Султантепе - Sultantepe

О районе Стамбула см. Султантепе, Стамбул.
Султантепе
Sultantepe1.jpg
В рассказать Султантепе, видимый издалека, с современной деревней Султантепе Кёю у его основания.
Султантепе находится в Турции.
Султантепе
Показано в Турции
Место расположенияСултантепе Кёю, Провинция Шанлыурфа, индюк
Область, крайМесопотамия
Координаты37 ° 03′01 ″ с.ш. 38 ° 54′22 ″ в.д. / 37.05028 ° с.ш.38.90611 ° в. / 37.05028; 38.90611Координаты: 37 ° 03′01 ″ с.ш. 38 ° 54′22 ″ в.д. / 37.05028 ° с.ш.38.90611 ° в. / 37.05028; 38.90611
ТипУрегулирование
Длина100 м (330 футов)
Ширина50 м (160 футов)
Площадь0,5 га (1,2 акра)
История
ПериодыПозднеасирийский

Древний храмовый комплекс, возможно, Гузирина,[1] теперь представлен рассказать из Султантепе, это Позднеасирийский археологический памятник на окраине Нео-ассирийская империя, Сейчас в Провинция Шанлыурфа, Индюк. Султантепе находится примерно в 15 километрах (9,3 мили) к югу от Урфа на пути к Харран. Современная деревня Султантепе Кёю находится у подножия телла.

История

Раскопки выявили Ассирийский город с уровнями восьмого-седьмого веков, перестроенными примерно после 648 г. до н. э.,[2] содержащий копить из клинопись, включая версии Эпос о Гильгамеше и школьные тексты, включая планшеты с упражнениями с литературными сочинениями, полными орфографических ошибок. Полная библиотека из примерно 600 необожженных глиняных табличек была найдена возле дома священнической семьи. Контракты, также найденные на сайте, постоянно записывают Арамейский имен, заметил Дж. Дж. Финкельштейн[3] Сочинения заканчиваются внезапно одновременно с падением ближайшего Харран в 610 г. до н. э., через два года после падения Ниневия. Таблички из Султантепе теперь образуют ассирийскую библиотеку в Археологическом музее в Анкара. Сайт оставался незанятым в течение последующих Нововавилонский и Ахемениды периоды, которые будут повторно заняты Эллинистический и римские времена.[4]Современная деревня расположена дугой вокруг основания кургана с севера и востока.

Археология

Султантепе - холм с крутыми склонами высотой более 50 м. высокий, с плоской вершиной размером 100 на 50 м. Эрозия с одной стороны обнажила гигантские базальтовые основания колонн, очевидно принадлежащих монументальным воротам, которые устанавливали ассирийский уровень, на котором на другой стороне кургана была массивная стена -концы выступающие, стоящие на одном уровне, около 7 м. ниже верхней поверхности насыпи.[5] В конечном итоге храм был идентифицирован как посвященный Грех хорошо вырезанным стела с его символом в виде полумесяца с рогами вверх на пьедестале с рельефом.[6]

За короткой предварительной кампанией в Султантепе в мае – июне 1951 г. последовала серия промеров, сделанных в 1952 г. Сетон Ллойд Британского института археологии в Анкаре с Нури Гёкче из Археологического музея Анкары. Дальнейшим работам на этом месте помешал семиметровый слой обломков эллинистической и римской эпохи, покрывающий остальную часть памятника.[7]

Таблетки Султантепе

Серия публикаций Таблетки Султантепе были отредактированы и опубликованы в Анатолийские исследования (Британский институт в Анкаре) с 1953 г. О. Р. Герни и другими. Тексты разнятся. Некоторые из основных моментов:

  • Серия планшетов записывает эпонимы, или же Лимму чиновники, чьи имена использовались ассирийцами для определения возраста, и тем самым поддерживают стандарт Ассирийская хронология в период 911–648 гг. до н.э. в "эпонимном каноне"
  • Сорок строк эпоса о сотворении мира, Энума Элиш, которые отсутствовали в текстах, обнаруженных в собственно Ассирии.
  • Длинный раздел Эпос о Гильгамеше видимо скопировал школьник с диктовки, полно ошибок. Также есть фрагментарная истертая и изогнутая необожженная табличка лихорадочного сна Энкиду.[8]
  • Отрезки композиции называются Праведник или по его зарождению Ludlul bēl nēmeqi, с сильными параллелями в Книга Иова. Библиотека Султантепе впервые представила текст Скрижали I, повествующей о невзгодах Праведного Страдальца от рук людей,[9]
  • В нару текст (полный в 175 строк), литературный жанр, составленный так, как если бы это была транскрипция с выгравированной королевской стелы, представляющая короля по его титулам, за которым следует повествование от первого лица о его правлении, завершающееся проклятиями против искажения надписи и благословения на его сохранение; в этом случае нару текст "Легенда о Нарам-Син ", связанный с именем знаменитого аккадского царя, но ни в коей мере не исторический; текст Султантепе дополняет и пересматривает интерпретацию давно известных фрагментарных текстов из Ашшурбанипал библиотека в Ниневии и Хеттов архивы в Хаттуса и включает фрагмент[10] ранее известный как "Легенда о короле Cuthah ".[11]
  • Полный текст нового Аккадский художественный текст, образец нового жанра, В Бедный человек из Ниппура (полный в 160 строках), история, несомненно возникшая в Ниппур и в середине второго тысячелетия до н. э., представленный в редакции VII века, опубликованной в Анатолийские исследования 6 (145ff) и 7 (135f).[12]

Другие важные тексты включают ритуалы, заклинания, чтения предзнаменований, контракты.[13] и словарные списки.

Примечания

  1. ^ Хузирина косвенно засвидетельствовано в клинописных табличках на этом месте и в анналах Тукульти-Нинурта II, но О. Р. Герни указал, что Хузирина в царских летописях находилась не более чем в дневном переходе к западу от Нисибис, тогда как Султантепе находится примерно в 130 милях западнее (Герни, в Анатолийские исследования 2 п. 30f).
  2. ^ На основе одноименных датировок Лимму чиновники после «Канона», который заканчивается в 648 г. до н. (Ллойд и Гокче 1953: 42).
  3. ^ Дж. Дж. Финкельштейн, «Ассирийские контракты из Султантепе» Анатолийские исследования 7 (1957: 137-145) стр. 138, отмечает, что Скажите Халаф записи также постоянно носят арамейские имена в этот период.
  4. ^ Сетон Ллойд, Султантепе. Часть II. Пост-ассирийская керамика и небольшие предметы, найденные англо-турецкой совместной экспедицией в 1952 г., Anatolian Studies, vol. 4. С. 101-110, 1954.
  5. ^ Описание Султантепе, каким он был в 1952 году, принадлежит Сетону Ллойду в Анатолийские исследования 24 (1974): 197-220) стр. 203.
  6. ^ Проиллюстрировано в книге Сетон Ллойд и Нури Гокче "Султантепе: англо-турецкие совместные раскопки, 1952 г." Анатолийские исследования 3 (1953: 27-47) стр. 40 рис. 6.
  7. ^ Сетон Ллойд и Нури Гокче, Султантепе: англо-турецкие совместные раскопки, 1952 г., Анатолийские исследования, 3, 1953: 27-47; Ллойд, в Анатолийские исследования, 24 (1974): 197-220 с. 203.
  8. ^ О. Р. Герни, "Два фрагмента эпоса о Гильгамеше из Султантепе" Журнал клинописных исследований 8.3 (1954: 87-95).
  9. ^ В. Г. Ламберт и О. Р. Герни, «Таблички Султантепе (продолжение). III. Поэма о праведном страдальце» Анатолийские исследования 4 (1954:65-99).
  10. ^ Во фрагменте имя Нарам-Сина не встречается.
  11. ^ О. Р. Герни, "Таблички Султантепе" (продолжение). IV. Кутхейская легенда о Нарам-Сине Анатолийские исследования 5 (1955:93-113).
  12. ^ О. Р. Герни, "Сказка о бедном человеке из Ниппура и его сказочные параллели" Анатолийские исследования 22, Специальный номер в честь семидесятилетия профессора Сетона Ллойда (1972: 149–158).
  13. ^ Финкельштейн 1957: 137-145.

Рекомендации

  • О. Р. Герни, Таблички Султантепе, Анатолийские исследования, т. 3. С. 15–25, 1953.
  • О. Р. Герни, Таблички Султантепе (продолжение): VII. Миф о Нергале и Эрешкигале, Анатолийские исследования, т. 10. С. 105–131, 1960.
  • В. Г. Ламберт, Таблетки Султантепе: VIII. Салманасар в Арарате (продолжение), Анатолийские исследования, т. 11. С. 143–158, 1961.
  • Эрика Райнер и М. Сивил, Другой том о таблетках Султантепе, Журнал ближневосточных исследований, вып. 26, вып. 3. С. 177–211, 1967.

Смотрите также