Леви Гроб - Levi Coffin

Леви Гроб
Леви гроб.JPG
Рисунок основан на гравюре примерно 1850 года.
Родившийся(1798-10-28)28 октября 1798 г.
Округ Гилфорд, Северная Каролина
Умер16 сентября 1877 г.(1877-09-16) (78 лет)
Эйвондейл, Огайо
Место отдыхаКладбище Spring Grove, Цинциннати, Огайо
Род занятийФермер
Упаковка свинины
Торговец
Банковское дело
Известенего работа с Подземная железная дорога
Политическая партияВиг
Республиканец
Член правленияЗападное общество вольноотпущенников
Совет директоров Second State Bank of Indiana
Супруг (а)Екатерина (Белый) Гроб (1803–81)
Родители)Пруденс и Леви Гроб-старший.
РодственникиВестал Гроб (двоюродный брат)
Лукреция Гроб Мотт (двоюродная сестра)
Подпись
Леви Гроб Signature.svg

Леви Гроб (28 октября 1798 г. - 16 сентября 1877 г.) Американский квакер, Республиканский, аболиционист, фермер, бизнесмен и гуманитарный. Активный лидер Подземная железная дорога в Индиана и Огайо, некоторые неофициально называли Гроба «президентом подземной железной дороги», подсчитав, что три тысячи беглецов рабы прошел через его заботу. В Гроб дома в Город фонтанов, Уэйн Каунти, Индиана, теперь музей, иногда называемый «Центральным вокзалом метро».

Родился рядом с тем, что стало Гринсборо, Северная Каролина Гроб подвергался рабству и выступал против рабства в детстве. Его семья иммигрировала в Индиану в 1826 году, избегая рабовладельцы увеличение преследование из Квакеры, чей Вера не разрешали им владеть рабами и помогали беглецам. В Индиане Коффин поселился недалеко от Национальная дорога с другими квакерами в Уэйн Каунти, Индиана, недалеко от границы с Огайо. Он занимался сельским хозяйством, а также стал местным торговцем и руководителем бизнеса. Коффин разбогател на различных предприятиях, помогая соседям и путешественникам в важном транзитном коридоре. Коффин стал крупным инвестором и директором местного Ричмонд филиал Второго государственного банка Индианы в 1830-х годах, Ричмонд был Уэйн Каунти сиденье. Его финансовое положение и положение в обществе также помогли доставить продукты, одежду и транспорт для работы Подземной железной дороги в регионе.

По настоянию друзей из движения против рабства Коффин двинулся на юг, в важный район. Река Огайо портовый город Цинциннати в 1847 году, где он управлял складом, который продавал только товары бесплатного труда. Несмотря на значительный прогресс в бизнесе, предприятие по бесплатной рабочей силе оказалось убыточным; Гроб покинул предприятие через десять лет. Между тем, в период с 1847 по 1857 год Коффин помогал сотням беглых рабов, часто поселяя их в своем доме в Огайо через реку от Кентукки и недалеко от Вирджинии, оба из которых оставались рабовладельческими штатами до тех пор, пока рабство не было отменено после американская гражданская война.

В свое последнее десятилетие Коффин путешествовал по Средний Запад, а также за границу Франция и Великобритания, где он помог сформировать общества помощи, чтобы обеспечить бывших рабов едой, одеждой, средствами и образованием. Гроб ушел из общественной жизни в 1870-х годах и написал автобиографию, Воспоминания о гробе Леви, опубликованный в 1876 году, за год до его смерти.

ранняя жизнь и образование

Гроб родился на ферме в Округ Гилфорд, Северная Каролина 28 октября 1798 года. Единственный сын Пруденс и Леви Коффина-старшего, у него было шесть сестер. Оба его родителя были набожными Квакеры и посетил исторический Встреча друзей нового сада.[1] Отец Коффина родился в Массачусетс в течение 1760-х и мигрировал из Нантакет к Северная Каролина, где он занимался сельским хозяйством с другими квакерами из общины Нью-Гарден.[2][3]

Как позже объяснил Коффин в своей автобиографии, Воспоминания о гробе Леви (1876 г.), он унаследовал свои взгляды против рабства от своих родителей, бабушек и дедушек, которые никогда не владели рабами.[4] Учения Джон Вулман (которые считали рабовладение несправедливым) повлияли на семью Коффинов. Родители Коффина, вероятно, встретили Вулмана в 1767 году во время религиозных собраний, проводившихся возле их дома в Нью-Гарден вместе с другими не рабовладельческими семьями квакеров. Его двоюродная сестра, Вестал Гроб, вероятно, присутствовала на собрании и, начиная с 1819 года, стала одним из первых квакеров, которые помогали рабам бежать из Северной Каролины.[5][6]

Получив образование в своем сельском доме, Коффин практически не получил формального образования.[3][5] Коффин рассказал, как он стал аболиционистом в возрасте семи лет, когда спросил раба, который состоял в цепной банде, почему он был связан. Мужчина ответил, что это было сделано для того, чтобы помешать ему сбежать и вернуться к жене и детям. Это событие встревожило Коффина, который понимал последствия разлучения отца с семьей.[5][7]

К тому времени, когда ему исполнилось пятнадцать, Коффин помогал своей семье убегать рабов, принося еду беглецам, скрывающимся на ферме его семьи.[8] Как репрессивный Закон о беглых рабах 1793 г. стали более строгими, семье Коффинов нужно было повысить секретность, при которой они помогали убегающим рабам, выполняя большую часть своей незаконной деятельности по ночам. Местные проверки известных аболиционистов ухудшились, когда Северная Каролина приняла Черные законы 1804 года.[9] К началу 1820-х годов квакеры в Северной Каролине открыто преследовались теми, кто подозревал их в помощи беглым рабам.[10] Тем не менее, в 1821 году Гроб и его двоюродная сестра Вестал основали воскресную школу, чтобы учить рабов читать Библия. План оказался недолговечным; рабовладельцы вскоре вынудили школу закрыть.[3][10]

По мере усиления преследований тысячи квакеров покинули Северную Каролину и отправились туда. Северо-Западная территория в детстве Коффина, где рабство было запрещено с момента основания страны, а затем подтверждено созданными там государствами. К тому же земля была дешевле. (Большое сообщество квакеров, которое уже обосновалось в том, что стало Огайо и Индиана сыграл важную роль в обеспечении территориального запрета на рабство.) В 1822 году Коффин сопровождал Бенджамина Уайта в Индиану.[10] Он пробыл с белыми около года. По возвращении в Северную Каролину Коффин сообщил о процветании в Индиане. Убежденный, что квакеры и рабовладельцы не могут сосуществовать, Коффин решил переехать в Индиану.[11]

Брак и семья

Екатерина Белый Гроб, 1879 г.

28 октября 1824 года Коффин женился на своей давней подруге Кэтрин Уайт в Доме собраний друзей Хоупвелла в Северной Каролине. Семья Кэтрин, вероятно, также помогла рабам сбежать, и вполне вероятно, что она встретила Коффина из-за этой деятельности.[11]

Пара отложила переезд в Индиану после того, как Кэтрин забеременела Джесси, первым из их шести детей, который родился в 1825 году. Родители Коффина переехали в Индиану в 1825 году; Леви, Кэтрин и их маленький сын последовали за его родителями в Индиану позже в том же году. В 1826 году они поселились в Ньюпорте (ныне Город фонтанов ), в Уэйн Каунти, Индиана.[12][13]

Как и ее муж, Екатерина активно помогала беглым рабам, в том числе обеспечивала едой, одеждой и убежищем в доме Гроба. Как Леви прокомментировал гуманитарную деятельность своей жены: «Ее сочувствие к тем, кто в беде, никогда не утомлялось, и ее усилия в их интересах никогда не утихали. Кэтрин Уайт стала известна как тетя Кэти рабам в бегах».[4]

Карьера

Индиана

Смотрите также: Подземная железная дорога в Индиане

Коффин продолжил заниматься сельским хозяйством после переезда в Индиану, и через год после приезда он открыл первый магазин галантерейных товаров в Ньюпорте.[14][15] В последующие годы Коффин приписывал успех своего бизнеса, который он расширил в 1830-х годах, предоставив ему возможность активно участвовать в дорогостоящем предприятии Подземная железная дорога, рискованное предприятие, которое обеспечивало сеть остановочных пунктов для беглых рабов, когда они направлялись на север в Канада.[16][17]

Хотя термин «подземная железная дорога» не использовался до 1830-х годов, сеть работала в Индиане к началу 1820-х годов. По словам Коффина, вскоре после переезда в Ньюпорт его дом стал одной из остановок метро.[18] Большое сообщество свободных чернокожих также жило недалеко от Ньюпорта, где беглые рабы прятались, прежде чем продолжить путь на север, но их часто снова ловили, потому что их убежища были хорошо известны ловцам рабов. Коффин вступил в контакт с местным чернокожим сообществом и сообщил им о своей готовности спрятать беглецов в своем доме, чтобы лучше их защитить.[18]

Зимой 1826–1827 годов Гроб начал укрывать беглых рабов в своем доме в Индиане. Слухи о его деятельности быстро распространились по сообществу. Хотя многие раньше боялись участвовать, некоторые из его соседей присоединились к его усилиям, увидев, что он успешно избегает проблем. Группа сформировала более формальный маршрут, по которому беглецы перемещались от остановки к остановке, пока они не достигли Канады. Коффин называл эту систему «таинственной дорогой», и с течением времени количество убегающих рабов увеличивалось. Коффин подсчитал, что в среднем он ежегодно помогал сотне сбежать. Дом Гробов стал точкой пересечения трех основных путей эвакуации из Мэдисон и Нью-Олбани, Индиана, и Цинциннати, Огайо. В некоторых случаях, когда беглецы собирались в его доме, требовалось два фургона, чтобы перевезти их дальше на север. Гроб перемещал убегающих рабов к следующим остановкам маршрута ночью.[19] У Гроба было множество сотрудников. В Мэдисоне, Джордж Дебаптист парикмахерская была ключевым нервным центром в 1830-х и 1840-х годах.[20]

Охотники за рабами часто угрожали жизни Коффина. Многие из его друзей, опасавшихся за его безопасность, пытались отговорить его от тайных действий, предупреждая об опасности для его семьи и бизнеса.[21] Коффин, который был глубоко тронут своими религиозными убеждениями, позже объяснил причину продолжения своих усилий:

Тихо выслушав этих советников, я сказал им, что не чувствую осуждения ни за что, что я когда-либо сделал для беглых рабов. Если, выполняя свой долг и стараясь выполнять предписания Библии, я навредил своему бизнесу, то пусть мой бизнес уйдет. Что касается моей безопасности, то моя жизнь была в руках моего Божественного Учителя, и я чувствовал, что получил его одобрение. Я не боялся опасности, которая, казалось, угрожала моей жизни или моему бизнесу. Если бы я был верен своему долгу, честен и трудолюбив, я чувствовал, что меня спасут и что я смогу зарабатывать достаточно, чтобы содержать свою семью.[21]

Когда соседи, которые были против его деятельности, бойкотировали его магазин, бизнес Коффина пережил период плохой работы;[15] однако по мере роста местного населения большинство вновь прибывших поддержали движение против рабства, и бизнес Коффина стал процветать. Он сделал значительные инвестиции во Второй государственный банк Индианы, основанный в 1833 году, и стал директором банка. Ричмонд, Индиана, ответвляться.[14] В 1836 году он расширил свой бизнес, включив в него мельницу, перерабатывающую лен семена, используемые для производства льняное масло. Он также организовал операцию по разделке свиней, открыл малярный цех и в конечном итоге приобрел 250 акров (100 гектаров) земли.[15][17][22]

Дом Леви Коффина в Ньюпорте

В 1838 году Коффин построил двухэтажный кирпичный дом в федеральном стиле в качестве резиденции своей семьи в Ньюпорте. Поскольку Дом Леви Гроба, его нынешнее название, через него проходило так много беглецов, что дом стал известен как «Центральная станция метро».[2][3] В доме Гроба было несколько модификаций, чтобы создать лучшие укрытия для беглых рабов. Потайная дверь, установленная в комнатах для горничных на втором этаже, давала возможность четырнадцати людям спрятаться в узком проходе между стенами. Тайник можно было использовать, когда охотники за рабами приходили в дом Гроба в поисках беглецов.[14] Поскольку Коффин потребовал предъявить ордера на обыск и документы о рабовладельческом владении, прежде чем разрешить вход в свой дом, он никогда не подвергался обыску, и к тому времени, как охотники за рабами вернулись с документами, убегающие рабы были доставлены в другие места.[23]

В 1840-х годах на общины квакеров, которые помогали бегущим рабам, оказывалось давление.[24] В 1842 г. руководители Религиозное общество друзей (Квакер) посоветовал своим членам прекратить членство в аболиционистских обществах и прекратить деятельность по оказанию помощи беглым рабам. Лидеры настаивали на том, что легальная эмансипация - лучший способ действий. Коффин продолжал играть активную роль в помощи бегущим рабам, и в следующем году общество квакеров исключило его из числа членов. Коффин и другие квакеры, поддерживавшие его деятельность, разделились и сформировали «Друзей против рабства»; две соперничающие группы оставались отдельными до воссоединения в 1851 году.[25]

Несмотря на противодействие, желание семьи Коффинов помочь беглым рабам только усилилось. Жена Гроба, Кэтрин, которая также была предана делу, организовала швейное общество, которое собиралось в их доме, чтобы производить одежду для беглецов.[26] Она также обеспечивала едой и кровом беглых рабов в доме Гроба.[22] Другая помощь была получена от соседей и других лиц, сочувствующих делу, но не желавших забирать беглецов в свои дома. Благодаря этим мероприятиям Коффин смог обеспечить стабильные поставки товаров для помощи в текущих операциях.[27]

С годами Коффин осознал, что многие товары, которые он продавал в своем бизнесе, были произведены рабским трудом. Во время своих путешествий Коффин узнал об организациях в Филадельфия и Нью-Йорк что продавались только товары, произведенные свободным (не рабским) трудом. Он начал закупать акции у этих организаций и продавать бесплатные товары своим товарищам-аболиционистам, хотя эти продукты приносили ему небольшую прибыль.[26]

Сторонники бесплатного труда в Восток также хотел создать аналогичную организацию в западных штатах. В 1840-х годах члены Салемской ассоциации свободной продукции обратились к Коффину, чтобы узнать, не будет ли он заинтересован в управлении предложенной Западной ассоциацией свободной продукции. Сначала он отказался, заявив, что ему не хватает денег, необходимых для финансирования предприятия, и что он не хочет переезжать в город.[28] В 1845 году группа предпринимателей-аболиционистов открыла оптовый торговый бизнес в Цинциннати Ассоциация Free Produce Association собрала 3000 долларов, чтобы укомплектовать новый склад товарами.[29] Различные группы продолжали оказывать давление на Коффина, чтобы тот согласился занять должность директора нового бизнеса, утверждая, что нет других западных аболиционистов, способных управлять предприятием. Неохотно он, наконец, согласился присматривать за складом в течение пяти лет, за это время он мог обучить кого-нибудь еще управлять им, и в 1847 году Леви и Кэтрин Коффин переехали в Огайо.[28][30]

Огайо

Гроб переехал в район Цинциннати в 1847 году, где он взял на себя управление оптовым складом товаров для свободного труда. С намерением вернуться в Ньюпорт, штат Индиана, после выполнения своих обязательств в Цинциннати Коффин сдал в аренду свой бизнес в Ньюпорте и принял меры, чтобы его дом в Индиане продолжал служить станцией метро. В Цинциннати его первой задачей было работать с восточными организациями, чтобы наладить стабильные поставки бесплатных рабочих товаров для бизнеса. Постоянной проблемой предприятия было низкое качество продукции. Гробу было трудно достать бесплатные товары, такие как хлопок, сахар и специи, качество которых было конкурентоспособным с товарами, произведенными рабским трудом. Продавая товары низкого качества, ему было трудно найти покупателей для этих товаров. Эта проблема преследовала бизнес годами, вызывая постоянные финансовые трудности.[3][29]

Леви Гроб, ок. 1865 г.

Проблема получения высококачественных продуктов бесплатного труда вынудила Коффина отправиться на юг в поисках плантаций, которые не использовали рабский труд для производства своих товаров. Он имел лишь ограниченный успех. Гроб находится на хлопковой плантации в Миссисипи, где хозяин освободил всех своих рабов и нанял их в качестве бесплатных рабочих. Плантация испытывала финансовые затруднения из-за отсутствия оборудования для автоматизации производства хлопка. Гроб помог хозяину приобрести хлопкоочистительный Это значительно повысило продуктивность плантации и обеспечило стабильные поставки хлопка для ассоциации Коффина. Хлопок был отправлен в Цинциннати, где из него пряли ткань и продавали.[31] Другие поездки в Теннесси и Вирджиния были менее успешными, хотя ему действительно удалось распространить информацию о движении товаров свободной рабочей силы.[32]

Несмотря на его постоянное внимание к бизнесу, плохое предложение и недостаточное предложение бесплатной рабочей силы оказались непреодолимыми, из-за чего Коффин не мог найти замену для управления компанией, чтобы он мог вернуться в Индиану. Компания оставалась в бизнесе в основном за счет финансовой поддержки богатых благотворителей. Коффин продал свой бизнес в 1857 году, решив, что вести прибыльный бизнес будет невозможно.[33]

В Цинциннати уже было большое движение против рабства, у которого были жестокие конфликты со сторонниками рабства за годы до того, как Коффин переехал в город.[18] Коффин купил новый дом на углу улиц Вязов и Шестой улицы и продолжал активно работать в подземной железной дороге. Он также построил новый безопасный дом в городе и помог организовать более крупную сеть в этом районе.[27] Сначала он очень осторожно относился к помощи убегающим рабам в этом районе, пока не смог найти местных жителей, которым он мог бы доверять, и община не узнала, что может доверять ему.[34] Хотя Коффин и его жена несколько раз переезжали в Цинциннати, в конце концов они поселились в доме на улице Верман.[35] Поскольку в этом большом доме сдаются в аренду комнаты для проживания и множество гостей приезжают и уезжают, дом стал отличным местом для работы станции метро, ​​не вызывая особых подозрений. Когда прибывали беглецы, они были одеты как дворецкие, повара и другие рабочие в униформе, созданной Екатериной. Немного мулаты смогли пройти как белые гости. Самой частой маскировкой была одежда квакерской женщины; его высокий воротник, длинные рукава, перчатки, вуаль и большая шляпа с широкими полями могли полностью скрыть своего владельца, когда его голова была слегка наклонена вниз.[35]

Одним из классических рассказов о рабах, сбежавших по подземной железной дороге, было Гарриет Бичер-Стоу художественная работа, Хижина дяди Тома, в котором рассказывается история Элизы Харрис, молодой рабыни, сбежавшей с юга через Река Огайо в зимнюю ночь. Босая и несущая ребенка, вымышленная Элиза была измотана и почти умерла, когда добралась до безопасного места. Получив еду, одежду, новую обувь и убежище от вымышленной квакерской пары Стоу Симеона и Рэйчел Халлидей, Элиза продолжила свой путь к свободе в Канаде. Стоу, которая в то время жила в городе, была знакома с Гробами, которые, возможно, были источником вдохновения для пары Халлидей в ее романе.[7][36][37]

Роль Гроба стала меняться как американская гражданская война подошел.[38] В 1854 году он совершил поездку в Канаду, чтобы посетить общину сбежавших рабов и предложить помощь. Он также помог основать приют для чернокожих в Цинциннати.[39] Когда в 1861 году разразилась война, Коффин и его группа начали подготовку к оказанию помощи раненым. Как квакер-пацифист он был против войны, но поддерживал Союз. Коффин и его жена почти каждый день проводили в военном госпитале Цинциннати, помогая ухаживать за ранеными. Гробы приготовили большое количество кофе, бесплатно раздали его солдатам и многих из них забрали к себе домой.[40]

В 1863 году Коффин стал агентом Западного общества помощи вольноотпущенникам, которое предлагало помощь рабам, освобожденным во время войны. Когда войска Союза двинулись в юг Группа Коффина координировала помощь рабам, сбежавшим на территорию Союза, и начала собирать еду и другие товары, чтобы раздать их бывшим рабам, которые теперь находились за линиями Союза.[30][41] Коффин также обратился к правительству США с просьбой создать Бюро вольноотпущенников чтобы помочь освобожденным рабам. После войны он стал помогать освобожденным рабам создавать предприятия и получать образование.[42] В 1864 году, будучи лидером Общества помощи вольноотпущенникам, он искал помощи в Великобритания,[43] где его защита привела к созданию Общества помощи англичанам.[нужна цитата ]

Спустя годы

После войны Коффин собрал более 100000 долларов в год для Западного общества помощи вольноотпущенникам, чтобы обеспечить едой, одеждой, деньгами и другой помощью недавно освобожденному рабскому населению в Соединенных Штатах. В 1867 году он был делегатом Международной конференции по борьбе с рабством в г. Париж.[3][44]

Коффину не нравилось быть на виду у публики, и он считал свою работу по сбору финансовой помощи попрошайничеством денег, что, по его мнению, было унизительным. В своей автобиографии он заявил, что с радостью отказался от должности, как только был выбран новый руководитель организации. Коффин стал беспокоиться о том, чтобы бесплатно раздавать деньги всем черным, некоторые из которых, как он считал, никогда не смогут позаботиться о себе, если не будут обеспечены надлежащее образование и фермы. Он также считал, что Общество должно отдавать свои ограниченные ресурсы только тем, кто может извлечь из них наибольшую пользу.[43] Общество продолжало действовать до 1870 года, когда чернокожим мужчинам было гарантировано право голоса в соответствии с законом. Пятнадцатая поправка к Конституция США.[44]

Гроб провел свои последние годы в уединении от общественной жизни. Последний год он писал о своем опыте и деятельности в Подземной железной дороге. В своей автобиографии Коффин отмечал: «Я ухожу в отставку и объявляю, что деятельность Метрополитена прекращена».[45] Историки считают Воспоминания о гробе Леви, опубликованный в 1876 году, среди лучших свидетельств о подземной железной дороге из первых рук.[46]

Смерть и наследие

Гроб умер 16 сентября 1877 г. около 14:30. в его доме в Эйвондейл, Огайо. Его похороны прошли в Доме собраний друзей Цинциннати. В Cincinnati Daily Gazette сообщил, что толпа была слишком большой для размещения в помещении; сотни были вынуждены остаться снаружи. Четверо из восьми гроб Гроба были вольными чернокожими, которые работали с ним на Подземной железной дороге. Гроб был похоронен в Цинциннати Кладбище Spring Grove в безымянной могиле.[46] Жена Гроба, Кэтрин, умершая четыре года спустя, 22 мая 1881 года, также похоронена на кладбище Спринг-Гроув.[47]

Известный своим бесстрашием в оказании помощи беглым рабам, Коффин служил образцом для подражания, который побуждал своих соседей вносить свой вклад в усилия, хотя многие опасались предоставлять им безопасное убежище в своих домах, как это делали он и его жена.[3] Наиболее известный своим лидерством в помощи беглым рабам, Коффин был впервые назван неофициальным «президентом подземной железной дороги» рабовладельцем, который сказал: «Здесь проходит подземная железная дорога, и Леви - ее президент». Неофициальный титул стал широко использоваться среди других аболиционистов и некоторых бывших рабов.[48][49]

Историки подсчитали, что Гробы помогли примерно 2000 сбежавшим рабам за двадцать лет пребывания в Индиане и еще примерно 1300 после их переезда в Цинциннати. (Гроб не вел записи, но оценил их количество около 3000).[14][50] Когда его спросили о его мотивах для помощи беглым рабам, Коффин однажды ответил: «Библия, предлагая нам кормить голодных и одевать голых, ничего не говорит о цвете, и я должен попытаться следовать учениям этой хорошей книги». Он также сказал: «Я думал, что всегда безопасно поступать правильно».[14]

Почести и дань уважения

11 июля 1902 года афроамериканцы установили памятник высотой 6 футов (1,8 м) на ранее безымянном могиле Коффина в Цинциннати.[46]

В Дом Леви Гроба в Фаунтин-Сити, штат Индиана, был назван Национальный исторический памятник и добавил в Национальный реестр исторических мест в 1966 г.[51] Правительство штата Индиана приобрело дом Гроба в 1967 году и восстановило его до первоначального состояния.[52] Дом был открыт для публики как историческое место в 1970 году.[30][53]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Маркер: J-75». www.ncmarkers.com.
  2. ^ а б Мэри Энн Яннесса (2001). Леви Коффин, квакер: разрушение узы рабства в Огайо и Индиане. Друзья Юнайтед Пресс. п. 1. ISBN  0-944350-54-2.
  3. ^ а б c d е ж грамм "Известный Хузьер: Леви и Кэтрин Гроб" (PDF). Историческое общество Индианы. В архиве с оригинала 30 августа 2016 г.. Получено 20 августа, 2016.
  4. ^ а б Линда С. Гугин и Джеймс И. Сент-Клер, ред. (2015). 200 шт. Индианы: люди, сформировавшие более веселый штат. Индианаполис: Издательство Исторического общества Индианы. п. 66. ISBN  978-0-87195-387-2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  5. ^ а б c Яннесса, с. 3.
  6. ^ Яннесса, с. 2.
  7. ^ а б Нельсон Прайс (1997). Легенды Индианы: Знаменитый Хузьер от Джонни Эпплсид до Дэвида Леттермана. Кармел, ИН: Гильдия Пресса Индианы. п. 37. ISBN  1-57860-006-5.
  8. ^ Яннесса, с. 4.
  9. ^ Яннесса, с. 7.
  10. ^ а б c Яннесса, с. 10.
  11. ^ а б Яннесса, с. 11.
  12. ^ Яннесса, стр.12.
  13. ^ Гугин и Сент-Клер, ред., Стр. 65.
  14. ^ а б c d е Нельсон Прайс (2001). Legendary Hoosiers: известные люди из штата Индиана. Zionsville, IN: Книги Эммис. п. 21. ISBN  1-57860-097-9.
  15. ^ а б c Яннесса, с. 14.
  16. ^ Цена, Легендарные Hoosiers, п. 20.
  17. ^ а б Гугин и Сент-Клер, ред., Стр. 65–66.
  18. ^ а б c Яннесса, с. 23.
  19. ^ Яннесса, с. 13.
  20. ^ Хадсон, Дж. Блейн. Беглые рабы и подземная железная дорога в приграничных районах Кентукки. МакФарланд, 2002. С. 117-118.
  21. ^ а б Яннесса, с. 24.
  22. ^ а б Цена, Легендарные Hoosiers, п. 38.
  23. ^ Цена, Легенды ИндианыС. 38–39.
  24. ^ Яннесса, с. 16.
  25. ^ Яннесса, стр. 16–17.
  26. ^ а б Яннесса, с. 15.
  27. ^ а б Мартин А. Кляйн (2002). Исторический словарь рабства и отмены рабства. Роуман и Литтлфилд. п. 98. ISBN  0-8108-4102-9.
  28. ^ а б Яннесса, с. 18.
  29. ^ а б Яннесса, с. 25.
  30. ^ а б c Гугин и Сент-Клер, ред., Стр. 67.
  31. ^ Яннесса, с. 26.
  32. ^ Яннесса, с. 27.
  33. ^ Яннесса, с. 28.
  34. ^ Яннесса, с. 29.
  35. ^ а б Яннесса, с. 30.
  36. ^ Элейн Ландау (2006). Бегство к свободе на подземной железной дороге: отважные рабы, агенты и проводники. Книги двадцать первого века. С. 61–63. ISBN  0-8225-3490-8.
  37. ^ Яннесса, с. 31.
  38. ^ Яннесса, с. 43.
  39. ^ Ландау, стр. 65.
  40. ^ Яннесса, стр. 44–45.
  41. ^ Яннесса, с. 48.
  42. ^ Яннесса, с. 47.
  43. ^ а б Яннесса, с. 50.
  44. ^ а б Яннесса, с. 51.
  45. ^ Яннесса, с. 52.
  46. ^ а б c Яннесса, с. 54.
  47. ^ Гугин и Сент-Клер, ред., С. 65, 67.
  48. ^ Яннесса, с. 36.
  49. ^ Цена, Легенды Индианы, п. 39.
  50. ^ Гугин и Сент-Клер, ред., Стр. 66–67.
  51. ^ Рэй Э. Бумхауэр (2000). Направление Индиана: Путешествие по пышной истории. Индианаполис: Историческое общество Индианы. п. 6. ISBN  0871951479.
  52. ^ "Дом Леви Гроба". WayNet. Получено 2 июня, 2014.
  53. ^ Яннесса, с. 60.
  54. ^ "Питер Фоссет - Центр истории Огайо". ohiohistorycentral.org. Получено 20 января, 2020.

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка