Изображение рабства в европейском искусстве - Representation of slavery in European art

Черный мальчик с рабский воротник, Голландская живопись 17 века.

Представления о рабстве в европейском искусстве восходят к древним временам. На них изображены рабы разной национальности, как белые, так и черные.

В Европе с 17 века рабство все больше ассоциировалось с чернотой.[1] Однако рабы до этого периода были преимущественно белыми. В черный в европейском искусстве это не та тема, что раб в европейском искусстве: рабы не всегда были черными, а черные - не всегда рабами.[2] В статье также уделяется внимание европейскому искусству, а не западному искусству в целом.

Рабы в искусстве

Эта и три другие статуи скованных рабов, помещенные в основании Памятник четырем маврам в Ливорно, Италия, могли быть сделаны с реальными рабами в качестве моделей, чьи имена и обстоятельства остаются неизвестными
Томас Александр Дюма

Начиная с эпохи Возрождения, значительное количество связанных фигур, часто обнаженных и сидящих на корточках, иллюстрируют порабощение.[3] Этот образ был одним из своих корней в древней традиции Римский Триумф, но его актуальность в то время была значительно усилена распространением рабства в европейских странах. Особенно, рабы на галерах часто использовались художниками в качестве моделей мускулистых обнаженных тел.

Иногда известно имя человека, который был рабом. Один экземпляр Хуан де Пареха (1606–1670), который был рабом Веласкес и получил образование художника у художника. Веласкес освободил Хуана де Пареху в 1650 году, и документ о вольности сохранился.[4][5] Хуан де Пареха сам стал успешным художником.

Александр Дюма из Три мушкетера слава, был сыном раба, также известен как Александр, который стал главнокомандующим французской армии. Его портрет вряд ли предполагает его раннюю жизнь раба. Его заложил его отец, который был французским дворянином, но ему повезло, что отец забрал его и вырастил во Франции.[6]

Франс Пост (1612–1680) и Альберт Экхаут (c.1610–1665) были двумя ранними голландскими художниками, изображавшими рабство. Разместите нарисованные фотографии рабов, работающих в идиллических сельских пейзажах, которые мало отражают суровые реалии их жизни.[7] Работа Экхаута - это визуальная запись этнического состава голландской Бразилии.[8][9]

Иконографические аспекты рабства

Торговля черными африканцами была широко распространена в Европе задолго до Треугольная торговля с участием Европы, Африки и Америки. Многочисленные портреты высококлассных европейцев изображают их в компании черных фигур, часто детей, статус которых может рекламироваться серебряными рабский воротник носить. Серебряный воротник обычно носят вместе с роскошной одеждой и другими нарядами, что позволяет художнику продемонстрировать свой репертуар, а владельцу раба - продемонстрировать свое богатство. Фактически, в XVII и XVIII веках среди некоторых богатых европейцев была мода носить серебряные ошейники на своих черных домашних рабов или слуг; на них часто было написано имя владельца или работодателя. Рабский воротник можно увидеть на современных картинах.[10]

Цепи, кандалы, наручники, рабские ошейники - знакомые иконографические знаки рабства, а разорванная цепь особенно полезна для дис-рабство.[нужна цитата ]

Рабы были движимым имуществом, и поэтому неудивительно, что их иногда клеймили как скот в жизни и в искусстве. Другим признаком рабства, менее очевидным и гораздо менее ужасным, был остриженный конский хвост или пучок волос, которым отмечен порабощенный турок на галерах.[11]

Часто рабы попадали в плен, захваченные на войне, и между ними существует иконографическое совпадение. Микеланджело Умирающий раб не получил этого титула. Вместо этого он говорил о таких фигурах, как о заключенных.[12] Статус рабов кариатид также открыт для интерпретации.[13]

Аболиционизм

Медальон против рабства Джозайи Веджвуда

С участием Аболиционизм образы порабощения были обращены в общественно-политические цели. Примером этого является медальон, разработанный для механизма Джозайя Веджвуд который показывает умоляющего благодарного черного раба. Люди носили медальон в знак своей приверженности аболиционизму.

Примером антиаболиционистского образа является образ Джордж Крукшанк, New Union Club. Он высмеивает то, что якобы произошло на знаменитом ужине, организованном аболиционистами.

Смотрите также

Ссылки и примечания

  1. ^ Источник ?
  2. ^ Также обратите внимание на двусмысленность термина «турецкий раб»: турецкий раб может быть турком или кем-то, порабощенным турком. Увидеть Турецкий раб для еще одного слоя путаницы по поводу картины Пармиджанино.
  3. ^ Раб в европейском искусстве: от трофея эпохи Возрождения к эмблеме аболиционистов, Эд Элизабет МакГрат и Жан Мишель Массинг, Лондон (Институт Варбурга) и Турин, 2012 г.
  4. ^ См. Статью Кармен Фраккиа в книге «Раб в европейском искусстве: от трофея эпохи Возрождения к эмблеме аболиционистов», изд. Элизабет МакГрат и Жан Мишель Массинг, Лондон (Институт Варбурга) и Турин, 2012 г.
  5. ^ Документ, обнаруженный Дженнифер Монтегю находится в Archivio di Stato в Риме. Увидеть Журнал Burlington, том 125,1983, страницы 683-4.
  6. ^ Том Рейсс, Черный граф: слава, революция, предательство и настоящий граф Монте-Кристо (Нью-Йорк: Crown Publishers, 2012).
  7. ^ См. Статью Эрнеста ван ден Богаарта в Раб в европейском искусстве: от трофея эпохи Возрождения к эмблеме аболиционистов, Эд Элизабет МакГрат и Жан Мишель Массинг, Лондон (Институт Варбурга) и Турин, 2012 г.
  8. ^ См. Жан Мишель Массинг в исследованиях в Изображения II: Мир, открытый. Лондон 2007.
  9. ^ См. Ребекку Паркер Бриенен, Альберт Экхаут, 2010.
  10. ^ Макграт, Элизабет; Массинг, Жан Мишель, ред. (2012). Раб в европейском искусстве: от трофеев эпохи Возрождения до эмблемы аболиционистов. Лондон: Институт Варбурга.
  11. ^ См. Статьи Элизабет МакГрат и Рика Скорца в Раб в европейском искусстве: от трофея эпохи Возрождения к эмблеме аболиционистов, Эд Элизабет МакГрат и Жан Мишель Массинг, Лондон (Институт Варбурга) и Турин, 2012 г.
  12. ^ Клаудиа Эхингер-Маурах, Studien zu Michelangelos Juliusgrabmal, 2 тома, Хильдесхайм, 1991.
  13. ^ Витрувий De Architectura I.1.4-5.

Общие ссылки

  • Черные прекрасны: Рубенс - Дюма, Эд Эстер Шройдер и Элмер Колфин, каталог выставки, Амстердам (Новая Зеландия), 2008 г.
  • Образ Черного в западном искусстве Эд Ладислас Бугнер, различные тома
  • Раб в европейском искусстве ред. Элизабет МакГрат и Жан Мишель Массинг 2012