Давид (Бернини) - Википедия - David (Bernini)

Дэйвид
Галерея Боргезе 42.jpg
ХудожникДжан Лоренцо Бернини
Год1623–24 (1623–24)
Каталог17
ТипСкульптура
СерединаМрамор
ПредметДэйвид
Размеры170 см (67 дюймов)
Место расположенияГалерея Боргезе, Рим
КоординатыКоординаты: 41 ° 54′50,4 ″ с.ш. 12 ° 29′31,2 ″ в.д. / 41,914000 ° с. Ш. 12,492000 ° в. / 41.914000; 12.492000

Дэйвид мраморная скульптура в натуральную величину, созданная Джан Лоренцо Бернини. Скульптура была одной из многих работ по украшению виллы покровителя Бернини кардинала. Сципионе Боргезе - там, где он до сих пор находится, как часть Галерея Боргезе. Он был завершен в течение семи месяцев с 1623 по 1624 год.

Сюжет произведения - библейский Дэйвид, собираюсь бросить камень, который обрушит Голиаф, что позволит Давиду обезглавить его. По сравнению с более ранними работами на ту же тему (особенно Дэйвид Микеланджело), ​​скульптура открыла новые горизонты в своем предполагаемом движении и своей психологической напряженности.

Фон

Внешнее видео
значок видео умная история - Бернини Дэйвид[1]

Между 1618 и 1625 годами Бернини было поручено выполнить различные скульптурные работы на вилле одного из своих покровителей, кардинала. Сципионе Боргезе.[2] В 1623 году, когда ему было всего 24 года, он работал над скульптурой Аполлон и Дафна, когда по неизвестным причинам он отказался от этого проекта, чтобы начать работу над Дэйвид. Согласно отчетам об оплате, Бернини приступил к скульптуре к середине 1623 года, а его современный биограф, Филиппо Балдинуччи, утверждает, что закончил его за семь месяцев.[3]

Дэйвид был последним заказом Сципиона Боргезе для Бернини. Еще до того, как он был завершен, друг и защитник Бернини Маффео Барберини был избран папой, поскольку Папа Урбан VIII.[4]

Тема сообщения

Скульптура изображает сцену из Ветхий Завет Первая книга Самуэль. В Израильтяне находятся в состоянии войны с Филистимляне чей чемпион, Голиаф, призвал израильскую армию урегулировать конфликт путем единоборство. Молодой пасти Дэйвид только что принял вызов и собирается убить Голиафа камнем из его слинг:

48 Когда Филистимлянин [Голиаф] встал, подошел и подошел к Давиду, Давид быстро побежал к линии фронта, чтобы встретить Филистимлян. 49 И засунул Давид руку в свой мешок, вынул камень, бросил его и ударил Филистимлянина по лбу. Камень вонзился ему в лоб, и он упал лицом на землю.

Одежда Давида типична для одежды пастуха. У его ног лежит броня царя Израиля Саула, отданного Давиду на битву. Доспехи были сброшены, так как Давид к этому не привык, и без него он может сражаться лучше.[5] У его ног его арфа, часто упоминается как иконографический прием Давида в отношении Давида Псалмопевца и талантливого арфиста.[6]

Влияния

Библейский Давид был популярным предметом среди эпоха Возрождения художников и лечили скульпторы, такие как Донателло (c.1440-е годы), Верроккьо (1473-1475) и Микеланджело (1501-1504). Бернини Дэйвидхотя и занимался этими работами, но существенно отличался от них.

Во-первых, скульптура больше не является замкнутой, а взаимодействует с пространством вокруг нее. Со времен скульптуры Эллинистический период, такой как Крылатая Победа Самофракии, были ли скульптуры в их окружении, как скульптуры Бернини.[7] Вероятным источником фигуры Бернини была эллинистическая Боргезский гладиатор.[8] Движение гладиатора, готовящегося к атаке, похоже на то, как Дэйвид качает пращу.[9] Другое отличие заключается в моменте, который выбрал Бернини для изображения. Микеланджело Дэйвид отличается от Донателло и Верроккьо тем, что показывает Давида, готовящегося к битве, а не победившего впоследствии.[10] Бернини, с другой стороны, предпочел изобразить Давида бросающим камень. Это представляло новизну; метательные фигуры были крайне редки в скульптурах постантичности.[11] Мотив движения действительно существовал в живописи, и одним из примеров было Аннибале Карраччи с фреска из Циклоп Полифем бросать камень.[11] Бернини, вероятно, знал о Карраччи Полифем; не только его можно было найти в Галерея Фарнезе в Риме, но Карраччи был художником, Бернини занял четвертое место среди величайших художников всех времен.[12]

Бернини, возможно, также был знаком с трудами Леонардо да Винчи на предмет. Да Винчи в его Трактат о живописи, как раз и занимается вопросом о том, как изобразить метающую фигуру. Возможно, что Бернини применяет эту теорию к своему Дэйвид:

Если вы изобразите его, начинающего движение, тогда внутренняя сторона вытянутой ступни будет на одной линии с грудью, а противоположное плечо переместится через стопу, на которую опирается его вес. То есть: правая ступня будет под его весом, а левое плечо будет выше кончика правой ступни.

— Леонардо да Винчи, Трактат о живописи, [13]

Еще один потенциальный кандидат на вдохновение Бернини Дэйвид это знаменитый V век до нашей эры. Дискобол к Майрон. Однако проблема этой теории в том, что Дискобол в начале 17 века был известен только из литературных источников; торсы сохранившихся копий не были правильно идентифицированы до 1781 года.[14] Обе Квинтилианский и Люциан писали о статуе, но описания касались фигуры, растягивающейся или изгибающейся, а не находящейся в процессе броска.[14]

Стиль и композиция

В Барокко увидел значительные изменения в искусстве скульптуры; Бернини был в авангарде этого.[7] Статуи мастеров Возрождения были строго фронтальными, что заставляло зрителя рассматривать их с одной стороны, и только с одной. Бернини Дэйвид - это трехмерная работа, вокруг которой нужно пространство и которая заставляет зрителя ходить вокруг нее, чтобы созерцать ее меняющуюся природу в зависимости от угла, под которым она рассматривается.[15] Скульптура относится к невидимому существу - в форме Голиафа, объекта агрессии Давида, - а также к зрителю, оказавшемуся в центре конфликта.[16] Воин даже буквально переступает границы между жизнью и искусством, ступая ногами за край плинтус.[17] Были поставлены под сомнение условности времени и пространства. Вместо безмятежного постоянства, например, Микеланджело Дэйвид, Бернини решил запечатлеть часть времени в непрерывном движении. Таким образом, скрытая энергия, пронизывающая творчество Микеланджело. Дэйвид здесь в процессе развязывания.[7]

На эмоциональном уровне скульптуры Бернини были революционными для исследования множества экстремальных психических состояний, таких как гнев, увиденный здесь.[18] Лицо Дэвида, нахмуренного и прикусившего нижнюю губу, искажено сосредоточенной агрессией.[17] Балдинуччи и Сын Джиана рассказывает анекдот о том, как Барберини подносил зеркало к лицу Бернини, чтобы художник мог моделировать скульптуру на себе.[3][19] Это свидетельствует о методах работы Бернини, а также о его близких отношениях с будущим папой.

Помимо попыток реализма, Дэйвид также следовали современным традициям о том, как следует изображать военного деятеля. В качестве Альбрехт Дюрер ранее постулировал, vir bellicosus- «воинственный человек» - лучше всего был представлен довольно крайним пропорции соотношения головы и тела 1:10.[11] Кроме того, у воина есть facies leonina, или львиная морда, характеризующаяся покатым лбом, выступающими бровями и изогнутым носом (Дэвид позже стал "Лев Иудеи ").[11]

Рекомендации

Примечания
  1. ^ "Бернини Дэйвид". умная история в Khan Academy. Получено 18 декабря, 2012.
  2. ^ Preimesberger, p. 7.
  3. ^ а б Хиббард, стр. 54.
  4. ^ Хиббард, стр. 56-57.
  5. ^ 1 Царств 17:39.
  6. ^ 1 Царств 16:23
  7. ^ а б c Гарднер, стр. 758
  8. ^ Хиббард, стр. 61
  9. ^ Харрис, Энн Сазерленд (2005). Искусство и архитектура семнадцатого века. Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Pearson Education, Inc. стр. 90. ISBN  0-13-145577-X.
  10. ^ Хиббард, стр. 56.
  11. ^ а б c d Preimesberger, p. 10.
  12. ^ (Первые три были, по порядку, Рафаэль, Корреджо и Тициан.) Среди своих современников он оценил Гвидо Рени как величайший. (Хиббард, с. 62).
  13. ^ Цитируется в Preimesberger, p. 11.
  14. ^ а б Преймесбергер, стр. 11-2.
  15. ^ Хиббард, стр. 57.
  16. ^ Мартин, стр. 167.
  17. ^ а б Хиббард, стр. 55.
  18. ^ Мартин, стр. 74.
  19. ^ Гастель, Йорис ван (2015). «« Зеркальное отображение: Бернини в студии и на сцене », в: Движение. Bewegung: Über die Dynamischen Potenziale der Kunst, под редакцией Андреаса Бейера и Гийома Кассегрена». Берлин / Мюнхен: Deutscher Kunstverlag. С. 75–94. В архиве из оригинала 27 июля 2020 г.
Библиография
  • Эйвери, Чарльз (1997). Бернини: гений барокко. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  9780500286333.
  • Балдинуччи, Филиппо (2006) [1682]. Жизнь Бернини. Университетский парк: издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  9780271730769.
  • Бернини, Доменико (2011) [1713]. Жизнь Джано Лоренцо Бернини. Пер. и изд. Франко Мормандо. Университетский парк: издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  9780271037486.
  • Гарднер, Хелен (1991). Искусство Гарднера сквозь века (9-е изд.). Сан-Диего: Харкорт Брейс Йованович. ISBN  0-15-503769-2.
  • Хиббард, Ховард (1965). Бернини. Балтимор: Книги Пингвина. ISBN  0-14-020701-5.
  • Мартин, Джон Руперт (1977). Барокко. Лондон: Аллен Лейн. ISBN  0-7139-0926-9.
  • Мормандо, Франко (2011). Бернини: его жизнь и его Рим. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226538525.
  • Пост, Чендлер Ратфон (1921). История европейской и американской скульптуры с раннего христианского периода до наших дней, Vol. II. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Преймесбергер, Рудольф (1985). «Сюжеты из теории искусства в ранних произведениях Бернини». В Лавине, Ирвинг (ред.). Джанлоренцо Бернини: новые аспекты его искусства и мысли. Университетский парк и Лондон: Издательство Пенсильванского государственного университета. С. 1–24. ISBN  0-271-00387-1.
  • Витткавер, Рудольф (1997) [1955]. Джан Лоренцо Бернини: скульптор римского барокко. Лондон: Phaidon Press. ISBN  9780714837154.

внешняя ссылка