Лаура Смит Хэвиленд - Laura Smith Haviland

Лаура Смит Хэвиленд
Лаура Смит Хэвиленд в 1881.jpg
Хэвиленд в 1881 году
Родившийся(1808-12-20)20 декабря 1808 г.
Китли Тауншип, Онтарио
Умер20 апреля 1898 г.(1898-04-20) (89 лет)
Гранд-Рапидс, Мичиган
Род занятийаболиционист, суфражистка, работник воздержания
Супруг (а)Чарльз Хэвиленд младший
ДетиХарви Смит Хэвиленд, Дэниел Смит Хэвиленд, Эстер Мошер (Хэвиленд) Кембурн, Анна К. (Хэвиленд) Камберн, Джозеф Бланчер Хэвиленд, Джейн (Хэвиленд) Браунелл, Альмира Энн (Хэвиленд) Лэнг и Лавина А. Хэвиленд.[1][2]
Родители)Дэниел Смит и Асенат «Сене» Бланшер.
Лаура Смит Хэвиленд, из публикации 1910 года.

Лаура Смит Хэвиленд (20 декабря 1808 - 20 апреля 1898) был американцем аболиционист, суфражистка, и социальный реформатор. Она была важной фигурой в истории Подземная железная дорога.

Ранние годы и семья

Лаура Смит Хэвиленд родилась 20 декабря 1808 г. Китли Тауншип, Онтарио, Канада американским родителям Дэниелу Смиту и Асенат «Сене» Бланшер,[3] которая иммигрировала незадолго до ее рождения.[1] Хэвиленд писал, что Дэниел был «человеком способным и влиятельным, с ясным восприятием и сильной силой рассуждения».[1] в то время как ее мать Сене была «более кроткой, ... спокойной, доброжелательной и доброй ко всем и очень любимой всеми, кто ее знал».[1] Смиты, фермеры со скромным достатком, были набожными членами Общество друзей, более известные как квакеры. Отец Хэвиленда был служителем Общества, а ее мать была Старейшина.[1]

Хотя квакеры одевались просто и строго запрещали танцы, пение и другие занятия, которые они считали несерьезными, многие из их взглядов были прогрессивными по стандартам того времени.[4] Квакеры поощряли равное образование мужчин и женщин, занимали чрезвычайно дальновидную позицию в эпоху, когда большинство людей были неграмотными, и предоставление женщинам полного образования в значительной степени считалось ненужным.[5][6] Женщины-квакеры, как и мужчины, исполняли обязанности министров.[6][7] Хотя большинство квакеров не призывали к отмене рабства, большинство осуждало рабство как жестокое и несправедливое.[4] Именно в этой атмосфере вырос Хэвиленд.

В 1815 году ее семья покинула Канаду и вернулась в США, поселившись в отдаленном и малонаселенном городке Камбрия, в западном Нью-Йорке.[1] В то время рядом с их домом не было школы, и в течение следующих шести лет образование Хэвиленда состояло лишь из «уроков правописания», которые ей ежедневно давала мать.[1] Хэвиленд описала себя как любознательный ребенок, глубоко заинтересованный в работе мира вокруг нее, который в юном возрасте начал расспрашивать своих родителей обо всем, от Священных Писаний до Ньютона. Закон всемирного тяготения. Овладев орфографией, Хэвиленд дополнила свое скудное образование тем, что проглотила все книги, которые могла позаимствовать у друзей, родственников и соседей, прочитав все, от религиозных материалов до серьезных исторических исследований.[1]

В шестнадцать лет Лаура познакомилась с Чарльзом Хэвилендом-младшим, набожным молодым квакером, родители которого оба были уважаемыми священнослужителями. Они поженились 11 ноября 1825 года в Локпорте, штат Нью-Йорк. По словам Лоры, Чарльз был преданным мужем, и их брак был счастливым.[1] У них было восемь детей.

Первые четыре года своего брака Хэвиленды провели в городке Ройялтон, недалеко от Локпорта, штат Нью-Йорк, прежде чем переехать в сентябре 1829 года. Изюм, Округ Ленави, в Территория Мичигана. Они поселились в трех милях (5 км) от усадьбы, которую ее родители приобрели четыре года назад.[1] В то время Мичиган был в значительной степени неспокойной дикой природой, но земля была дешевой, и поблизости было множество других квакеров.[1]

Работа по борьбе с рабством и Институт изюма

Хэвиленд живо вспомнила, как в детстве в Локпорте, штат Нью-Йорк, афроамериканцы подвергались словесным оскорблениям и даже физическому насилию. Эти переживания в сочетании с ужасающими описаниями в Джон Вулман История работорговли России произвела неизгладимое впечатление.[1]

Фотографии этих переполненных невольничьих кораблей с жестокостями рабовладельческой системы после того, как они были доставлены в нашу страну, часто вызывали у меня слезы ... Мои симпатии стали слишком сильными для бедных негров, которые были таким образом порабощены на время, чтобы стереть их. .[1]

Хэвиленд и другие члены сообщества Raisin помогли Элизабет Маргарет Чендлер организовать Женское общество против рабства Логана в 1832 году. Это был первый антирабовство организация в Мичигане.[1][8] Пять лет спустя, в 1837 году, Хэвиленд и ее муж основали "школа ручного труда ... предназначена для малоимущих детей,"который позже был известен как Институт изюма. Хэвиленд инструктировала девочек по дому, в то время как ее муж и один из ее братьев, Харви Смит, учили мальчиков выполнять работу на ферме.[1] По настоянию семьи Хэвилендов школа была открыта для всех детей, «независимо от расы, вероисповедания или пола». Это была первая школа с расовой интеграцией в Мичиган.[8][9] Некоторые белые студенты Хэвиленда, узнав, что они будут учиться у афроамериканцев, пригрозили уехать. Однако большинство убедили остаться, и Лора написала, что, когда ученики собрались вместе в классе, их предрассудки «скоро растаяли».[1]

В 1838 году Харви Смит продал свою ферму, и вырученные средства были использованы для строительства жилья для пятидесяти студентов. Хэвиленды расширили учебную программу школы, работая более тесно по образцу традиционных начальных и средних школ.[1] Затем они наняли выпускника Оберлин колледж служить директором школы. Благодаря их стараниям Институт изюма вскоре был признан одной из лучших школ края.[1]

Поскольку Хэвиленды стали более активно участвовать в работе по борьбе с рабством, внутри квакерского сообщества росла напряженность.[1] Произошел раскол между так называемыми «радикальными аболиционистами», такими как Хэвиленды, которые хотели немедленного освобождения, и большинством ортодоксальных квакеров. Хотя квакеры осуждали рабство, большинство из них не одобряло активного участия в аболиционистских обществах.[10] К 1839 году, чтобы продолжить свою аболиционистскую работу, Хэвиленды, ее родители и четырнадцать других единомышленников-квакеров почувствовали себя вынужденными отказаться от своего членства.[1][11] Затем они присоединились к группе Методисты известный как Уэслианцы, которые были одинаково преданы делу аболиционистов.[1]

Весной 1845 г. началась эпидемия рожа убила шестерых членов семьи Хэвиленда, включая обоих ее родителей, ее мужа и ее младшего ребенка.[1] Хэвиленд тоже заболел, но выжил. В тридцать шесть лет Хэвиленд оказалась вдовой, которой нужно было содержать семерых детей, управлять фермой, управлять Институтом изюма и выплатить солидные долги.[1] К сожалению, всего два года спустя снова случилась трагедия, когда умер ее старший сын.[2] Из-за нехватки средств Хэвиленд был вынужден закрыть Институт Изюма в 1849 году.[9]

Несмотря на свои личные потери, она продолжала свою работу по отмене смертной казни, и в 1851 году она помогла организовать Общество домов беженцев в Виндзор, Онтарио, Канада. Здесь поселили беглых рабов, для них построили церковь и школу, а каждой семье дали по двадцать пять акров земли для ведения хозяйства.[12] Лаура оставалась учительницей поселения в течение нескольких месяцев.[13] Затем она поехала в Огайо, где вместе со своей дочерью Анной преподавала в школе, основанной для афроамериканских детей в г. Цинциннати и Толедо, Огайо.[9]

К 1856 году она собрала достаточно средств, чтобы вновь открыть Институт Изюма, и вернулась в Мичиган.[9] Новая учебная программа предусматривала, что бывшие рабы читают лекции о реалиях жизни на плантации рабов.[9] Институт снова закрылся в 1864 году, после того как большая часть сотрудников и некоторые студенты были зачислены на бой во время войны. гражданская война.[9]

Работа для метрополитена

В 1830-х годах семья Хэвиленд начала прятать беглых рабов на своей ферме. Их дом стал первым Подземная железная дорога станция создана в Мичигане.[9] После смерти мужа Хэвиленд продолжала укрывать беглых рабов в своем доме, в некоторых случаях лично сопровождая их в Канаду.[1] Она играла важную роль в Детройте отделения группы, где ее считали "суперинтендантом" железной дороги. Джордж Дебаптист «президент» и Уильям Ламберт «вице-президент» или «секретарь».[14]

Она также несколько раз ездила на юг, чтобы помочь сбежавшим рабам. Ее первая поездка была совершена в 1846 году, чтобы освободить детей беглых рабов Уиллиса и Элси Гамильтон. Дети все еще находились во владении бывшего рабовладельца их матери, Джона П. Честера, трактирщика в г. Округ Вашингтон, Теннесси.[1][15]

Честер узнал о местонахождении Гамильтона и послал за ними ловцов рабов. Когда это не удалось, Честер попытался заманить Гамильтонов на свою плантацию, пообещав, что с ними будут обращаться как с вольноотпущенниками и они воссоединятся со своими детьми.[1] Подозревая ловушку, Хэвиленд отправился в Теннесси на их месте в сопровождении ее сына Дэниэла и студента Raisin Institute Джеймса Мартина, который выдавал себя за Уиллиса Гамильтона.[1] Мистер Честер рассердился, когда понял, что Уиллиса Гамильтона нет с миссис Хэвиленд. Он держал троицу под прицелом, угрожая убить их, похитить Джеймса Мартина и поработить его вместо Уиллиса Гамильтона.[1] Им удалось сбежать, но мистер Честер не забыл Лору Хэвиленд. Его семья продолжала преследовать ее в течение пятнадцати лет, преследуя ее на законных основаниях в суде и в частном порядке с ловцами рабов, при этом забрасывая ее уничижительными письмами.[1] Следующее письмо было отправлено сыном Честера, Томасом К. Честером, в феврале 1847 года. Оно представляет собой хороший пример тона, которым пропитана переписка семьи Честера с Хэвилендом:

... Своими коварными подлостями вы лишили нас наших справедливых прав, нашей собственности. ... Благодарю всемудрого и предусмотрительного Бога за то, что у моего отца больше таких соболиных занятых людей, жирных, гладких и толстых; и их не обманывают до смерти злодейские и адские аболиционисты, чья филантропия является интересом и единственное желание которых состоит в том, чтобы выманить рабовладельца из его собственной собственности и превратить его труд в свое собственное адское возвеличивание. .. Как вы думаете, кто будет вести переговоры с вором, грабителем прав человека, признанным славной Конституцией нашего Союза! Такая снисходительность прокляла бы честного человека, заставила бы покраснеть покраснеть. Что! Чтобы участвовать в конкурсе с вами? Мошенник, проклятый вор, вор-негр, взломщик, преступник в глазах всех честных людей; ... Я бы предпочел, чтобы меня поймали с чужой овцой на спине, чем заниматься такой темой, и с таким человеком, как старая Лаура Хэвиленд, проклятая похититель негров ... Ты можешь сказать Элси, что с момента нашего возвращения мой отец купил ее старшую дочь; что она теперь его собственность и мать вероятного мальчика, которого я называю Дэниел Хэвиленд в честь вашего симпатичного сына. ... Как вы думаете, какая ваша доля будет в великий Судный день? Я думаю, это будет внутренний храм ада.[1]

Хэвиленд ответил, саркастически поблагодарив его за то, что он назвал ребенка в честь своей семьи, и заявив, что она надеется «подобно Моисею, пусть он станет орудием в выводе своего народа из более худшего рабства, чем египетское».[1] Взбешенный тем, что он считал ее дерзостью, Томас Честер назначил награду за голову Хэвиленда. По всему Югу он распространял "расписки" (летчики ) описывая миссис Хэвиленд, подробно описывая ее деятельность по отмене смертной казни, называя ее место жительства и предлагая 3000 долларов, значительную сумму в то время, любому, кто захочет похитить или убить ее от его имени.[8]

Три года спустя, после прохождения Закон о беглых рабах, семья Честеров пыталась привлечь Хэвиленда к суду в соответствии с новым законом за "воровство"их рабы. Хэвиленд рискует не только подвергнуться физическому ущербу со стороны разгневанных рабовладельцев, таких как Честеры, или их рабовладельцев, если она будет признана виновной в нарушении Закона о беглых рабах, она также будет подвергнута крупным штрафам и тюремному заключению.[9] Тем не менее, Хэвиленд была полна решимости продолжить свою работу, какой бы личной ценой она ни была:

... Я бы не стал, потому что моя правая рука способствовала возвращению беглого раба в рабство. Я твердо верю в нашу Декларацию независимости, что все люди созданы свободными и равными, и что ни один человек не имеет права производить товары из других, рожденных в более скромном положении, и ставить их на один уровень с лошадьми, рогатым скотом и овцами. , сбивая их с аукциона, выставляя на аукционе самую высокую цену, разрывая семейные узы и оскорбляя самые чистые и нежные чувства человеческой натуры.[1]

К счастью для Хэвиленда, ее дело было передано судье Россу Уилкинсу, который сочувствовал аболиционистам.[1] Честеры попытались силой вернуть себе владение Гамильтонами, но Хэвиленд и ее соседи помешали им. Судья Уилкинс отложил рассмотрение ее дела, позволив Хэвиленду помочь Гамильтонам сбежать в Канаду.[1] В конце концов, Хэвиленд избежал наказания.[1]

В дополнение к еще одной неудавшейся попытке спасения, подробно описанной в ее автобиографии, Хэвиленд позже совершила другие, более успешные путешествия на юг, о которых не упомянули в ее мемуарах.[9] Под видом белого повара, а однажды даже представившись светлокожим свободный человек цвета, она посетила плантации и смогла помочь некоторым рабам сбежать на север.[9][16]

Гражданская война и реконструкция

Лаура Хэвиленд держит в руках рабские кандалы.

Во время Гражданской войны Лаура объехала многие лагеря беженцев и больницы, даже выходила на передовую, чтобы раздавать припасы перемещенным гражданам, освобожденным рабам и солдатам.[9]

Весной 1865 г. уполномоченный вновь созданного Бюро вольноотпущенников, Общий Оливер О. Ховард, назначен инспектором больниц Хэвиленда.[9][17] Фактические обязанности Хэвиленда заключались не только в осмотре больниц. Следующие два года она провела, путешествуя по Вирджиния, Теннесси, Канзас и Вашингтон, округ Колумбия, распространяя предметы снабжения, сообщая об условиях жизни вольноотпущенников и неимущих белых, организовывая лагеря беженцев, открывая школы, работая учителем, волонтерской медсестрой в больницах вольноотпущенников и читая публичные лекции.[9] Стремясь помочь белым понять, что вольноотпущенники вынесли в рабстве, она совершила поездку по заброшенным плантациям и собрала цепи, кандалы, ограничители и другие орудия, которые использовались для рабов. Хэвиленд перевезла эти предметы на север и показала их во время своих лекций.[9] Также она встретилась лично с президентом. Эндрю Джонсон ходатайствовать об освобождении бывших рабов, все еще содержащихся в южных тюрьмах, за попытки избежать рабства несколько лет назад.[9]

Во время работы в Госпитале Вольноотпущенников в Вашингтоне, округ Колумбия, Хэвиленд встретил и подружился Соджорнер Трут, которые позже вспомнили случай, произошедший однажды, когда они пошли в город за припасами. Хэвиленд предложил взять уличная машина обратно в больницу. Истина описала то, что произошло дальше, следующим образом:

Когда миссис Хэвиленд подала сигнал машине, я отступил в сторону, как будто продолжая прогулку, а когда она остановилась, я побежал и прыгнул в нее. Кондуктор оттолкнул меня, сказав: «Уйди с дороги и впусти эту даму». Я сказал: «Я тоже леди». Мы пошли без дальнейшего сопротивления, пока нас не заставили сменить машину. Когда мы садились в следующую машину, вышел мужчина и спросил, разрешено ли ехать неграм. Кондуктор схватил меня за плечо и, дергая, приказал выйти. Я сказал ему, что не буду. Хэвиленд взял меня за другую руку и сказал: «Не выставляйте ее». Кондуктор спросила, принадлежу ли я ей. «Нет, - ответила миссис Хэвиленд, - она ​​принадлежит человечеству».[18]

Детский дом Haviland Home

После гражданской войны Комиссия помощи вольноотпущенникам приобрела бывший институт Raisin, переименовала его в Haviland Home и превратила его в приют для афроамериканских детей. Его первыми жителями стали семьдесят пять бездомных детей, привезенных Хэвилендом из Канзаса.[9] По мере того, как другие дети пополняли их ряды и их число увеличивалось, многие белые в Мичигане нервничали. Они утверждали, что Хэвиленд обременяет белых налогоплательщиков, и требовали закрытия Хэвилендского дома.[9] Ситуация достигла апогея в 1867 году, когда приют приобрела Американская миссионерская ассоциация, которая закрыла приют и буквально выбросила сирот на улицу.[9]

Хэвиленд оставила свою работу в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы вернуться в Мичиган и помочь детям.[9] Ей удалось собрать достаточно пожертвований на покупку приюта и она сама начала им управлять.[9] К 1870 году средств было крайне мало. Ситуация стала настолько ужасной, что по настоянию Хэвиленда государство взяло под свой контроль приют, и он стал приютом для сирот штата Мичиган.[9]

Спустя годы

Когда Реконструкция закончился в 1877 году, многие афроамериканцы бежали с Юга, где они подвергались нападениям расистских лиц и групп, таких как Ку-клукс-клан.[9] Тысячи афроамериканских мужчин, женщин и детей собрались во временных лагерях беженцев в Канзасе.[9] Решив помочь, Хэвиленд вместе со своей дочерью Анной отправился в Вашингтон, округ Колумбия, где она рассказала об ужасных условиях в лагерях, прежде чем отправиться в Канзас с припасами для беженцев. На свои личные сбережения Хэвиленд приобрела 240 акров (0,97 км2).2) в Канзасе для Вольноотпущенников в одном из лагерей беженцев, чтобы жить и заниматься сельским хозяйством.[9]

Смерть и наследие

На протяжении своей жизни Лаура Хэвиленд не только боролась с рабством и работала над улучшением условий жизни вольноотпущенников, но и активно участвовала в других социальных делах, выступая за право голоса для женщин, и помогая организовать Женский христианский союз воздержания в Мичигане.[8]

Лаура Хэвиленд умерла 20 апреля 1898 г. Гранд-Рапидс, Мичиган в доме ее брата Сэмюэля Смита.[19] Она похоронена рядом с мужем на кладбище Raisin Valley в Адриане, штат Мичиган.

Символично, что на похоронах Хэвиленда гимны пели хор из белых и афроамериканских певцов, а затем ее гроб несли к могиле группа белых и афроамериканцев, несущих гроб.[9]

В знак признания ее усилий город Хэвиленд, Канзас был назван в ее честь.[20] Статуя Лоры Хэвиленд стоит перед Историческим музеем округа Ленави в Адриане, штат Мичиган.[8] Надпись на статуе гласит:

Дань жизни, посвященной улучшению человечества.

Лаура Смит Начальная школа Хэвиленд в Уотерфорд, штат Мичиган назван в ее честь.

Лора Смит Хэвиленд будет введена в Национальный зал славы отмены смертной казни в Питерборо, штат Нью-Йорк, в октябре 2018 года.

Избранные работы

  • (1866) Письмо Лоры Смит Хэвиленд Соджорнеру

Книга

Работа жизни женщины: труды и опыт Лоры С. Хэвиленд (1882 г.) - номер телефона Библиотеки Конгресса 10101385[21] Интернет-архив https://archive.org/details/womanslifeworkla01havi

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай Хэвиленд, Лаура С. Работа жизни женщины, труды и опыт Лоры С. Хэвиленд. Цинциннати: Уолдрон и Стоу, 1882 г.
  2. ^ а б Генеалогические документы Хэвиленда. Мэри Эллен Бейли, Эдит Хэвиленд и Тельма Фрайер, Comp. Библиотека округа Ленави, Адриан, Мичиган.
  3. ^ Хиншоу, Уильям Уэйд. Энциклопедия американской генеалогии квакеров. Vol. IV. Расшифровка записей Ежемесячного собрания Адриана, Территория Мичигана. Примечание: Ее имя записано как «Асенат» и «Сене» в Quaker Records. Сене была краткой формой имени Асенат, а не ее полным именем. Она родилась на Ямайке, штат Вирджиния.
  4. ^ а б Эйзенманн, Линда. Исторический словарь женского образования в США, страницы 332-333. Издательская группа "Гринвуд", 1998.
  5. ^ Лорбер, Джудит Гендерное неравенство: феминистские теории и политика, Страницы 1-3. Роксбери, Массачусетс: Roxbury Pub., 2001.
  6. ^ а б Смит, Р. Дрю Далекие берега свободы: американские протестанты и постколониальные союзы, Стр. 111. Waco: Baylor University Press, 2006.
  7. ^ Кан, Сьюзен. Индустрия преданности: преобразование женской работы в Англии, Стр. 115. Нью-Йорк: Columbia University Press, 1987.
  8. ^ а б c d е Лаура Смит Хэвиленд. Исторический центр Мичигана, Департамент истории, искусств и библиотек. Официальный веб-сайт штата Мичиган. http://www.michigan.gov/hal/0,1607,7-160-15481_19271_19357-163242--,00.html
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у Берсон, Робин Кадисон. Марш к другому барабанщику: непризнанные герои американской истории, страницы 114-120. Гринвуд Пресс, 1994
  10. ^ Гровер, Кэтрин. Гибралтар беглеца: бегство от рабов и аболиционизм в Нью-Бедфорде, штат Массачусетс, стр. 32. Бостон: Массачусетский университет, 2001.
  11. ^ Хиншоу, Уильям Уэйд. Энциклопедия американской генеалогии квакеров. Vol. IV, Стр. 1366. Расшифрованные записи ежемесячного собрания Адриана, территория Мичиган.
  12. ^ Фонер, Филип С. История чернокожих американцев: от компромисса 1850 года до конца гражданской войны, стр. 151. Greenwood Press, 1983.
  13. ^ Фонер, Филип С. История чернокожих американцев: от компромисса 1850 года до конца гражданской войны, страницы 151-152. Гринвуд Пресс, 1983.
  14. ^ Тобин, Жаклин Л. От полуночи до рассвета: Последние следы подземной железной дороги. Якорь, 2008. с200-209.
  15. ^ Перепись населения США 1850 г. 4-е подразделение, Вашингтон Ко., Теннесси, стр. 113A.
  16. ^ Джеффри, Джули Рой. Великая молчаливая армия аболиционизма: обычные женщины в движении против рабства, стр. 221. University of North Carolina Press, 1998.
  17. ^ Блендинг, Леонард Кларк. Генеалогия семьи Блендингов, Стр. 496. Опубликовано частным образом автором, 1995 г.
  18. ^ Стерлинг, Дороти. Мы ваши сестры: черные женщины в девятнадцатом веке, стр. 254. W.W. Нортон и Компания, 1997 г.
  19. ^ Ancestry.com. Исторические газеты, Объявления о рождении, браке и смерти, 1851-2003 [база данных в Интернете]. Прово, Юта, США: Сеть поколений, Inc., 2006. Исходные данные: «Некролог Лауры С. Хэвиленд» Чикаго Трибьюн, 21 апреля 1898 г.
  20. ^ "Профиль для Хэвиленда, Канзас". ePodunk. Архивировано из оригинал 14 мая 2019 г.. Получено 12 июн 2014.
  21. ^ Хэвиленд, Лаура Смит. Работа жизни женщины: труды и опыт Лоры С. Хэвиленд. Цинциннати: Уолдрон и Стоу 1882. https://archive.org/details/womanslifeworkla01havi

дальнейшее чтение

  • Хэвиленд, Лаура Смит. Работа жизни женщины: труды и опыт Лоры С. Хэвиленд. Цинциннати: Waldon & Stowe, 1882.
  • Данфорт, Милдред Э. Первопроходец квакеров: Лаура Смит Хэвиленд, суперинтендант подполья. Экспозиция, 1961 год.
  • Линдквист, Чарльз. Движение подпольных железных дорог против рабства в округе Ленави, штат Мичиган, 1830–1860 гг. Историческое общество округа Ленави, 1999.
  • Берсон, Робин Кадисон. Марш к другому барабанщику: непризнанные герои американской истории. Гринвуд Пресс, 1994.

внешняя ссылка