Афродизиас - Aphrodisias

Для использования в других целях см. Афродизиас (значения).
Афродизиас
Ἀφροδισιάς
Некоторые колонны все еще стоят среди руин Афродисиаса. На заднем плане видна заснеженная гора.
Руины Афродисиаса
Афродисиас находится в Турции.
Афродизиас
Показано в Турции
РасположениеГейр, Провинция Айдын, индюк
Область, крайКария
Координаты37 ° 42′30 ″ с.ш. 28 ° 43′25 ″ в.д. / 37,70833 ° с. Ш. 28,72361 ° в. / 37.70833; 28.72361Координаты: 37 ° 42′30 ″ с.ш. 28 ° 43′25 ″ в.д. / 37,70833 ° с. Ш. 28,72361 ° в. / 37.70833; 28.72361
ТипПоселок
История
КультурыГреческий, Роман
Связан сАлександр Афродисийский, Харитон
Примечания к сайту
Сроки раскопок1904–1905, 1962 – настоящее время
АрхеологиПоль Огюстен Годен, Кенан Эрим, Кристофер Ратте, Р. Р. Р. Смит
Публичный доступда
Интернет сайтАрхеологический памятник Афродисиас
Включает в себяАрхеологический памятник Афродисиас и древние мраморные карьеры
КритерииКультурные: ii, iii, iv, vi
Справка1519
Надпись2017 (41-е сессия )
Площадь152,25 га
Буферная зона1040,57 га
Карта древних городов Карии
Древние города Кария

Афродизиас (/æжрəˈdɪsяəs/;[1] Древнегреческий: Ἀφροδισιάς, романизированный: Афродизиас) был небольшой древнегреческий Эллинистический город в историческом Кария культурный регион западных Анатолия, индюк. Он расположен недалеко от современного поселка Гейр, примерно в 100 км (62 миль) к востоку / в глубь страны от побережья Эгейское море, и в 230 км (140 миль) к юго-востоку от Измир.

Афродизиас был назван в честь Афродита, Греческий богиня любви, у кого здесь был ее уникальный культовый образ, то Афродита Афродизиас. Согласно Суда, византийский энциклопедический сборник, до того, как город стал известен как Афродисиас (примерно 3 век до н. э.), он имел три предыдущих названия: Лелегон Полис (Λελέγων πόλις, "Город Leleges "),[2] Megálē Pólis (Μεγάλη Πόλις, «Великий город») и Ниноē (Νινόη).[3]

Когда-то до 640 г. Поздняя античность период, когда это было в Византийская империя, город был переименован Stauroúpolis (Σταυρούπολις, «Город Креста»).[4]

В 2017 году он был вписан в ЮНЕСКО Объект всемирного наследия список.[5]

История

Современный Гейр.
Афродита Афродисия возникла в архаический период или раньше как местная карийская богиня, но к эллинистической эпохе она была отождествлена ​​с греческой Афродитой и получила совершенно новый, канонический образ.

Афродизиас была столицей (столицей провинции) региона и Римская провинция из Кария.[6]

Белый и серо-голубой карийский мрамор активно добывался на прилегающих склонах Эллинистический и Роман периоды, для строительства фасады и скульптуры. Мраморные скульптуры и скульпторы из Афродисиаса прославились в Роман Мир. Многие образцы скульптур были обнаружены в Афродисиасе, и некоторые изображения Афродиты Афродисиас также сохранились в других частях римского мира, вплоть до Pax Julia в Лузитании.[7]

В городе были известные школы скульптуры, а также философии, оставаясь центром язычество до конца V века.[6] Город был разрушен землетрясением в начале 7 века и так и не восстановил своего прежнего процветания, превратившись в небольшое укрепленное поселение на месте античного театра.[6] Примерно в то же время он был переименован в Ставрополь (Греческий: Σταυροῡπολις, «город Креста»), чтобы удалить языческие коннотации, но уже к 8 веку он был известен как Кария в честь региона, который позже дал начало его современному турецкому названию Гейре.[6][8] В византийские времена город был резиденцией фискальной административной единицы (двуокись).[8]

Город снова был разграблен повстанцами Теодор Манкафа в 1188 г., а затем Турки-сельджуки в 1197 году. Окончательно он попал под контроль Турции к концу 13 века.[6]

Геологическая история

Сайт находится в зона землетрясения и в разное время сильно пострадал, особенно во время сильных подземных толчков 4 и 7 веков. Дополнительная сложность заключалась в том, что одно из землетрясений 4-го века изменило уровень грунтовых вод, в результате чего некоторые части города стали подвержены наводнение. Можно увидеть доказательства чрезвычайной ситуации сантехника установлен для борьбы с этой проблемой.

Афродисиас так и не оправился от землетрясения 7 века и пришел в упадок. Часть города занимала современная деревня Гейр; некоторые из коттеджей были сняты в 20 веке, чтобы открыть старый город. Новый Гейр был построен недалеко от отеля.

Церковная история

Основная статья: Ставрополь (епархия)

Le Quien (Oriens christianus, I, 899–904) упоминает двадцать епископов этого престола. В 7 веке в Ставрополе было двадцать восемь суфражист епископов и двадцать шесть в начале 10 века.

Ставрополь - это еще и Римский католик титульный столичный престол, под названием Stauropoli (лат. Archidioecesis Stauropolitana).[9]

Здания и другие сооружения

Храм Афродиты.
Музей Афродизиас Севги Генюль Холл. В этом зале находятся предметы из конструкции себастейона.
Монументальные ворота или тетрапилон.
Одеон.
Мраморная голова богини, найденная в Адриановых банях, II век нашей эры.

Храм Афродиты

Основная статья: Святилище Афродиты Афродисиас

В Храм Афродиты был центром города. Скульпторы Афродизианы стали известными и извлекли выгоду из обильного предложения мрамор под рукой. Школа скульптуры была очень продуктивной;[10] большую часть их работ можно увидеть на сайте и в музее. Многие статуи в полный рост были обнаружены в районе Агора, а также судебные и незаконченные работы, указывающие на истинную школу. Саркофаги были обнаружены в различных местах, чаще всего украшены орнаментом из гирлянд и колонн. Были найдены пилястры, на которых изображены «свитки с людьми» с фигурами людей, птиц и животных, переплетенных между собой. акант уходит.

Облик здания храма изменился, когда он стал христианским. базилика. Считается, что здание было разобрано в c. 481-484 по приказу Император Зенон, потому что храм был центром языческой эллинской оппозиции Зенону в Афродисиасе в поддержку Илла, который обещал восстановить эллинские обряды, которые были подавлены во время Гонения на язычников в поздней Римской империи, в храмы, которые все еще стоят. [11]

Монументальные ворота

Монументальные ворота, или тетрапилон, стоит в конце дороги, ведущей от главной улицы города с севера на юг к большой площади перед Храмом или Святилищем Афродиты. Шлюз был построен ок. 200 г. от Р.

Булевтерион

Деталь фриза Портика Тиберия.

В булейтерион (муниципальный дом), или одеон, расположен на северной стороне Северной Агоры. В нынешнем виде он представляет собой зрительный зал полукруглой формы, перед которым стоит неглубокая сценическая конструкция шириной около 46 м. Нижняя часть зала сохранилась нетронутой, с девятью рядами мраморных сидений, разделенных на пять клиньев радиальными лестницами. Сиденья верхней части, составляющие дополнительные двенадцать рядов, обрушились вместе с поддерживающими сводами. План очень открытый, с многочисленными входами на уровне земли и несколькими лестницами, ведущими к верхним рядам сидений. Система массивных параллельных контрфорсов показывает, что изначально здание было сводчатым. Зрительный зал должен был освещаться серией высоких арочных окон в изогнутой внешней стене. Количество сидячих мест можно оценить примерно в 1750.

Имеющиеся свидетельства указывают на дату постройки в эпоху Антонинов или раннего Севера (конец 2-го или начало 3-го века нашей эры). В scaenae frons (фасад сцены), безусловно, был установлен в это время, как предполагает стиль скульптуры и архитектурного орнамента. Основания статуй, завершающие подпорные стены зала, носили имена двух братьев, сенаторов в ранний северанский период, а на двух основаниях с надписями, симметрично размещенных напротив внешнего фасада, стояли статуи благотворителей Афродизии, Клавдии Антонии Татьяны и ее дяди Луция Антония Дометина, который были активны в конце 2 века.[12] Известно, что Татьяна имела тесные связи с Эфес, и возможно, что поразительное сходство между этим зданием и булейтерионом на городской агоре, датируемым серединой 2-го века, связано с некоторой инициативой с ее стороны. Мы не знаем, что здесь находилось до II века нашей эры, но вполне вероятно, что нынешнее здание заменило меньшее современное с планировкой агоры в конце I века до нашей эры.

Булевтерион в Афродисиас оставался в этой форме до начала 5 века, когда муниципальный чиновник приспособил его как Палестра, зафиксировав свое достижение в надписи на верхней лепке пульпит (сцена). Палестра обычно относится к борцовской площадке, но в V веке его можно было использовать для описания зала для лекций, представлений и различных видов соревнований, о чем свидетельствует ряд фракционных надписей, вырезанных на сиденьях. Многочисленные дополнительные вырезы в сохранившихся сиденьях, вероятно, для столбов, поддерживающих навесы, позволяют предположить, что к этому времени у здания уже не было крыши. Оркестр был спущен и покрыт мраморным полом, возможно, повторно использованным с более раннего периода.[13]

Себастейон

Себастейон

Себастейон,[14] или Августеум, был совместно посвящен, согласно надписи I века на его пропилон, «Афродите, божественному Августу и народу». Найденный в развалинах южного портика рельеф олицетворяет полис принося жертву культовый образ Афродиты Афродизийской, почитаемой как promētōr, «праматерь» или «праматерь». «Афродита представляет собой космическую силу, которая объединяет имперскую власть с властью местных элит», - говорит читатель Харитон романтика отметила.[15] Эта связь между богиней и императорским домом была также особенно политической в ​​то время, поскольку Генс Юлия - семья Юлия Цезаря, Октавиана Августа и их непосредственные преемники - заявили о своем божественном происхождении от Венеры / Афродиты.

Стадион
Панно из Афродисиаса

Стадион

Стадион использовался для спортивных мероприятий, пока театр не был сильно поврежден землетрясением 7-го века, что потребовало переоборудования части стадиона для мероприятий, ранее проводившихся в театре.

Размеры стадиона[16] примерно 270 м (890 футов) на 60 м (200 футов). С 30 рядами сидений с каждой стороны и вокруг каждого конца он мог вместить около 30 000 зрителей. Длина пути составляет примерно 225 м (738 футов) на 30 м (98 футов).

Поскольку стадион значительно больше и структурно более обширен, чем даже стадион в Святилище Аполлон в Delphi, вероятно, это одно из наиболее хорошо сохранившихся построек такого рода в Средиземноморье.

Другие находки

Римский театр (юг)
Римский театр (север)

Надписи

Качество мрамора в Афродисиасе привело к тому, что в городе сохранилось необычно большое количество предметов с надписями. Поскольку многие части монументального добытого камня были повторно использованы в позднеантичных городских стенах, многие надписи можно и можно легко прочитать без каких-либо раскопок; поэтому город посещали, и его надписи неоднократно записывались в наше время, начиная с начала 18 века.

До 2000 г. надписи были зарегистрированы экскаваторами под эгидой Нью-Йоркского университета. Многие из этих надписей были повторно использованы на городских стенах. Большинство надписей относится к имперскому периоду, особенно хорошо представлены погребальные и почетные тексты, но есть несколько текстов всех периодов от эллинистического до византийского. Пакет документов, направленных на изображение величия и истории города, был включен в так называемые «Архивная стена».

Раскопки в Афродисиасе также обнаружили важную еврейскую надпись, контекст которой неясен. В надписи на греческом языке перечислены пожертвования, сделанные многочисленными людьми, некоторые из которых классифицируются как «теосебеи» или Богобоязненные.[17] Это кажется очевидным благодаря сравнительным свидетельствам надписей в Сардис синагоги и из Новый Завет что такие богобоязненные, вероятно, были заинтересованы язычники которые присоединились к еврейской общине, поддерживая и, возможно, часто посещая синагогу. Географическое распространение свидетельств предполагает, что это было широко распространенным явлением в Малой Азии в римский период.

Фриз

А фриз обнаружен в 1980 году, показывая обнаженную женщину-воительницу в шлеме с надписью БРИТАННИЯ корчится в агонии под коленом римского солдата с надписью слева и снизу ТИБЕРИЙ КЛАВДИЙ ЦЕЗАРЬ Предполагается, что изображает Британию, покоренную Римом.[18]

Афродита Афродизиас

Рельеф с изображением рождения Афродиты (Aphrodite Anadyomene), Музей Афродизиады
Афродита Афродисиас

В культовый образ что характерно для Афродизиаса, Афродита Афродизиас, несомненно, когда-то находился в Храме Афродиты.[19] Она была местной богиней, которая стала интерпретация грека, отождествляемый с греческой Афродитой. Ее канонический образ, типичный для анатолийских культовых образов, свидетельствует о ее родстве с Леди Эфес,[20] широко почитается в греко-римском мире как Артемида Эфесская.

Сохранившиеся изображения из контекстов, где они должны были быть скорее гражданскими, чем ритуальными, без исключения относятся к поздней фазе культа, в эллинистические и римские времена. Они выполнены в натуралистическом стиле, обычном для их культуры, что придало местной богине универсальность.[21] Подобно Леди Эфесской, «Афродита» Афродизии носит толстую, маскирующую форму тунику, заключающую ее, как будто в столбчатую коробку, всегда с четырьмя регистрами стандартизированных образов. Ее ступни обязательно должны быть близко друг к другу, а предплечья вытянуты вперед, чтобы принимать и отдавать. Она украшена ожерельями и носит настенная корона[22] вместе с диадема и венок из мирт, задрапирована длинной вуалью, обрамляющей ее лицо и доходящей до земли. Под ее перетуникой она носит длинную до пола хитон.

Полосы украшения на тунике, выполненные в барельеф, вызывают космические силы Богини: Хариты, Три Грации, которые являются ближайшими служителями Афродиты; головы супружеской пары (женщина скрыта), идентифицированных Лизой Броуди как Гайя и Уран, Земля и Небеса, которыми правит эта богиня, а не как Зевс и Гера; Гелиос и Селена разделены колонной; морская Афродита,[23] езда на морской козел, а в основании группа Erotes выполнение культовых ритуалов.

Археология

Афродизиас Каменные головы.
Неизвестная римская матрона, II век нашей эры. от Афродисиас, теперь представленных в Стамбульский археологический музей
Саркофаг на территории

Первые официальные раскопки были предприняты в 1904-1905 гг. Французским инженером-железнодорожником. Поль Огюстен Годен. Некоторые из архитектурных находок (в основном фризы, пилястры и капители), которые он обнаружил на этом месте, сейчас находятся в британский музей.[24]

Последние продолжающиеся раскопки были начаты Кенан Эрим под эгидой Нью-Йоркский университет в 1962 году и в настоящее время возглавляет профессор Р. Р. Смит (в г. Оксфордский университет ) и профессора Кэтрин Уэлч из Института изящных искусств Нью-Йоркского университета. Результаты показывают, что грандиозная программа строительства в общественном центре города была инициирована и в значительной степени финансировалась неким Гаем Юлием Зоилом, местным жителем, который был рабом Гай Юлий Цезарь, освободить Октавиан.[25] Когда Зойл вернулся как вольноотпущенник в свой родной город, наделенный престижем и щедрыми наградами за свою службу, он проницательно направил его на сторону Октавиана в его борьбе за власть против Марк Энтони. Это обеспечило Октавиану непреходящую благосклонность в виде финансовых привилегий, которые позволили городу процветать.

В сентябре 2014 года дроны весом около 0,5 кг использовались для 3D-карты наземных руин Афродизиаса. Данные анализируются Австрийским археологическим институтом в Вене.[26]

В марте 2018 года древняя гробница была обнаружена в районе, где велись незаконные раскопки. Гробница была доставлена ​​в музей Афродисиас.[27]

В 2020 году два саркофаги были найдены в оливковой роще. Существовал Медуза рельеф на саркофагах.[28]

Ссылки и источники

использованная литература
  1. ^ «Афродизиас». Оксфордские словари Британский словарь. Oxford University Press. Получено 2016-01-20.
  2. ^ Для греков "Leleges "обозначал древний догреческий народ.
  3. ^ Увидеть Suda Online s.v. Ниноя, [1] В архиве 2015-09-24 на Wayback Machine (дата обращения 25.12.2006); элита Афродисиаса связала свое основание с ассирийским правителем, называемым по-гречески Нинус, одноименный основатель также Ниневия.
  4. ^ Симеон Вайе, "Ставрополь" Католическая энциклопедия, 1912 полный текст, цитируя Генрих Гельцер, Ungedruckte ... Texte der Notitiæ episcopatuum, 534. Имя Таурополис, который, как говорят, был перенесен на город раньше, чем на Ставрополь, - ошибка нескольких ученых, например Revue des études grecques 19: 228-30; ошибка "Таурополис" происходит от надписи IAph 42: см. обсуждение Roueché на ALA VI.48
  5. ^ Надписи ЮНЕСКО 2017
  6. ^ а б c d е Фосс, Клайв (1991). «Афродизиас». В Каждан Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 128. ISBN  0-19-504652-8.
  7. ^ Петер Ноэльке, "Zwei unbekännte Repliken der Aphrodite von Aphrosias in Köln" Arkäologischer Anzeiger 98.1:107-31.
  8. ^ а б Несбитт, Джон В .; Ойкономид, Николас, ред. (1994). «Кария / Ставрополь». Каталог византийских печатей в Думбартон-Окс и в Художественном музее Фогг, Том 2: Юг Балкан, острова, юг Малой Азии. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс. С. 167–169. ISBN  0-88402-226-9.
  9. ^ «Ставрополь». Catholic-Hierarchy.org. Дэвид М. Чейни. Получено 21 января 2015.
  10. ^ Кенан Т. Эрим, «Школа Афродисиас», Археология 20.1:18-27.
  11. ^ Тромбли, Эллинская религия и христианизация c. 370-529
  12. ^ Скульптуры Булевтериона.
  13. ^ Архитектуру Булевтериона исследует Лайонел Бир, "Булевтерион в Афродисиас", Документы Афродизиас 4
  14. ^ Себастос это греческий эквивалент латинского Август.
  15. ^ Дуглас Р. Эдвардс отмечает в «Определение сети власти в Малой Азии: романист Харитон и его город Афродисиас» Журнал Американской академии религии 62.3 (осень 1994: 699-718) с. 711.
  16. ^ "Нью-Йоркский университет, сайт раскопок Афродисиас". Стадион. Получено 2011-12-26.
  17. ^ Опубликовано Дж. М. Рейнольдсом и Р. Ф. Танненбаумом, Евреи и богобоязненные в Афродисиас, Дополнительный том 12 Кембриджского филологического общества (Кембридж, 1987)
  18. ^ Римская Британия Тимоти В. Поттер и Кэтрин Джонс, Калифорнийский университет Press, 1992, стр. 40
  19. ^ Этот раздел следует за диссертацией Лизы Р. Броуди под руководством Кристофера Ратте, «Иконография и культ Афродиты Афродизиады»; ее будущая книга представит каталог всех сохранившихся изображений.
  20. ^ Лиза Броуди отмечает другие изображения схожей формулы: Артемида Пергейская, то Артемида Кларосская, то Кора Сардиса, Зевс Лабраундеус, и Юпитер Гелиополитан Баальбекский.
  21. ^ Лиза Броуди предлагает переосмысление Артемисия как грека. полис о втором веке до нашей эры как о возможном контексте для воссоздания в эллинистических терминах постулируемого архаического образа.
  22. ^ В третьем веке до нашей эры художники начали ставить фреску на изображения богини. Кибела, который был представлен с Хеттов раз с цилиндрической поло. Артемида Эфесская также носит фресковую корону с эллинисто-римскими изображениями; такая замена, вероятно, также относится к переосмыслению Леди Афродизиады.
  23. ^ Морская Афродита, известная грекам как Афродита Пелагея, римлянам как Венера Марина, больше нигде не изображен верхом на козле.
  24. ^ Коллекция Британского музея
  25. ^ Р. Р. Р. Смит, "Памятник К. Юлию Зойлосу" Документы Афродизиас 2 Р. Р. Р. Смит, К. Т. Эрим (ред.) 1993.
  26. ^ Хадсон, Хэл (24 сентября 2014 г.). «Аэрохеологические дроны ищут древние сокровища». Новый ученый. № 2988. Получено 2 октября 2014.
  27. ^ Древняя гробница, найденная при незаконных раскопках в Айдыне
  28. ^ Охотники за сокровищами раскопали 2500-летнюю историю
Источники

дальнейшее чтение

  • Фосс К., С. Митчелл и др. (2007), 'Афродисиас / Ниноя', http://pleiades.stoa.org/places/638753/.
  • Эрим, Кенан Т., "Афродисиас, пробужденный город древнего искусства", Журнал National Geographic 1972 г., июнь.
  • Эрим, Кенан Т., "Афродисиас", Net Turistik Yayinlar A.S. (Стамбул, 1990).
  • Эрим, Кенан Т., Афродизия: город Венеры Афродита (Нью-Йорк: факты в архиве, 1986).
  • Жуковски, Марта Шарп, Доисторические Афродизии (Католический университет Лувена, 1996 г.) https://web.archive.org/web/20080709045224/http://www.oxbowbooks.com/bookinfo.cfm/ID/6582/Location/DBBC
  • Л. Герберт, «Язычники и христиане в позднеантичных Афродизиях», у Кальвина Б. Кендалла, Оливера Николсона, Уильяма Д. Филлипса-младшего, Маргариты Рагноу (ред.), Обращение в христианство от поздней античности до современной эпохи: рассмотрение процесса в Европе, Азии и Америке (Миннеаполис: Центр ранней современной истории, 2009 г.) (Исследования Миннесоты в ранней современной истории).
  • Макдональд, Дэвид, Чеканка Афродизиады (Лондон: Королевское нумизматическое общество, 1992).
  • Нью-Йоркский университет, сайт Aphrodisias Excavations, доступен: http://www.nyu.edu/projects/aphrodisias/home.ti.htm
  • Ратте, Кристофер, «Археологические вычисления в Афродисиас, Турция», Connect, Humanities Computing, Нью-Йоркский университет, лето 1998 г., доступно: http://www.nyu.edu/its/pubs/connect/archives/98summer/rattearchaeological.html.
  • Ратте, Кристофер и Р. Р. Смит (редакторы), Документы Афродизиаса 4: новое исследование города и его памятников (Портсмут, Род-Айленд: Журнал римской археологии, 2008 г.) (дополнительная серия JRA, 70).
  • Плеяды
  • Рейнольдс, Джойс, Шарлотта Руше и Габриэль Бодар (2007), Надписи Афродизиады, имеется в наличии http://insaph.kcl.ac.uk/iaph2007, ISBN  978-1-897747-19-3
  • Руэше, Шарлотта (2004), Афродисиас в поздней античности: позднеримские и византийские надписи, исправленное второе издание, имеется в наличии: http://insaph.kcl.ac.uk/ala2004, ISBN  1-897747-17-9
  • Roueche, Charlotte, Erim, Kenan T. (edd.) (1991), Документы Афродизиас: последние работы по архитектуре и скульптуре, Журнал дополнительной серии римской археологии.

Смотрите также

внешние ссылки