Иофор (библейский персонаж) - Jethro (biblical figure)

Эта статья о взгляде на этого персонажа в еврейской Библии. Чтобы увидеть его как пророка в исламе, см. Шуайб (пророк). Для главы см. Итро (глава).
Для использования в других целях см. Джетро.

Иофор и Моисей (акварель около 1900 г. Джеймс Тиссо )

в Еврейская библия, Джетро (/ˈdʒɛθрoʊ/; иврит: יִתְרוֹ‎, Стандарт Yitro Тиберийский Yiṯerô; «Его Превосходительство / Потомство»; арабский: شعيب Шугайб ) был Моисей свекор, Кенит пастырь и священник Мадианитян,[1] но отличается от Руэл (или же Рагуэль).[2] В Исход, Тесть Моисея первоначально упоминается как «Рагуил» (Исход 2:18), но затем как «Иофор» (Исход 3: 1). Он также был идентифицирован как Хобаб в Книге Чисел 10:29.[3][4]

Отношение библейского Иоора к ислам и Друзы религия противоречива. Некоторые ученые утверждают, что библейский Иофор не мог быть отцом / основателем Друзы религия (ок. 1015 CE ), поскольку библейский Иофор жил около 1400 г. До н.э., будучи несколько старше Моисея. Эта дата намного предшествует основанию ислам родственные религии (около 610 CE ) на тысячи лет. Поэтому некоторые ученые утверждают, что Иофор не следует почитать как духовного основателя и главного пророка в его собственном праве Друзы религия[5][6][7] и считается предком всех друзов.[8][9]

В Исходе

Моисей прощается с Иофором к Ян Викторс, c. 1635 г., из инцидента в Исход 4:18. Джетро сидит слева в красном.

Джетро называют священник из Мадианитян и стал тестем Моисей после того, как он отдал свою дочь, Zipporah, в браке с Моисеем. Он представлен в Исход 2:18.

Иофор жил в Мадиаме, территории, простирающейся вдоль восточного края Залив Акаба, северо-западная Аравия. Некоторые считают, что Мадианитян находится в Синайский полуостров. На библейских картах древности показаны Мадиамские острова на обоих местах.[нужна цитата ]

Дочь Иофора, Сепфора, стала женой Моисея после того, как Моисей бежал Египет, убив египтянина, избивавшего иврит раб. Сбежав в Мадианитян, Моисей вмешался в спор о доступе к воде между семью дочерьми Иофора и местными пастухами; Поэтому Иофор пригласил Моисея в свой дом и предложил ему гостеприимство. Однако Моисей по-прежнему сознавал, что он был чужаком в изгнании, и назвал своего первого сына (внуком Иофор) "Гершом ", что означает" там незнакомец ".

Говорят, что Моисей работал пасти Иофора за 40 лет до возвращения в Египет, чтобы вести евреев Ханаан, "земля обетованная". После битвы при Рефидим против Амаликитяне До Иофоро дошли слухи, что под руководством Моисея израильтяне были освобождены из Египта, поэтому он отправился на встречу с Моисеем. Они встретились в пустыне у «Горы Божьей»;[10] Моисей рассказал Иофору обо всем, что произошло, а затем, согласно Исход 18: 9–12а:

Иофор радовался обо всем добре, которое Господь сделал для Израиля, которого Он избавил от руки Египтян.

Иоф сказал: «Благословен Господь, избавивший тебя от руки Египтян и от руки фараона и избавивший народ от руки Египтян. Теперь я знаю, что Господь есть более великий, чем все боги, ибо в самом деле, в котором они вели себя гордо, Он был выше их ».

Затем Иофор, тесть Моисея, взял всесожжение и другие жертвы для принесения Богу.[11]

После этого события именно Иофор призвал Моисея назначить других разделить бремя служения народу Израиль, позволив другим помочь в решении более мелких вопросов, стоящих перед ним.

Эти события происходят в отрывке Торы. Yitro (Исход 18: 1–20: 23).

Имена

Существуют некоторые разногласия по поводу имени (имен) тестя Моисея. в KJV перевод Судей 4:11, человек по имени Ховав является тесть Моисея, а Числа 10:29 делает его «сыном Рагуила [Рагуила] Мадианитянина, тестя Моисея». Руэл отмечен Исход 2:16, как «священник Мадианитян», у которого было семь дочерей. Исход 2:18 «девочки вернулись к Рюэлю, своему отцу». Рагуил становится тестем Моисея в Исход 2:21 «Моисей согласился остаться с человеком, который выдал свою дочь Сепфору за Моисея».

В Числах 10:29 еврейское имя Рагуил совпадает с еврейским для Рагуила. Причина разницы в том, что еврейский символ ע‎ (айин ) в רעואלИногда используется просто как гласная, а иногда как «g», «ng» и «gn» из-за сложности его произношения европейскими носителями. Re-u-el с сильным ударением на первый слог ближе к истинному произношению. Некоторые предполагают, что он был отцом Хобаба, которого также звали Иофор, что весьма вероятно.[12]

Однако стало общепризнанным, что у него было семь имен: «Реуил», «Jether "," Джетро "," Хобаб ","Heber ", "Кени "(ср. Судьи I. 16, IV. 11), и"Путиель "; Елеазар свекор (Исх. VI, 25) отождествляется с Иофором, интерпретируя его имя либо как «тот, кто отказался от идолопоклонства», либо как «который откармливал телят ради жертвоприношения идолу».[13][14]

По мнению некоторых современных ученых, «Джетро» было титулом, означающим «его превосходительство», а настоящее имя было Руэл.[15]

Друзы

Часть серия на
Друзы
Звезда друзов
Важные цифры
  • P религия world.svg Религиозный портал

Иофор, тесть Моисея, не являющийся евреем, является центральной фигурой, особенно в обрядах и паломничестве. Друзы религия.[16][17] Он рассматривается как Пророк в вере друзов.[18][19] Наби Шугайб это место, признанное друзами могилой Шугайба. Это находится в Hittin в Нижняя Галилея и является самой святой святыней и самым важным местом паломничества друзов.[20][21] Каждый год 25 апреля друзы собираются на этом месте в праздник, известный как Зиярат ан-Наби Шугайб чтобы обсудить общественные дела и отметить годовщину смерти Джетро пением, танцами и пиршеством.[22][23] Еще один храм друзов в Эйн Цинийе предполагаемое место захоронения сестры Джетро, Сядь Шахвана.[24]

Джетро почитается как главный пророк в религии друзов.[25][7] Они верят, что он был «скрытым» и «истинным пророком», который напрямую общался с Богом, а затем передал это знание Моисею, которого они описывают как «признанного» и «открытого пророка».[26][27] Согласно верованию друзов, Моисею было разрешено жениться на Сепфоре, дочери Иофора, после того, как он помог спасти своих дочерей и их стадо от конкурирующих пастухов. Он также считается предком друзов;[8] как выразились такие известные друзы, как Амаль Насер эль-Дин,[28] и согласно Салману Тарифу, который был видным шейхом друзов, это связывает друзов с евреями через брак.[29] Этот взгляд использовался для обозначения элемента особых отношений между израильскими евреями и друзами.[30] У израильских друзов также есть сказка под названием «Месть Джетро [мусульманам-суннитам] жителям деревни Хиттин».[31]В исламе он упоминается в Коране как пророк, посланный в город Мадианитян. Его люди были уничтожены из-за своего разложения, за исключением верующих. Считается, что он тесть пророка Моисея.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Харрис, Стивен Л., Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд. 1985 г.
  2. ^ Мейерс, Кэрол (1 марта 2018 г.). Куган, Майкл Д .; Brettler, Marc Z .; Ньюсом, Кэрол А .; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия: новая пересмотренная стандартная версия (Пятое изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 81–83. ISBN  978-0-19-027605-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ Харрис, Стивен (20 января 2010 г.). Понимание Библии (8-е изд.). McGraw-Hill Education. п. 69. ISBN  978-0-07-340744-9. J называет тестя Моисея Рагуилом или Ховавом, тогда как Е знает его как Иофор, жреца Мадианитян.
  4. ^ "Судьи 4 / Иврит - Английская Библия / Мехон-Мамре".
  5. ^ Кордуан, Винфрид (2013). Соседние веры: христианское введение в мировые религии. п. 107. ISBN  0-8308-7197-7.
  6. ^ Макки, Сандра (2009). Зеркало арабского мира: Ливан в конфликте. п. 28. ISBN  0-3933-3374-4.
  7. ^ а б Лев, Давид (25 октября 2010 г.). "МК Кара: друзы произошли от евреев". Национальные новости Израиля. Арутц Шева. Получено 13 апреля 2011.
  8. ^ а б Блумберг, Арнольд (1985). Сион до сионизма: 1838–1880 гг.. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п.201. ISBN  0-8156-2336-4.
  9. ^ Розенфельд, Джуди (1952). Билет в Израиль: информативный путеводитель. п. 290.
  10. ^ Исход 18: 5
  11. ^ Исход: 18: 9–12a NKJV
  12. ^ Кларк, Адам, Комментарий к Библии, Abingdon Press, Нэшвилл, т. 1. С. 300–301.
  13. ^ Бывший. R. xxvii. 7; Mek., Yitro, 'Amaleḳ, 1; Тан., Шмот, 11; комп. Targ. псевдо-Джонатан Исх. vi. 25 и Soah 43a
  14. ^ http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=258&letter=J&search=Jethro#1035 JewishEncyclopedia.com - JETHRO
  15. ^ [1]
  16. ^ Роберт Уллиан (5 ноября 2010 г.). Израиль Фроммера (6 изд.). Джон Вили и сыновья. п.422. ISBN  9780470934388.
  17. ^ Томас, Амелия (2010). Израиль и палестинские территории. п. 45. ISBN  1-7422-0351-5.
  18. ^ Тимоти Хоган (1 марта 2012 г.). Вступая в цепочку союза. С. 213–14. ISBN  9781105594236. Согласно традиционному устному учению друзов, некоторые души в древности приходили на землю (и, по некоторым данным, в Египет, в частности), и все они соглашались перевоплощаться, пока все человечество не достигло Гнозиса, или Божественного Знания Бога. Затем имена этих душ были выгравированы на двух таблицах, которые затем были помещены в две полые колонны - одна для защиты от огня, а другая для защиты от воды. Согласно их традиции, Иофор был одной из этих душ, и он посвятил Моисея в традицию. Следовательно, друзы почитают Джетро как одного из их величайших пророков.
  19. ^ Соль Шарфштейн (1 января 1994 г.). Понимание Израиля (иллюстрированный ред.). Издательство «КТАВ» с.22. ISBN  9780881254280.
  20. ^ Фил Карбер (18 июня 2012 г.). Страх и вера в раю: изучение конфликтов и религии на Ближнем Востоке. Rowman & Littlefield Publishers. п. 86. ISBN  9781442214798.
  21. ^ Норберт С. Брокман (13 сентября 2011 г.). Энциклопедия священных мест [2 тома] (2, перепечатка, под ред.). ABC-CLIO. п. 259. ISBN  9781598846553.
  22. ^ "Исторические сайты". Архивировано из оригинал 10 мая 2006 г.
  23. ^ Ривка Гонен (2000). Библейские святые места: иллюстрированное руководство (иллюстрировано, переиздание ред.). Paulist Press. п. 212. ISBN  9780809139743.
  24. ^ Ривка Гонен (2000). Библейские святые места: иллюстрированное руководство (иллюстрировано, переиздание ред.). Paulist Press. п. 85. ISBN  9780809139743.
  25. ^ Сандра Макки (16 марта 2009 г.). Зеркало арабского мира: Ливан в конфликте (иллюстрировано, переиздание ред.). W. W. Norton & Company. п. 28. ISBN  9780393333749.
  26. ^ Алекс Вайнгрод (1 января 1985 г.). Исследования израильской этнической принадлежности: после сбора урожая. Тейлор и Фрэнсис. п. 273. ISBN  9782881240072. Друзы считают, что до полного откровения истинной религии в 11 веке существовала серия «истинных пророков», чьи личности были замаскированы за «явным пророком», и через которых они передавали частичное откровение. В соответствии с этой верой они утверждают, что Иофор / Шуейб был «истинным» скрытым пророком за второстепенным, явным пророком Моисеем.
  27. ^ Ривка Гонен (2000). Библейские святые места: иллюстрированное руководство (иллюстрировано, переиздание ред.). Paulist Press. п. 212. ISBN  9780809139743. Друзы верят, что в каждом поколении появляется пророк, признанный таковым людьми, но на самом деле он черпает вдохновение от скрытого пророка, который напрямую общается с Богом. Друзы верят, что Иофор был скрытым пророком, вдохновившим Моисея, признанного пророка.
  28. ^ Мордехай Нисан (1 января 2002 г.). Меньшинства на Ближнем Востоке: история борьбы и самовыражения, 2-е изд.. Макфарланд. п. 282. ISBN  9780786451333.
  29. ^ Евгений Л. Роган; Ави Шлайм (2001). Война за Палестину: переписывая историю 1948 года (иллюстрировано, переиздание ред.). Издательство Кембриджского университета. п. 72. ISBN  9780521794763.
  30. ^ Алекс Вайнгрод (1 января 1985 г.). Исследования израильской этнической принадлежности: после сбора урожая. Тейлор и Фрэнсис. п. 273. ISBN  9782881240072.
  31. ^ Кайс Фирро (1999). Друзы в еврейском государстве: краткая история (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п.240. ISBN  9789004112513.

внешняя ссылка