Колоссы - Colossae

Руины Колосс
Акрополь Колосс

Колоссы (/kəˈлɒsя/; Греческий: Κολοσσαί ) был древним городом Фригия в Малой Азии и один из самых знаменитых городов южного Анатолия (современное индюк ). В Послание к Колоссянам, раннехристианский текст, автор которого назван Апостол Павел, адресовано церкви в Колоссах. Важный город с 5-го века до нашей эры, он потерял свое значение ко времени Павла, но отличался существованием местного культа ангелов. Он был частью римской, а затем византийской провинции Фригия Пакатиана, прежде чем он был разрушен в 1192/3, а его население переселилось в соседние Chonae (Чонаи, современный день Хоназ ).

Расположение и география

Колоссы находились в Фригия, в Малой Азии.[1] Он находился в 15 км к юго-востоку от г. Лаодикии по дороге через Lycus Долина у реки Ликус у подножия горы. Кадм, самая высокая гора в западной части Эгейского региона Турции, между городами Сардеис и Целены и к юго-востоку от древнего города Иераполис.[2][3] В Колоссах, Геродот описывает, как «река Ликос впадает в земное отверстие и исчезает из поля зрения, а затем, спустя примерно пять стадий, она снова выходит на поверхность, и эта река также впадает в Майандер. "[4] Несмотря на предательскую двусмысленность картографии и истории, Колоссы были четко выделены в современных исследованиях от ближайших Чонаи (Χῶναι), теперь называется Хоназ, вместе с остатками захороненных руин Колосс («курган»), лежащих в 3 км к северу от Хоназа.[5][6][7]

Происхождение и этимология географического названия

Средневековый поэт Мануэль Филс ошибочно полагал, что имя «Колоссы» связано с Колосс Родосский.[8] Совсем недавно в интерпретации, которая связывает Colossae с индоевропейским корнем, который, случается, разделяется со словом КолоссЖан-Пьер Вернан связал это имя с идеей создания священного места или святыни.[9] Другое предложение связывает название с греческим Колазо, "наказать".[8] Другие считают, что это название произошло от производства его знаменитой окрашенной шерсти или колоссин.[10]

История

До периода Полина

Первое упоминание о городе может быть в 17 веке до нашей эры. Хеттов надпись, в которой говорится о городе под названием Хувалушия, который, по мнению некоторых археологов, относится к ранним Колоссам. Географ пятого века Геродот впервые упоминает Колоссы по имени и как «великий город во Фригии», в котором проживает персидский царь. Ксеркс I находясь на пути к войне против греков, показывая, что к тому времени город уже достиг определенного уровня благосостояния и размеров.[11] Написание в V веке до нашей эры, Ксенофонт называет Колоссы «густонаселенным, богатым и значительным городом».[12] Он был известен своей торговлей шерстью. Страбон отмечает, что город получал большие доходы от стада и что шерсть Колос дала название цвету колоссин.[13]

В 396 г. до н.э. Колоссы были местом казни восставшего персидского сатрапа. Тиссаферн кого заманил туда и убил агент партии Кир Младший.[14]

Полин период

Хотя во время Эллинистический В период, когда город имел некоторое торговое значение, к I веку он сильно уменьшился в размерах и значении.[15] Пола Письмо к Колоссянам указывает на существование раннехристианской общины. Город был известен своим слиянием религиозных влияний (синкретизм), в том числе Еврейский, Гностик, и языческие влияния, которые в первом веке нашей эры были описаны как культ ангелов.[16] Этот неортодоксальный культ почитал архангел михаил кто, как говорят, вызвал из трещины в Земле целебный источник.[3]

Канонический библейский текст Послание к Колоссянам адресовано христианской общине в Колоссах. Послание традиционно приписывают Апостол Павел из-за его автобиографического приветствия и стиля,[17] но некоторые современные критические ученые теперь считают, что это было написано другим автором через некоторое время после смерти Павла.[18] Считается, что одной из целей письма было решение проблем, с которыми столкнулось колосское сообщество в контексте синкретических гностических религий, которые развивались в Малой Азии.[16]

Согласно Посланию к Колоссянам, Епафрас по-видимому, был важным человеком в христианской общине Колосских (Кол. 1: 7; 4:12 ), и традиция представляет его своим первым епископом.[19]Послание также, кажется, подразумевает, что Павел никогда не посещал город, потому что он говорит только о том, что он «слышал» о вере колоссян (Кол. 1: 4 ), а в Послание к Филимону Пол рассказывает Филимону о его надежде посетить Колоссы после освобождения из тюрьмы (см. Филимону 1:22 ). Традиция также называет Филимона вторым епископом престола.

Город был разрушен землетрясением в 60-х годах нашей эры и был восстановлен независимо от поддержки Рима.[20]

Апостольские конституции перечисляют Филимона как епископа Колосского.[21] С другой стороны, Католическая энциклопедия считает Филимона сомнительным.[22]

Первым исторически задокументированным епископом является Епифаний,[когда? ] кто не был лично на Собор Халкидона, но чей митрополит епископ Нунехий из Лаодикии, столица Римская провинция из Фригия Пакатиана подписал акты от его имени.[нужна цитата ]

Византийский период и упадок

Слава и известный статус города продолжались и в византийский период, а в 858 году он получил статус митрополита. Византийцы также построили церковь Святого Михаила в окрестностях Колос, одну из крупнейших церковных построек на Ближнем Востоке. Тем не менее, источники предполагают, что город, возможно, уменьшился в размерах или, возможно, даже был полностью заброшен из-за арабских вторжений в седьмом и восьмом веках, что вынудило население бежать и переселиться в соседний город Чонаи (современный день Хоназ ).[10]

Знаменитая церковь Колос была разрушена в 1192/3 во время византийских гражданских войн. Это была суфражистская епархия Лаодикии в Фиригии Пакатиане, но в византийский период она была заменена поселением Хоны на возвышенности.[3]

Современные исследования и археология

По состоянию на 2019 год раскопки Колос не проводились, так как наибольшее внимание археологов уделялось близлежащим Лаодикии и Иераполису,[23] хотя сообщается о планах экспедиции на это место под руководством Австралии. Настоящее место представляет собой подбиконический акрополь высотой почти 100 футов и занимает площадь почти 22 акра. На восточном склоне находится театр, который, вероятно, вмещает около 5 000 человек, то есть общая численность населения составляет 25 000 - 30 000 человек. Театр, вероятно, был построен в римский период и, возможно, находится недалеко от агоры, примыкающей к Кардо Максимус, или главная дорога города с севера на юг. Керамические находки вокруг театра подтверждают раннее заселение города в третьем и втором тысячелетиях до нашей эры. К северо-востоку от рассказать, и, скорее всего, за городскими стенами, некрополь показывает эллинистические гробницы с двумя основными стилями захоронения: один с предшествующей комнатой, соединенной с внутренней камерой, и курганы, или подземные помещения, в которые ведет лестница, ведущая ко входу. За пределами телла также есть остатки частей колонн, которые могли обозначать процессию или Кардо. Сегодня остатки одной колонны отмечают место, где, по мнению местных жителей, когда-то стояла церковь, возможно, церковь Святого Михаила.[23] Рядом с рекой Ликус есть свидетельства того, что водные каналы были вырезаны в скале с комплексом труб и шлюзов, отводящих воду для купания, а также для сельскохозяйственных и промышленных целей.[24]

Современное наследие

Святость и целебные свойства, связанные с водами Колос в Византийскую эру, сохраняются и по сей день, особенно в бассейне, питаемом рекой Ликус, на площадке для пикника Гез к западу от Колосс у подножия горы. Кадм. Местные жители считают воду лечебной.[25]

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Лош, Ричард Р. (1 января 2005 г.). Крайняя часть Земли: Путеводитель по местам в Библии. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  9780802828057.
  2. ^ Трейнор, Майкл, Колоссы - колоссальные только по названию? Обзор библейской археологии, Март / апрель 2019, т. 45, № 2, с. 45.
  3. ^ а б c Нью-Поли Брилла: энциклопедия древнего мира. Античность. [CAT-CYP]. Cancik, Hubert., Schneider, Helmuth., Salazar, Christine F., Orton, David E. Leiden: Brill. 2002–2010 гг. п. 579. ISBN  9004122664. OCLC  54952013.CS1 maint: другие (связь) CS1 maint: формат даты (связь)
  4. ^ История Геродота - Том 2 Геродота.
  5. ^ Cadwallader, Alan H .; Трейнор, Майкл (2011). «Колоссы в пространстве и времени: преодоление дислокации, расчленения и анахроничности». В Cadwallader, Alan H .; Трейнор, Майкл (ред.). Колоссы в пространстве и времени: связь с древним городом. Novum Testamentum et Orbis Antiquus / Studien zur Umwelt des Neuen Testaments (NTOA / StUNT), Vol. 94. Геттинген, Германия: Vandenhoeck & Ruprecht. С. 9–47. ISBN  978-3647533971. Получено 17 февраля 2016. Этот случай исчерпывающе изложен в этой книге на страницах 11-37, где говорится - после отказа от дальнейших ложных ассоциаций древнего города с островом Родос, домом Колосса Родосского, в результате чего он был потерян для сотни лет («почти на 200 километров к юго-западу», стр. 18 и далее) - резюмируя, что: «Различные положения Колос на ранних картах подтверждали путаницу в отношении идентичности [начало заголовка раздела]. Картографы расположили Колосс на западе (а не юго-восток) Лаодикии7 или, как «Конос», между Лаодикией на северо-западе и Иерополисом на северо-востоке.8 [п. 11] ... 'Chonos' или другая гостевая оценка написания Honaz12 иногда относились к Колоссам. [п. 13]… Жители в непосредственной близости от древнего поселения [Колос, которые прекратили свое существование] были прикованы бюрократическими ведомостями для налоговых целей к городу Хоназ. [п. 14]… Когда в 1834 году появился набросок Хоназа Фрэнсис Арунделл, город спустился с горных высот [это была горная крепость Хоназдаг], но на нем было написано точно так же, хотя и в стиле Никиты Хониата: «Хонас,… древние Колоссы. '.98 [п. 32]… Вопрос заключался в том, следует ли приравнять или разделить Хоназ и Колосса и был ли современный Хоназ средством точного определения древнего… места. [п. 33]… Уильяму Гамильтону приписывают отделение Колос от Чонаи, поскольку первый находился на кургане в трех километрах к северу от Хоназа.108 [п. 35]… Две фотографии «Руин де Колосса» и «Хонас» Анри Карминьяка, опубликованные к концу, если девятнадцатый век окончательно устранили согласованную визуализацию мест, которые были наследием Арунделла. (Рис.11).113 [п. 37]. »Для более ранних источников, представляющих ошибочные исторические мнения, см. Следующие две цитаты.
  6. ^ Смит, Уильям (1854 г.). "Колоссы". Словарь греческой и римской географии.[требуется полная цитата ]
  7. ^ Петридес, Софрона (1908). "Колоссы". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.[требуется полная цитата ]
  8. ^ а б Кадвалладер, Алан Х. и Майкл Трейнор (2011). «Колоссы в пространстве и времени: преодоление дислокации, расчленения и анахроничности». В Cadwallader and Trainor, eds. Колоссы в пространстве и времени: на пути к древнему городу. Vandenhoeck & Ruprecht. С. 18-19.
  9. ^ Вернан, Жан-Пьер (2006) [1965]. Мифы и мысли греков. Третье издание перевода с французского, первоначально опубликованного в 1983 году, из французской работы, опубликованной в 1965 году. Zone Books. п. 321.
  10. ^ а б Трейнор, Майкл, Колоссы - колоссальные только по названию? Обзор библейской археологии, Март / апрель 2019, т. 45, № 2, с. 47.
  11. ^ Трейнор, Майкл, Колоссы - колоссальные только по названию? Обзор библейской археологии, Март / апрель 2019, т. 45, № 2, с. 46.
  12. ^ Уотсон, Дж. С. (2007). Первые четыре книги анабасиса Ксенофонта. Проект Гутенберг. п. 6.
  13. ^ География Страбона, том 2 (из 3) Страбона. п. 334.
  14. ^ "Тиссаферн". Британская энциклопедия. 26 (11-е изд.). 1911 г.
  15. ^ Cadwallader, Alan H .; Трейнор, Майкл (7 декабря 2011 г.). Колоссы в пространстве и времени: связь с древним городом. Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN  9783647533971.
  16. ^ а б Брюс, Ф.Ф. [Фредерик Файви] (1980) [1969]. История Нового Завета. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Галилея / Даблдей. стр. 415f. ISBN  0385025335. Получено 17 февраля 2016. [Цитата:] Те церкви, которые претендовали на апостольское основание, придавали большое значение сохранению учения, которое они изначально получили. Во многих из них действовали могущественные силы, которые препятствовали сохранению этого учения; Главными среди них были те тенденции, которые за несколько десятилетий расцвели в сложных системах различных школ гностицизма. Одна из форм зарождающегося гностицизма - это синкретический ангельский культ нонконформистского еврейского фундамента и языческой надстройки, подвергшийся нападкам в Послании к Колоссянам. Другой, менее стабильный онлайн-источник с доступом к этим страницам доступен по адресу [1], дата обращения та же.
  17. ^ Колоссянам 1: 1 Павел, волею Божий Апостол Христа Иисуса, и Тимофей, брат наш, 2 Святому народу Божьему в Колоссах, верным братьям и сестрам во Христе
  18. ^ Кросс, F.L., изд. (2005), «Колоссянам, Послание к», Оксфордский словарь христианской церкви, Нью-Йорк: Oxford University Press..
  19. ^ Петридес, Софрона (1908). "Колоссы". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. Колосс был домом ... Онисима и Епафраса, которые, вероятно, основали церковь Колосса.
  20. ^ «История Колос и Колоссянам | Библейский комментарий | Богословие труда». www.theologyofwork.org. Получено 7 апреля 2020.
  21. ^ Перевод Джеймса Дональдсона. (1886). "(Книга VII) Раздел 4". Апостольские конституции. Из доникейских отцов, т. 7. Под редакцией Александра Робертса, Джеймса Дональдсона и А. Кливленда Кокса.. Буффало, штат Нью-Йорк: издательство Christian Literature Publishing Co. Получено 28 декабря 2018. Колосса, Филимона.
  22. ^ Петридес, Софрона (1908). "Колоссы". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк, NY. Получено 28 декабря 2018. Кроме святого Епафраса ... Архипп и Филимон, особенно последний, очень сомнительны.
  23. ^ а б Трейнор, Майкл, Колоссы - колоссальные только по названию? Обзор библейской археологии, Март / апрель 2019, т. 45, № 2, с. 48.
  24. ^ Трейнор, Майкл, Колоссы - колоссальные только по названию? Обзор библейской археологии, Март / апрель 2019, т. 45, № 2, с. 49.
  25. ^ Трейнор, Майкл, Колоссы - колоссальные только по названию? Обзор библейской археологии, Март / апрель 2019, т. 45, № 2, с. 50.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Истон, Мэтью Джордж (1897). "Колоссы ". Библейский словарь Истона (Новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка