Шахская мечеть (Исфахан) - Shah Mosque (Isfahan)

О других местах с похожими названиями см. Шахская мечеть.
Шахская мечеть
مسجد شاه
Королевская мечеть Исфахана General.JPG
Религия
ПринадлежностьШиитский ислам
Положение делАктивный
Место расположения
Место расположенияИсфахан, Иран
СостояниеПровинция Исфахан
Мечеть Шах (Исфахан) находится в Иране.
Шахская мечеть (Исфахан)
Показано в Иране
Географические координаты32 ° 39′16 ″ с.ш. 51 ° 40′39 ″ в.д. / 32,65444 ° с. Ш. 51,67750 ° в. / 32.65444; 51.67750Координаты: 32 ° 39′16 ″ с.ш. 51 ° 40′39 ″ в.д. / 32,65444 ° с. Ш. 51,67750 ° в. / 32.65444; 51.67750
Архитектура
Архитектор (ы)Али Акбар Исфахани[1]
СтильСефевидский персидский
Новаторский1611
Завершенный1629
Стоимость строительства20,000 Tomans
Характеристики
Длина100м
Ширина130 кв.м.
Высота (макс.)56м с золотым валом
Купол (s)3
Высота купола (внешняя)53 кв.м.
Высота купола (внутренняя)38м
Диаметр купола. (внешний)25
Диаметр купола. (внутренний)23
Минарет (s)4
Высота минарета48 кв.м.

В Шахская мечеть (Персидский: مسجد شاه) Является мечеть находится в Исфахан, Иран. Он расположен на южной стороне Площадь Нагш-э-Джахан. Он был построен в Династия Сефевидов под заказ Шах Аббас I Персии. Он также был известен как Мечеть Имама после Иранская революция.[2][3]

Вид на мечеть с Площадь Накш-э-Джахан

Считается одним из шедевров Персидская архитектура в исламскую эпоху. Королевская мечеть зарегистрирована вместе с Площадь Нагш-э-Джахан, как ЮНЕСКО Объект всемирного наследия.[4] Его строительство началось в 1611 году, и его великолепие в основном связано с красотой его семицветной мозаичной плитки и каллиграфический надписи.

Мечеть изображена на обеспечить регресс из 20 000 иранских риалы денежная купюра.[5]

История

Шах Аббас Медная гравировка. Dominicus Custos, от его Атриум героикум Цезарь паб. 1600–1602.

В 1598 г., когда Шах Аббас решил перенести столицу своей Персидской империи из северо-западного города Казвин в центральном городе Исфахан он инициировал то, что впоследствии стало одной из величайших программ в истории Персии; полная переделка этого древнего города. Выбрав центральный город Исфахан, удобренный Река Зайянде ("The животворная река"), лежащий как оазис интенсивной культивации посреди обширной территории засушливого ландшафта, он одновременно дистанцировал свою столицу от любых будущих нападений со стороны соседнего главного соперника Ирана, Османы, и в то же время получил больший контроль над Персидский залив, который недавно стал важным торговым маршрутом для голландских и британских Ост-Индские компании.[6]

Главным архитектором этой задачи градостроительства был Шейх Бахаи (Баха ад-Дин аль-Эмили), который сфокусировал программу на двух ключевых аспектах генерального плана шаха Аббаса: Чахар Баг проспект, по обе стороны от которого расположены все видные учреждения города, такие как резиденции всех иностранных сановников, и площадь Накш-э-Джахан ("Образец мира").[7] До прихода шаха к власти в Персии существовала децентрализованная структура власти, в которой за власть боролись различные институты, в том числе военные ( Гызылбаш ) и губернаторами различных провинций, составляющих империю. Шах Аббас хотел подорвать эту политическую структуру, и воссоздание Исфахана как великой столицы Персии было важным шагом в централизации власти.[8] Изобретательность квадрата, или Майдан, заключалось в том, что, построив его, шах Аббас соберет три основных компонента власти в Персии на своем собственном заднем дворе; власть духовенства, представленная Масджед-э-шахом, власть торговцев, представленная Императорский базар, и, конечно же, власть самого шаха, проживающего в Али Капу Дворец.

Жемчужиной этого проекта была мечеть Масджед-и-Шах, которая заменила гораздо более старые Мечеть Джаме в проведении пятничной молитвы. Чтобы достичь этого, Шахская мечеть была построена не только с величественным видением, имея самый большой купол в городе, но шейх Бахаи также запланировал строительство двух религиозных школ и зимней мечети, зажатой по обе стороны от нее.[9]Из-за желания шаха завершить строительство здания при его жизни, в строительстве были приняты короткие пути; например, шах проигнорировал предупреждения одного из архитекторов Абу'л Касима об опасности проседания фундамента мечети и продолжил строительство.[10] Застройщик оправдал себя, так как в 1662 году здание подверглось капитальному ремонту.[11] Кроме того, персы украсили мечеть стеновой плиткой семи цветов, которая была дешевле и быстрее, что в конечном итоге ускорило строительство. Эту работу выполняли одни из лучших мастеров страны, и всю работу контролировал мастер-каллиграф, Реза Аббаси. В конце концов, последние штрихи в мечети были внесены в конце 1629 года, через несколько месяцев после смерти шаха.

Также многих историков интересовала особая ориентация Королевская площадь (Майдан). В отличие от большинства важных зданий, эта площадь не совпадала с Мекка Таким образом, входя во вход-портал мечети, можно сделать, почти не осознавая этого, полуправый поворот, который позволяет главному двору внутри находиться лицом к Мекке. Дональд Уилбер дает наиболее правдоподобное объяснение этому; Видение Шейха Бахаи заключалось в том, чтобы мечеть была видна везде, где бы в майдане ни находился человек. Если бы ось майдана совпадала с осью Мекки, купол мечети был бы скрыт от взора ведущим к нему высоким входным порталом. Создавая угол между ними, две части здания, входной портал и купол, будут иметь прекрасный вид для всех, кто находится на площади.[12]

Архитектура и дизайн

Входной айван с высоким фасадом

Дизайн - стиль четырех айван

В Сефевиды основали Шахскую мечеть как канал, через который они могли выразить себя с помощью своих многочисленных архитектурных приемов. В четыре-айван формат, доработанный Династия сельджуков и унаследованный Сефевидами, прочно утвердил фасад внутреннего двора таких мечетей с высокими воротами со всех сторон, что было более важным, чем само здание.[13] Во время правления сельджуков, как Исламский мистицизм был на подъеме, и персы искали новый тип архитектурного дизайна, который подчеркивал бы Персидский идентичность, аранжировка из четырех айван приняла форму. У персов уже было богатое архитектурное наследие, и отчетливая форма айвана фактически была взята из более ранних, Сасанид дворцовые конструкции,[13] такой как Дворец Ардашир. Таким образом, Исламская архитектура стал свидетелем появления нового бренда, который отличался от гипостиль дизайн ранних арабских мечетей, таких как Мечеть Омейядов. Формат четырех айван обычно представлял собой квадратный центральный двор с большими входами с каждой стороны, создавая впечатление шлюзы в духовный мир.

Дневная фотография Ивана. Шахская мечеть. Исфахан, 9 октября 2019 г.
Картина французского архитектора, Паскаль Косте, посетивший Персию в 1841 году. На картине изображен главный двор с двумя айванами. Айван справа увенчан Goldast, который во многих персидских мечетях заменил минареты.
Двор в 2016 году

Стоя на городской площади, или Майдан вход-айван (ворота) в мечеть имеет форму полукруга, напоминающего углубленный полумесяц, высотой 27 метров, арка обрамлена бирюзовым орнаментом и украшена богатой сталактит -подобная плитка называется Мукарнас, отличительная черта персидской исламской архитектуры. По бокам возвышаются два минарета высотой 42 метра, увенчанные красиво резными деревянными балконами, по сторонам которых спускаются мукарны. Мастер каллиграфии Королевского двора, Реза Аббаси, вписана дата закладки фундамента постройки, а кроме нее - стихи, восхваляющие Мухаммеда и Али.[14] Посередине, перед входом, находился небольшой бассейн и место отдыха для лошадей, а внутри молящиеся нашли на пьедестале большую мраморную чашу, наполненную пресной водой или лимонадом. Этот бассейн по-прежнему стоит четыреста лет, но больше не служит для подачи угощения прихожанам во время пятничной молитвы.

Пройдя через входной портал, вы попадаете в главный двор, сосредоточенный вокруг большого бассейна. Два прохода (айваны) по бокам обращают внимание на главные ворота в дальнем конце, единственные с минаретами, а за ними - высокий купол с ярким орнаментом.

Отличительной чертой любой мечети является минарет, а в Масджед-э-Шах их четыре. Тем не менее, в персидских мечетях высокие минареты считались непригодными для призыва к молитве, и они добавляли эдикул, известный на персидском языке как Goldast (букет) для этой конкретной цели, который в Масджед-э Шах стоит на вершине западного айвана.[15]

Религиозные постройки

Внутренний вид зимней мечети, построенной как типичная гипостильная мечеть.

Внутри акустические свойства и отражения в центральной точке под куполом вызывают забавный интерес для многих посетителей, поскольку изобретательность архитекторов при создании купола позволяет имаму говорить приглушенным голосом и при этом быть ясно слышным всеми. внутри здания.

В михраб Большая мраморная табличка десяти футов высотой и трех футов шириной на юго-западной стене указала направление на Мекку. Над ним шахские люди поставили инкрустированный золотом шкаф из разрешенного дерева. В нем хранились две реликвии: Коран, как говорят, были скопированы Имам Реза и окровавленное одеяние Имам Хуссейн. Хотя этот халат никогда не демонстрировался, считалось, что он обладает магическими способностями; Поднятый на конце пики на поле битвы, считалось, что он может победить врага.[16]

С главного двора айван, указывающий на восток, содержал религиозную школу или медресе. Он содержит надпись каллиграфа Мухаммада Ризы Имами, восхваляющего Четырнадцать Непорочных (т.е. Мухаммад, Фатима и Двенадцать имамов ). Айван в западном углу ведет к еще одному медресе и зимней мечети. В собственном частном дворике можно найти знаменитые солнечные часы сделан Шейх Бахаи.

Купол

Масджед-э-Шах 0.JPG

После введения купола в Исламские архитектурные проекты арабами в VII веке купола часто появлялись в архитектуре мечетей. Самым старым персидским зданием с куполом является Большая мечеть Заваре, датируемая 1135 годом.[17] Персы построили такие купола за несколько веков до этого, и некоторые из самых ранних известных примеров крупномасштабных куполов в мире найдены в Иране, например Девичий Замок. Итак, мусульмане-сефевиды в значительной степени заимствовали из доисламских знаний о строительстве куполов, то есть об использовании прищуривается для создания перехода от восьмиугольной конструкции к круглому куполу. Чтобы прикрыть эти переходные зоны, персы построили обширные сети Мукарнас. Таким образом, эта особенность появилась и в персидских мечетях.

Возрождение персидского купола было положено Сефевиды. Отличительная особенность персидских куполов, которая отделяет их от куполов, созданных в христианском мире или Османский и Могольские империи, была разноцветная плитка, которой они покрывали внешний вид их куполов, как и в интерьере. Вскоре этих куполов в Исфахане насчитывалось несколько десятков, и отчетливая синяя форма стала доминировать на горизонте города. Отражая солнечный свет, эти купола казались сверкающими. бирюза и его могли увидеть за много миль путешественники, следующие за Шелковый путь через Персию. Достигнув 53 метров в высоту, купол Масджед-э-шаха станет самым высоким в городе, когда он будет завершен в 1629 году. Он был построен как купол с двумя стенками, с 14-метровым размахом между двумя слоями и опирающимся на восьмиугольная купольная камера.[18]

Изобразительное искусство

Деталь мозаики, найденная в мечети Шах, изображающая кораническую каллиграфию, написанную шрифтом Тулута (фотография сделана в мечети Лотфаллах).
Внутренний вид на высокий купол, покрытый полихромной плиткой, призванный дать зрителю ощущение небесного превосходства.
Трехмерная панорама интерьера главного молельного зала.

Масджед-э-Шах был огромным сооружением, которое, как говорят, состояло из 18 миллионов кирпичей и 475 000 плиток, что стоило шаху 60 000 Tomans строить.[19] Он использовал новые Хафт Ранги (семицветный) стиль плитки мозаика. В более ранних иранских мечетях плитки изготавливались из фаянсовой мозаики - медленный и дорогостоящий процесс, когда крошечные кусочки вырезались из монохромных плиток и собирались для создания замысловатых узоров. в Хафт Ранги Методом мастера мастера наносили сразу все цвета, а затем обжигали плитку. Более дешевая и быстрая, новая процедура позволила использовать более широкий диапазон цветов, создавая более богатые узоры и более приятные для глаз.[11][20] В соответствии с Жан Шарден, именно низкая влажность воздуха в Персии сделала цвета намного более яркими, а контрасты между различными узорами были намного сильнее, чем в Европе, где цвета плитки стали тусклыми и потеряли свой внешний вид.[21] Тем не менее, большинство современных писателей считают, что изразцы Масджед-э-шаха уступают как по качеству, так и по красоте по сравнению с плитками, покрывающими Мечеть Лотфаллах, последнее часто упоминается современными персидскими историками, такими как Искандар Мунши, так как мечеть особой чистоты и красоты.[22]Архитекторы также использовали много мрамора, который они собрали в мраморном карьере неподалеку. Ардестан.[11] Во всем здании, от входного портала и до главного здания, нижние два метра стен покрыты бежевым мрамор, с красиво вырезанными шестами на каждой стороне каждого дверного проема и резными надписями повсюду. Выше этого уровня начинаются мозаичные плитки, покрывающие остальную часть здания.

Входной портал мечети украшен прекрасной плиткой в ​​здании. Он полностью выполнен в кафельной мозаике в полной палитре семи цветов (темный Персидский синий свет турецкий синий, белый, черный, желтый, зеленый и бисквитный). Широкая полоса надписей с религиозными текстами, написанными белым Тулут Надпись на темно-синем фоне обрамляет айван. Плитка в Масджед-э-Шах преимущественно синего цвета, за исключением крытых залов здания, которые позже были облицованы плиткой более прохладных желто-зеленых оттенков.[20]

На севере портал мечети ведет к Майдан обычно находится в тени, но поскольку он покрыт сияющей мозаикой из плитки, он сияет преимущественно синим светом необычайной интенсивности. Орнамент структур полностью традиционен, так как воссоздает классические иранские мотивы символической привлекательности для плодотворности и эффективности. Внутри симметричных аркад и уравновешенных айванов каждый тонет в бесконечных волнах замысловатых арабески в золотисто-желтом и темно-синем цветах, которые дарят зрителю внутреннюю безмятежность.

Архитекторы

Архитектор мечети Али Акбар Исфахани. Его имя появляется в надписи в мечети над дверным проемом. айван сложный. В надписи также упоминается, что надзирателем строительства был Мухибб Али Бег Лала, который также был крупным спонсором мечети. Другой архитектор Бади аль-Заман-и Туни, возможно, принимал участие в его раннем проектировании.[1]

Измерения

Порт мечети имеет высоту 27 м (89 футов) и увенчан двумя минаретами высотой 42 м (138 футов). Мечеть окружают четыре минарета. айваны и аркады. Все стены украшены мозаикой семи цветов. Самый великолепный айван мечети - тот, что обращен к Кибла высотой 33 м (108 футов). За айваном находится пространство, покрытое самым большим куполом в городе на высоте 53 м (174 фута). Купол двухслойный. Вся конструкция имеет размеры 100 на 130 метров (330 футов × 430 футов), а центральный двор имеет размеры 70 на 70 метров (230 футов × 230 футов).

Фотогалерея

  • Мечеть ночью

  • Фасад входной галереи

  • Интерьер главного корпуса

  • Своеобразная ориентация мечети по отношению к площади

  • Вид снизу на айван главного входа

  • Деталь входа

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Кишвар Ризви (ред.). Аффект, эмоции и субъективность в мусульманских империях раннего Нового времени. Брилл. С. 29–30. ISBN  9789004352841.
  2. ^ Блейк, Стивен П .; Полмира. Социальная архитектура Сефевидов Исфахан, 1590–1722, стр. 117–9.
  3. ^ Сусан Бабайе; Талинн Григор, ред. (30 июня 2014 г.). Персидское царство и архитектура: стратегии власти в Иране от Ахеменидов до пехлевитов. И. Б. Таурис. п. 187. ISBN  978-1848857513.
  4. ^ https://whc.unesco.org/en/list/115
  5. ^ Центральный банк Ирана. Банкноты и монеты: 20000 риалов. - Проверено 24 марта 2009 г.
  6. ^ Сладкий, Роджер; Иран при Сефевидах, п. 155.
  7. ^ Сэр Роджер Стивенс; Земля Великой Софии, п. 172.
  8. ^ Пикантный; раздел: Империя Сефевидов на пике своего могущества при шахе Аббасе Великом (1588–1629)
  9. ^ Блейк, Стивен П .; Половина мира, Социальная архитектура Сефевидов Исфахана, 1590–1722 гг., п. 143–144.
  10. ^ Несладкий, стр. 162
  11. ^ а б c Блейк; п. 144
  12. ^ Уилбер, Дональд; Аспекты ансамбля Сефевидов в Исфахане, в Иранские исследования VII: Исследования Исфахана Часть IIС. 407–408.
  13. ^ а б http://www.ne.jp/asahi/arc/ind/2_meisaku/55_shah/sha_eng.htm
  14. ^ Блейк; п. 143
  15. ^ Hattstein M., Delius P .; Ислам, искусство и архитектура; п. 513
  16. ^ Блейк, стр. 143
  17. ^ http://www.ne.jp/asahi/arc/ind/2_meisaku/50_zavareh/zav_eng.htm
  18. ^ Hattstein M., Delius P .; п. 513–514
  19. ^ Папа; Опрос, п. 1185–88
  20. ^ а б Hattstein M., Delius P .; п. 513
  21. ^ Ferrier, R.W .; Путешествие в Персию, портрет империи XVII века Жана Шардена, раздел: Искусства и ремесла
  22. ^ Блейк; п. 149

Рекомендации

  • Мимаран-иран пользователя Zohreh Bozorg-nia. 2004 г. ISBN  964-7483-39-2

дальнейшее чтение

  • Полмира. Социальная архитектура Сефевидов Исфахан, 1590–1722 гг.; Стивен П. Блейк
  • Иран при Сефевидах; Роджер Сэвори
  • Путешествие в Персию. Жан Шарден Портрет империи семнадцатого века; Р. В. Феррье
  • Иран: Империя разума; к Майкл Эксуорси
  • Л. Голомбек: «Анатомия мечети: Масджид-и Шах в Исфахане», Иранская цивилизация и культура, изд. К. Дж. Адамс (Монреаль, 1972), стр. 5–11.

внешняя ссылка