Красная Базилика - Red Basilica

Красная Базилика
Красная базилика, западный вид.jpg
Красная базилика находится в Турции.
Красная Базилика
Расположение в Турции
Координаты39 ° 07′19 ″ с.ш. 27 ° 11′00 ″ в.д. / 39,1219 ° с. Ш. 27,1833 ° в. / 39.1219; 27.1833Координаты: 39 ° 07′19 ″ с.ш. 27 ° 11′00 ″ в.д. / 39,1219 ° с. Ш. 27,1833 ° в. / 39.1219; 27.1833
Место расположенияБергама, индюк
ТипРимский храм
Дата завершения2 век нашей эры
ПосвящаетсяАдриан ?

"Красная Базилика" (турецкий: Кызыл Авлу), также называемый по-разному Красный зал и Красный двор, монументальный разрушенный храм в древнем городе Пергамон, сейчас же Бергама, в западном индюк. Храм был построен в Римская империя, наверное, во времена Адриан и, возможно, по его приказу. Это одна из крупнейших римских построек, сохранившихся в древнегреческий мир. Считается, что храм использовался для поклонения Египетские боги - конкретно Исида и / или Серапис, и, возможно, также Осирис, Гарпократ и другим меньшим богам, которым, возможно, поклонялись в паре барабанных ротондов, которые практически не повреждены, рядом с главным храмом.

Хотя само здание огромных размеров, оно было лишь частью гораздо большего священного комплекса, окруженного высокими стенами, которые затмевали даже колоссальный Храм Юпитер в Баальбек. Весь комплекс был построен прямо над рекой Селинус в результате выдающегося инженерного подвига, который включал строительство огромного моста шириной 196 метров (643 фута), через который река проходила через два канала под храмом. В Пергамский мост все еще стоит сегодня, поддерживая современные здания и даже движение транспортных средств. Под главным храмом пролегает ряд туннелей и камер, соединяющих его с боковыми ротондами и предоставляющих частный доступ к различным частям комплекса. Различные стоки, водные каналы и бассейны расположены внутри, вокруг и под главным храмом и, возможно, использовались для символических реконструкций разлив Нила.

Храм был преобразован Византийцы в Христианин церковь, посвященная Святой Иоанн но впоследствии был разрушен. Сегодня можно посетить руины главного храма и одну из боковых ротондов, а другая боковая ротонда все еще используется как небольшая мечеть.

История

Дата постройки храма не указана, но по стилю скульптур и строительной технике была предложена дата - первая половина второго века нашей эры. Его использование красный кирпич в массовом масштабе, уникальном для Малой Азии, но относительно распространенном в Италии того времени, указывает на то, что архитектор не был местным жителем. Огромные размеры и роскошная конструкция комплекса указывают на чрезвычайно богатого покровителя, который послал римского архитектора и каменщиков в Пергам, чтобы построить храм. Наиболее вероятный кандидат - сам император Адриан. Известно, что он был горячим спонсором египетских богов; он построил храмы Исиды и Сераписа в различных местах римского мира, в том числе в его собственная вилла в Тиволи.[1]

В какой-то момент в христианскую эпоху храм сгорел. Он не был восстановлен, а был перестроен в V веке нашей эры как христианская базилика, построенная внутри корпуса разрушенного храма. Были построены аркады, разделяющие интерьер на центральную неф и два боковых прохода. Восточная стена была снесена и заменена апсида. Уровень пола был поднят примерно на 2 метра (6,6 фута), скрывая первоначальный римский пол, хотя с тех пор прежний уровень пола был восстановлен археологами.[2] Церковь, вероятно, была разрушена войсками арабского генерала. Маслама ибн Абд аль-Малик, который осадил и разграбил город в 716–717 гг. неудачная ставка покорять Константинополь. Пергамон попал в руки турок в 1336 году, и здание было преобразовано в мечеть.[3]

Комплекс был исследован и раскопан в серии кампаний, проведенных Немецкий археологический институт. В 1906–1909 годах П. Шазманн подготовил подробные чертежи руин во время немецких раскопок эллинистического города. Храм и Теменос были раскопаны Теодор Виганд с 1927 г. Новые археологические исследования проводились с 2002 по 2005 г. под руководством А. Хоффмана.[4] Реставрационные работы также продолжались, сначала в 1930-х годах под руководством директора музея Бергамы О. Баятлы, а затем в 1950-х и 1960-х годах. Дальнейшие реставрационные работы были проведены в главном храме в 2006 году, а южная ротонда была восстановлена ​​в период с 2006 по 2009 год.[2]

Описание

План «Красной базилики» и окружающего комплекса

Храм был построен в нижнем городе Пергам, у подножия холма, на котором возвышался древний город. акрополь стоял. Он был расположен в восточном конце того, что изначально было огромным священным районом или Теменос, 270 м в длину и 100 м в ширину (890 футов × 330 футов), который был окружен каменными стенами высотой не менее 13 метров (43 футов). Большинство из Теменос был разрушен и застроен давным-давно, но до сих пор сохранились значительные фрагменты стен на высоте 13 метров. Главный вход находился с западной стороны Теменос через колоссальные мраморные ворота; меньшие ворота располагались с той же стороны, к северу и к югу от главных ворот. Оттуда посетители прошли примерно 200 метров (660 футов) до огромного пропилон (или монументальные ворота) перед храмом, поддерживаемые рядом колонн высотой 14 метров (46 футов).[5]

В Теменос был построен на вершине реки Селинус, предположительно потому, что человек, заказавший комплекс, хотел, чтобы он располагался в центре города, а не в отдаленном районе. Поскольку город уже был существенно застроен, русло реки предлагало неиспользуемое место для храмового комплекса и уменьшало количество домов, которые пришлось бы снести, чтобы освободить место для него. Река была направлена ​​в два туннеля, проходящих по диагонали на расстоянии около 150 метров (490 футов), с северо-запада на юго-восток, под водой. Теменос и храм. Эта структура, Пергамский мост, все еще стоит сегодня и продолжает осушать реку под комплексом.[5]

Храм

Вид на храм с севера, также видна северная ротонда. С другой стороны видна крыша южной ротонды.
Интерьер храма с изображением подиума и (оставили) основание культовой статуи. В боковых нишах стояли статуи богов поменьше.

Храм измеряет 60 метров (200 футов) с востока на запад и 26 метров (85 футов) с севера на юг.[5] Его стены все еще сохранились до высоты 19 метров (62 фута), хотя его крыша и восточная стена больше не существуют, а большая часть оригинального интерьера была разрушена, когда она была преобразована в христианскую базилику. Изначально здание представляло собой огромный зал, а не базилику, покрытую деревянной крышей, не имевшей внутренней опоры или колоннады. Его стены были полностью построены из красного кирпича, что и дало зданию его современное турецкое название (что буквально означает «Красный двор»). Они были покрыты мрамором разных цветов, но он полностью исчез; некоторые важные структурные части также были построены из мрамора.[6]

Похоже, что окна были только в западной половине главного храма, а это означает, что восточная половина не получала естественного света (если только не было окон в восточной стене, которая больше не стоит).[6] В здание проникли с запада через огромную дверь размером более 7 метров (23 футов) в ширину и не менее 14 метров (46 футов) в высоту. Его дверной порог сохранился и был сделан из цельного куска мрамора весом более 30 тонн. Однако кажется, что дверь постоянно держалась открытой, поскольку на ней не было следов роликов, которые могли бы понадобиться для ее открытия и закрытия. Перед дверью стояла железная решетка, в которой, предположительно, было отверстие для доступа внутрь храма.[7]

В общей сложности двенадцать арочных ниш встроены в стены западной части храма, по пять каждой из них вдоль северной и южной стен и еще две по бокам двери на западной стене. Они достигают 2,55 метра (8 футов 4 дюйма) в ширину и 6 метров (20 футов) в высоту и предположительно удерживаются статуями божеств - возможно, двенадцати богов мира. зодиак. В его романе Метаморфозы, римский писатель Апулей описал посещение храма, в котором его главный герой «увидел богов адских и богов небесных, перед которыми я предстал и поклонялся». [8] Рядом с центром зала находится неглубокий бассейн, глубиной 22 сантиметра (8,7 дюйма) и длиной 5,2 метра (17 футов), в котором стояли три прямоугольные ванны, расположенные параллельно друг другу. В нем не было ни впускной трубы, ни слива. Восточная и западная половины зала разделены водным каналом, облицованным алебастром, шириной 1,4 метра (4 фута 7 дюймов) и глубиной 1,37 метра (4,5 фута), простирающимся на всю ширину храма. У этого действительно был значительный вход или выход, 1 метр (3 фута 3 дюйма) в высоту и 0,45 метра (1 футов 6 дюймов) в ширину, который выходил где-то на запад в направлении реки. Пол храма был построен из плит мрамора и гранита, привезенных из самых отдаленных мест. Египет.[7][9]

Восточный конец зала был закрыт для публики, и доступ к нему могли получить только храмовые священники и их помощники. В нем размещалась культовая статуя, которая стояла на основании, которое, в свою очередь, стояло на подиуме, возвышающемся на 1,5 метра (4,9 фута) над полом храма. Статуя была высотой не менее 10 метров (33 фута), приближаясь к размеру великого Статуя Зевса в Олимпии, один из Семь чудес древнего мира. Отверстие в основании указывает на то, что жрецы могли залезть внутрь статуи, возможно, чтобы она «заговорила» во время церемоний.[7][10]

В дальнем конце храма были две массивные башни, выступавшие на некотором расстоянии от восточной стены храма. Теменос. Первоначальной стены больше не существует, но с фундамента видно, что она имела форму перевернутого полукруга. В христианскую эпоху его снесли и заменили апсидной стеной.[11]

Боковые корты и ротонды

Южная ротонда и сохранившаяся часть южной стены Теменос. Отверстия для балок в крыше ста еще можно увидеть в Теменос стена.

Два ротонды увенчанные куполами стоят по обе стороны от главного храма. Хотя они были лишены своей первоначальной мраморной облицовки, они все еще практически целы. Каждый из них имеет высоту 18 метров (59 футов), диаметр 12 метров (39 футов) и двери высотой 11,5 метров (38 футов). Они освещались проемом ( опаион или же окулус ), которая изначально имела ширину 3,7 метра (12 футов). Две ротонды имели разные судьбы в современную эпоху. Та, что на южной стороне, которая является частью археологических раскопок Красной базилики и открыта для посетителей, была повторно использована и изменена в Османский период, а в 19 веке стал машинным залом для оливковое масло фабрика. Его внутренние стены все еще покрыты черной копотью от дыма, производимого оборудованием. Северная ротонда в настоящее время используется как мечеть.[12]

Две ротонды стояли во дворах к северу и югу от главного храма. Их со всех сторон окружали Stoas глубиной около 5 метров (16 футов), поддерживаемый с восточной стороны атланты и кариатиды каждая состояла из двух фигур, стоящих спиной к спине, поддерживающих крышу стоа. Фигуры явно предназначались для изображения египтян, поскольку они изображены в египетских головных уборах.[13]

Пара водоемов была расположена перед каждой ротондой, размером 11,5 метров (38 футов) в длину, 2,5 метра (8,2 фута) в ширину и 85 сантиметров (33 дюйма) в глубину. Каждый из этих бассейнов имел меньшие круглые бассейны диаметром 1,75 метра (5,7 футов) на каждом конце.[13]

Под землей

Под храмом и ротондами находится подземный комплекс. Спиральные пандусы ведут вниз от ротонды, чтобы соединиться с проходом с севера на юг, который соединяет все три здания. Разветвляющиеся переходы ведут к второстепенным входам в Теменос и к нескольким подземным камерам с колоннами - две на южной стороне были раскопаны, и предполагается, что соответствующая пара камер существует под мечетью / ротондой на северной стороне. Проходы давали доступ к скрытому входу в культовую статую, а также к боковым стенам храма, ведущим к шахтам, которые соединялись с крышей храма.[14]

Все туннели имеют высоту около 2 метров (6 футов 7 дюймов) и ширину от 0,45 метра (1 фут 6 дюймов) до 1,4 метра (4 фута 7 дюймов). Похоже, что они обычно не были украшены, но некоторые кусочки лепнина сообщается, что они видны в одной области - возможно, остатки какого-то украшения. Камеры, с которыми они связаны, представляют собой существенные конструкции. Две прямоугольные комнаты по обе стороны от главного храма, размером 9 метров (30 футов) на 15 метров (49 футов) и высотой 4 метра (13 футов), поддерживаются колоннами, расположенными по схеме 3 на 3. Два других, расположенных на дальней стороне каждой ротонды, значительно больше; они измеряют 13 метров (43 фута) на 15 метров (49 футов) с образцом колонн 4 x 4.[14] Две раскопанные камеры рядом с южной ротондой сегодня используются как складские помещения для археологических раскопок.[12]

Использование и назначение

Атлантид в египетском головном уборе - указание на природу богов, которым поклонялись в храме.

Храм определенно использовался для поклонения египетским богам, о чем свидетельствует присутствие египетизированных атлантидов. Однако каким именно богам поклонялись, остается неясным. Надпись, относящаяся к храму, упоминает: "Серапис, Исида, Гарпократ, Осирис, Apis, Гелиос на лошади ... Арес и Диоскурой ". Другая надпись упоминает Сераписа, а небольшая терракота голова Исиды была обнаружена в районе Теменос. Один из Oxyrhynchus Papyri из Египта относится к Исиде как ὲν Περγάμῳ δεσπότις («Правящая в Пергаме»). Храм вполне мог быть посвящен Исиде, хотя некоторые историки интерпретировали его как Серапеум (храм Сераписа) вместо этого. Две ротонды, возможно, использовались для поклонения Horus и Анубис.[15]

Планировка храма дает больше подсказок о том, как он использовался. В отличие от греческих храмов, где все здание считалось домом божества, бог, которому поклонялись в «Красной базилике», находился только в восточной половине храма. Подобные схемы можно найти в других храмах Исиды и Сераписа в других местах Малой Азии и Греции. В Теменос является значительно увеличенным эквивалентом ограждений, которые можно найти в других местах греческих загадочных святилищ, таких как Элевсин в Греции, где Элевсинские мистерии выполнялись ежегодно. Его высокие стены были призваны не допустить посторонних присутствовать на церемониях, проводимых в Теменос и храмовая территория, таким образом сохраняя тайну ритуалов.[16]

Судя по количеству водных объектов (бассейнов, желобов и т. Д.) В комплексе, вода была центральной темой церемоний, проводимых в храме. Раковины за пределами храма могли быть чисто декоративными, но те, что внутри, по всей видимости, предназначались для использования в церемониях. Они могли включать ритуалы очищения - окропление верующих водой - и, возможно, также ритуальную реконструкцию разлива Нила. Роберт А. Уайлд предполагает, что глубокая котловина, разделяющая храм на восточную и западную части, могла быть предназначена для отвода в храм паводковой или дождевой воды в периоды пикового количества осадков зимой.[17] Раковина также служила для отделения общественной западной половины храма от священной восточной половины. Посвященных могли проводить через подземные переходы в культовую зону, где они были представлены прихожанам, заполняющим западную часть храма. На нечто подобное намекает Апулей в Метаморфозы: «Там, посреди этого священного храма, перед образом богини меня поставили на деревянную кафедру».[16]

Рекомендации

  1. ^ Витт 1997, п. 235.
  2. ^ а б Пергам, Красный зал.
  3. ^ Йонссон 2007, п. 274-275.
  4. ^ Пергамон: город и его пейзаж.
  5. ^ а б c Кестер 2007, п. 170.
  6. ^ а б Кестер 2007, п. 171.
  7. ^ а б c Кестер 2007, п. 172.
  8. ^ Кестер 2007, п. 175 фн. 17.
  9. ^ Дикий 1981, п. 57.
  10. ^ Ворота 2003, п. 386.
  11. ^ Кестер 2007, п. 173.
  12. ^ а б Южная ротонда.
  13. ^ а б Кестер 2007, п. 174.
  14. ^ а б Дикий 1981, п. 199-200.
  15. ^ Кестер 2007, п. 174-175.
  16. ^ а б Кестер 2007, п. 175.
  17. ^ Дикий 1981, п. 58.

Библиография

  • Гейтс, Чарльз (2003). Античные города: археология городской жизни Древнего Ближнего Востока и Египта, Греции и Рима. Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-01895-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Йонссон, Дэвид В. (2007). Столкновение идеологий. Лонгвуд, Флорида: Xulon Press. ISBN  978-1-59781-039-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кестер, Гельмут (2007). Павел и его мир: толкование Нового Завета в его контексте. Миннеаполис: Fortress Press. ISBN  978-0-8006-3890-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уайлд, Роберт А. (1981). Вода в культовом поклонении Исиде и Сараписе. Лейден: Архив Брилла. ISBN  978-90-04-06331-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Витт, Реджинальд Элдред (1997). Исида в древнем мире. JHU Press. ISBN  978-0-8018-5642-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Южная ротонда (Мемориальная доска на месте). Кызыл Авлу, Бергама, Турция. Немецкий археологический институт.
  • «Пергамон: город и его пейзаж». Немецкий археологический институт. 2009-06-04. Архивировано из оригинал на 2010-12-05. Получено 2010-12-04.
  • «Пергамон, Красный зал». Немецкий археологический институт. 2009-02-24. Архивировано из оригинал на 2009-11-20. Получено 2010-12-04.