Год Слона - Википедия - Year of the Elephant

В Шам аль-Фил (арабский: عام الفيل‎, Год Слон) - это имя в Исламская история за год примерно равняется 570 CE. По данным некоторых исламских ресурсов, именно в этом году Мухаммад родился.[1] Название происходит от события, которое произошло в Мекка: Абраха, то Абиссинский, Христианин правитель Йемен, который подлежал Королевство Аксум из Эфиопия,[2][3] двинулся на Кааба в Мекка с большой армией, в которую входили боевые слоны, намереваясь снести его. Однако главный слон, известный как Махмуд (арабский: مَـحْـمُـوْد, Согласные буквы: м-ħ-м-ш-д),[4] как говорят, остановился на границе вокруг Мекки и отказался войти. Было высказано предположение, что эпидемия, возможно, вызвано оспа, мог вызвать такое неудавшееся вторжение в Мекку.[5] Год стал известен как Год Слона, положив начало тенденции исчисления лет в Аравийский полуостров. Этот расчет использовался до тех пор, пока его не заменили на Исламский календарь во времена "Умар.

Археологические открытия в Южная Аравия предполагают, что Год Слона мог быть 569 или 568, поскольку Сасанидская Империя свергли Аксумите -аффилированные правители в Йемене около 570 г.[6] Новое исследование датирует Годом слона между 552 и 555 годами.[7][нужна цитата ]

Год также записывается как год рождения ‘Аммар ибн Ясир.[8]

События

Согласно ранним исламским историкам, таким как Ибн Исхак, в честь своего союзника, Негус Абраха построил великий церковь в Сана известный как аль-Куллайс, а заимствованное слово заимствовано из εκκλησία "церковь".

Аль-Куллайс приобрел широкую известность, даже получив внимание Византийская империя.[1] В Арабский народ в то время были свои центры религиозного поклонения и паломничество в Мекке, Каабе.[1] Абраха попытался отклонить их паломничество в аль-Куллайс и назначил человека по имени Мухаммад ибн Хузаи.[нужна цитата ] в Мекку и Тихама как царь с посланием, что аль-Куллайс был намного лучше, чем другие молитвенные дома, и чище, поскольку он не был осквернен жилищем идолов.[1]

Ибн Исхака Пророческая биография состояния:

Вместе с Абраха было несколько арабов, которые пришли просить его милости, в том числе Мухаммад ибн Хусаи ибн Хузаба аль-Дхаквани ас-Сулами, с несколькими его соплеменниками, включая его брата по имени Кайс. Пока они были с ним, случился пир Авраха, и он послал их пригласить на пир. Теперь он ел яички животного, поэтому, когда ему принесли приглашение, они сказали: «Ей-богу, если мы съедим это, арабы будут держать это против нас, пока мы живы».

После этого Мухаммад ибн Хузаи встал, подошел к Абрахе и сказал: «О царь, это наш праздник, на котором мы едим только чресла и плечи». Абраха ответил, что он пошлет им то, что им нравится, потому что его единственная цель в их приглашении - показать, что он уважает их.

Затем он короновал Мухаммада ибн Хузаи и заставил его эмир из Мудхар, и приказал ему пойти к людям, чтобы пригласить их на паломничество в свой собор, который он построил. Когда Мухаммад ибн Хузаи добрался до земли Кинана люди низины, зная, зачем он пришел, послали человека Hudhayl позвонил Урва бин Хайяд аль-Миласи, который выстрелил в него из стрелы, убив его. Его брат Кайс, который был с ним, бежал в Абраху и рассказал ему эту новость, которая увеличила его ярость и ярость, и он поклялся совершить набег на племя Кинана и разрушить храм.

[нужна цитата ]

Ибн Исхак далее заявляет, что один из мужчин Племя курайшитов возмутился этим и, отправившись в Сану, ночью проскользнул в церковь и осквернил ее; широко считается, что он сделал это испражнения в этом.

Возмущенный Авраа начал поход из шестидесяти тысяч человек против Каабы в Мекке, возглавляемый белым слоном по имени Махмуд[9] (и, возможно, с другими слонами - по некоторым данным, слонов было несколько или даже восемь[1][6]), чтобы разрушить Каабу. Несколько арабских племен попытались сразиться с ним по пути, но потерпели поражение.

Когда пришло известие о наступлении армии Абраха, арабские племена курайшитов, Бану Кинанах, Бану Хузаа и Бану Худхайл объединились для защиты Каабы. Человек из Химьяритское Королевство был послан Абраха, чтобы сообщить им, что Абраха хотел только разрушить Каабу, и если они будут сопротивляться, они будут раздавлены. ‘Абдул Мутталиб велел мекканцам искать убежища в холмах, в то время как он вместе с некоторыми ведущими членами курайшитов оставался в пределах Каабы. Абраха отправил депешу с приглашением Абдул-Мутталиба встретиться с Абрахой и обсудить дела. Когда Абдул-Мутталиб покинул собрание, он услышал, как он сказал: «Хозяин этого Дома - его Защитник, и я уверен, что Он спасет его от нападения врагов и не опозорит слуг Своего Дома».

Ссылка на рассказ в Коран довольно короткий. В соответствии с Сура аль-Фил, на следующий день [когда Авраа готовился войти в город], темное облако маленькие птицы названный 'Ababil ' (арабский: أَبـابـيـل) Появился. Птицы несли маленькие камни в их клювах и бомбардировали эфиопские войска и разбивали их, как «съеденную солому». Однако согласно Мухаммад Асад эта сура не описывает птиц, буквально несущих маленькие камни, вместо этого он ссылается на Аз-Замахшари и Фахр ад-Дин ар-Рази переводит вышеупомянутые стихи как:

(2) Таким образом, Он выпустил на них огромные стаи летающих существ (3), которые поразили их твердыми, как камень, ударами предопределенного наказания. [10]

Мохаммад Асад: слова, использованные в этом стихе, а именно «камни сиджжила», означают «письменность и, в тропическом смысле, то, что было предписано [Богом]».[11] Далее он объясняет, что этот повеление бога было очень внезапной вспышкой эпидемии, которая, согласно Ибн Исхаку, вызвала лихорадку (по-арабски хасбах) и оспу (араб. Иудари). Это, как заключает Асад, указывает на тот факт, что «предопределенные жесткие удары наказания» были очень внезапной опасной эпидемией из-за того, что слово для лихорадки «хасбах» в первую очередь означает «забрасывание камнями [или удары] "в известном арабском словаре аль-Камус (القاموس) автор: Файрузабади.[12][13] Слово таир может обозначать любое «летающее существо, птицу или насекомое (Тадж аль-Арус)».[14]

Шииты

В соответствии с Хадис в первом томе Аль-Кафи, Имам Али родился в 30-м году Слона[15] и умер в 40 г. хиджры.[16]

Другие источники

Это событие упоминается в Коране, в Сура 105, Аль-Фил (арабский: الـفِـيـل, «Слон») и обсуждается в связанных с ней тафсир.

Некоторые ученые поместили Год Слона на одно или два десятилетия раньше, чем 570 г. н.э.[17] с традицией, приписываемой Ибн Шихаб аз-Зухри в работах 'Абд аль-Раззак аль-Санани поместив его до рождения отца Мухаммеда.[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Хаджа Адиль, Амина, "пророк Мухаммед", ISCA, 1 июня 2002 г., ISBN  1-930409-11-7
  2. ^ «Абраха». В архиве 2016-01-13 в Wayback Machine Словарь африканских христианских биографий. 2007. (последний доступ 11 апреля 2007 г.)
  3. ^ Вальтер В. Мюллер, «Очерк истории древней Южной Аравии», в Вернер Даум (ред.), Йемен: 3000 лет искусства и цивилизации в Аравии Феликс. 1987. В архиве 2014-10-10 на Wayback Machine
  4. ^ ʿАбду р-Рахман ибн Насир ас-Самди. «Тафсир из суры аль Фил - Слон (сура 105)». Перевод Абу Румайсаха. Исламская сеть. Архивировано из оригинал 20 декабря 2010 г.. Получено 15 марта 2013. Этого слона звали Махмуд, и он был отправлен Аврааху из Наджаши, король Абиссинии, специально для этой экспедиции.
  5. ^ Marr JS, Хаббард Э., Кэти, Дж. Т. (2015). «Год слона». WikiJournal of Медицина. 2 (1). Дои:10.15347 / wjm / 2015.003. В архиве из оригинала 26 мая 2015 г.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
    В свою очередь цитируя: Уиллан Р. (1821). Разные труды: в том числе исследование древности оспы, кори и скарлатины, теперь впервые опубликованное; Доклады о болезнях в Лондоне, новое изд .; и отдельные статьи по медицинской тематике, собранные из различных периодических изданий.. Каделл. п. 488. В архиве из оригинала от 4 сентября 2015 г.
  6. ^ а б Уильям Монтгомери Уотт (1961). Мухаммед: пророк и государственный деятель, Oxford: Oxford University Press, стр. 7.
  7. ^ https://www.spiegel.de/international/world/buried-christian-empire-in-yemen-casts-new-light-on-early-islam-a-874048.html
  8. ^ Азмайеш, Сейед Мостафа (2015). Новые исследователи Корана: почему и как две версии ислама вошли в историю человечества. Соединенное Королевство: Издательство Mehraby. п. 262. ISBN  9780955811760.
  9. ^ Кистлер, Джон М.; предисловие Ричарда Лэра (2007). «Год слона». Боевые слоны. Линкольн: Университет Небраски Press. п. 177. ISBN  978-0803260047. В архиве из оригинала от 9 января 2016 г. Главный слон по имени Махмуд, остановился и стал на колени, отказываясь идти дальше.
  10. ^ Послание 8f Корана, Мохаммад Асада, сура 105: 2-3.
  11. ^ Там же М. Асад, Комментарий к суре 102, см. Примечание 2.. Букв., "Камнями сиджжила". Как поясняется в примечании [114] к 11:82, этот последний термин является синонимом сиджил, что означает «письмо» и, в тропическом смысле, «то, что было предписано [Богом]»: следовательно, фраза хиджара мин сиджиль означает метафора для «предопределенных жестких ударов наказания», то есть в указе Бога (Замахшари и Рази, с аналогичными комментариями к тому же выражению в 11:82).
  12. ^ Там же. Как уже упоминалось во вступительной записке, конкретное наказание, о котором говорится в вышеприведенном стихе, по-видимому, было внезапной эпидемией чрезвычайной вирулентности: согласно Вакиди и Мухаммаду ибн Исхаку - последний, как цитируют Ибн Хишам и Ибн Касир, - впервые на земле арабов появились пятнистая лихорадка (хасбах) и оспа (иудари) ". Интересно отметить, что слово hasbah, которое, по мнению некоторых авторитетов, означает также тиф, в первую очередь означает «забрасывать [или бить»] камнями »(Камус)
  13. ^ Аль-Камус Аль-Мухит Мухаммад Ибн-Джакуб аль-Фирузабади.
  14. ^ Там же. Что касается существительного таир (от которого тайр во множественном числе), мы должны помнить, что оно означает любое «летающее существо», птицу или насекомое (Тадж аль-Арус). Ни Коран, ни какая-либо подлинная традиция не предлагают нам никаких доказательств относительно природы «летающих существ», упомянутых в вышеприведенном аяте; и поскольку, с другой стороны, все «описания», которым предаются комментаторы, являются чисто воображаемыми, их не нужно серьезно рассматривать. Если гипотеза об эпидемии верна, «летающие существа» - птицы или насекомые - вполне могли быть переносчиками инфекции. Однако ясно одно: какой бы ни была природа гибели, постигшей силы вторжения, это было определенно чудо в истинном смысле этого слова, а именно во внезапном, совершенно неожиданном спасении, которое оно принесло бедствующим людям Мекки. .
  15. ^ «Рождение Эль Имама Али связано с годом слона». balaghah.net. Получено 24 июля 2018.
  16. ^ Аль-Ислам, Тикату (2015). Аль-Кафи (Второе изд.). Нью-Йорк: Islamic Seminary Inc., стр. 457. ISBN  978-0-9914308-6-4. В архиве из оригинала 27 октября 2017 года.
  17. ^ Эспозито, Джон Л. (1995). Оксфордская энциклопедия современного исламского мира: Libe-Sare. Издательство Оксфордского университета. п.154. ISBN  978-0195096149.
  18. ^ ибн Рашид, Мамар (16 мая 2014 г.). Экспедиции: ранняя биография Мухаммеда. Перевод Шона В. Энтони. NYU Press. п. 3–5. ISBN  978-0814769638.

внешняя ссылка