Афины V века - Fifth-century Athens

Афины V века греческий город-государство Афины в период с 480 по 404 г. до н. э. Ранее известный как Золотой век Афин, последняя часть В возрасте Перикл, его поддержали политические гегемония, экономический рост и культурное процветание. Период начался в 478 году до нашей эры, после поражения персидского вторжения, когда возглавляемая афинянами коалиция городов-государств, известная как Делийская лига, столкнулся с персы чтобы освободить освобожденные азиатские греческие города.

После того, как в середине V века до нашей эры был заключен мир с Персией, то, что началось как союз независимых города-государства стала Афинской империей после того, как Афины отказались от претензий на равенство между своими союзниками и переместили казну Делосской лиги из Делос к Афины, где он профинансировал строительство афинского Акрополь, положила половину своего населения на заработную плату и сохранила свои позиции доминирующей военно-морской державы в греческом мире.

Благодаря средствам империи, военному превосходству и политическим успехам, управляемым государственным деятелем и оратором Перикл Афины создали одни из самых влиятельных и устойчивых культурных артефактов западной традиции. Драматурги Эсхил, Софокл и Еврипид все жили и работали в Афинах V века до нашей эры, как и историки Геродот и Фукидид, врач Гиппократ и философы Платон и Сократ. Богиня-покровительница Афин была Афина, от имени которого произошло название.

Обзор

Бюст Перикла, мраморная римская копия с греческого оригинала ок. 430 г. до н.э.

В золотой век афинские военные и внешние дела в основном доверялись десяти генералам, которые избирались каждый год десятью племенами граждан, на которых можно было положиться, а не на судей разного качества, выбранных по жребию в условиях демократии. Эти стратег были возложены обязанности, которые включали планирование военных экспедиций, прием послов других государств и руководство дипломатическими делами. Во время господства Эфиальт как лидер демократической фракции, Перикл был его заместителем. Когда Эфиальт был убит за свержение элитарного Совета Аэропага Перикл вмешался и был избран в 445 г. до н.э., и занимал этот пост до своей смерти в 429 г. до н.э., всегда путем выборов Афинского Собрания.

Перикл был великим оратор; это качество принесло ему огромный успех в Ассамблее, представив свое видение политики. Одна из его самых популярных реформ заключалась в том, чтобы разрешить Thetes (Афиняне без богатства) занимать государственные должности. Еще одним успехом его администрации было создание мистофория (μισθοφορία, что буквально означает платная функция), специальная заработная плата для граждан, явившихся в суд в качестве присяжных. Таким образом, эти граждане смогли посвятить себя государственной службе, не столкнувшись с финансовыми трудностями. С помощью этой системы Перикл преуспел в том, чтобы суды были заполнены присяжными (Ath. Pol. 27.3) и давали людям опыт общественной жизни. Как правитель Афин, он сделал город первым и самым важным полис греческого мира, приобретая блестящую культуру и демократические институты.

Суверенный народ управлял собой без посредников, решая государственные дела в Собрании. Афинские граждане были свободны и могли только подчиняться своим законам и уважать своих богов. Они достигли равенство из речь в сборке: слово бедного человека имело такую же ценность, как и слово богатого человека. В цензурный классы не исчезли, но их сила была более ограниченной; у них были общие финансовые и военные офисы, но у них не было права распределять привилегии.

Принцип равенства, предоставленный всем гражданам, был опасен, поскольку многие граждане были неспособны осуществлять политические права из-за своей крайней бедности или невежества. Чтобы избежать этого, афинская демократия решила помочь беднейшим слоям населения следующим образом:

Уступка заработной платы государственным служащим.
Искать бедных и обеспечивать их работой.
Раздать земли обездоленным сельчанам.
Государственная помощь вдовам войны, инвалидам, сиротам и малоимущим.
Другая социальная помощь.

Что наиболее важно, и чтобы подчеркнуть концепцию равенства и противодействовать коррупции и патронажу, практически все государственные должности, не требующие особого опыта, назначались по жребию, а не путем выборов. Среди тех, кто избирался по жребию в политический орган, конкретная должность всегда менялась, так что каждый отдельный член выполнял все функции по очереди. Это было предназначено для обеспечения того, чтобы политические функции были установлены таким образом, чтобы они работали бесперебойно, независимо от индивидуальных способностей каждого должностного лица.

Эти меры, по всей видимости, были в значительной степени реализованы с тех пор, как к нам пришли свидетельства (среди прочего, греческий историк Фукидид (ок. 460–400 до н. э.), который комментирует: Каждый, кто способен служить городу, не встречает никаких препятствий, ни бедности, ни гражданского состояния ...

Учреждения

Магистраты

В магистраты были людьми, которые занимали общественный пост и формировали администрацию афинского государства. Они были подвергнуты строгому общественному контролю. Судьи выбирались по жребию с использованием бобы. Черную и белую фасоль клали в коробку, и в зависимости от того, какой цвет нарисовал человек, они получали столб или нет. Это был способ устранить личное влияние богатых людей и возможные интриги и использование одолжений. В Народном собрании было всего две категории должностей, избираемых не по жребию, а путем выборов. Это были стратег, или генерал, и магистрат финансов. Обычно предполагалось, что для выполнения каждой из этих двух должностей необходимы значительные качества. Должность мирового судьи длилась не более года, в том числе и магистрата. стратег и в этом смысле постоянный выбор Перикла год за годом был исключением. В конце каждого года магистрат придется отчитаться о своем управлении и использовании государственных финансов.

Наиболее почетными должностями были древние архонт, или же архонты по-английски. В предыдущие века они были главами афинского государства, но в эпоху Перикла они потеряли свое влияние и власть, хотя по-прежнему председательствовали в трибуналах.

Каждый год граждане избирали десять "стратеги" (единственное число "стратеги"), или генералы, служившие одновременно военными и дипломатами. Именно благодаря этой позиции Перикл сформировал Афины в V веке до нашей эры.

Также было более сорока сотрудников государственной администрации и более шестидесяти, которые охраняли улицы и рынки, проверяли меры и вес, а также проводили аресты и казни.

Народное собрание

В сборка (по-гречески, ἐκκλησία, то есть собрание по вызову), был первым органом демократии. Теоретически он собрал всех жителей Афин, однако максимальное количество пришедших на собрание оценивается в 6000 участников. Местом сбора было место на холме, называемое Pnyx, напротив Акрополь. Иногда сеансы длились от рассвета до заката. Экклесия проводилась сорок раз в год.

Собрание принимало решения по предложенным законам и постановлениям. Решения основывались на древних законах, которые давно действовали. Голосование по законопроектам проводилось в два этапа: сначала решение было принято самим Собранием, а затем Совет или βουλή дал окончательное одобрение.

Совет или Буль

Совет или Буль (βουλή) состоял из 500 членов, по 50 от каждого племени, функционировал как продолжение Ассамблеи. Они были выбраны случайно, используя описанную ранее систему, из которой они были известны как «советники фасоли»; официально они были известны как Prytaneis (πρύτανις, что означает «начальник» или «учитель»).

Члены совета изучили и изучили юридические проекты, наблюдали за магистратами и увидели, что повседневные административные детали идут правильным путем. Они наблюдали за внешними делами города-государства. Они также встретились в Pnyx холм, в специально подготовленном для мероприятия месте. Пятьдесят правящих пританей располагались на высеченных в скале трибунах. У них были каменные платформы, на которые они поднимались по небольшой трехступенчатой лестнице. На первой платформе были секретари и писцы; оратор подбирался ко второму.

Финансы

Репродукция афинского тетрадрахма с изображением Паллада Афина - защитник города - на фронте и сова - символ мудрости - на спине (ок. 490 г. до н. Э.)

Экономические ресурсы Афинского государства были бы невозможны без казны Делийская лига. Изначально казна хранилась на острове Делос, но Перикл переместил ее в Афины под предлогом того, что Делос был недостаточно безопасен.^{[нужна цитата ]} Это привело к внутренним трениям внутри лиги и восстанию некоторых городов-государств, которые были членами. Афины быстро ответили^{[когда? ]} и некоторые ученые полагают, что это был период, когда было бы более уместно говорить об Афинской империи, а не о союзе.

Другие небольшие доходы поступали от таможенных сборов и штрафов. Во время войны с богатых граждан взимался специальный налог. С этих граждан также постоянно взимались другие налоги на благо города. Это называлось системой литургия. Налоги использовались для поддержания триеры который дал Афинам огромную военно-морскую мощь, а также оплачивать и содержать хор на крупных религиозных праздниках. Считается, что богатые афинские мужчины считали за честь спонсировать триеры (вероятно, потому, что они стали лидерами на тот период, когда поддерживали их) или фестивали, и они часто участвовали в конкурсных пожертвованиях.

Афины также извлекали выгоду из близости к торговому порту Пирей. Государство Афины собрало долг по грузам, проходящим через порт. В Пирей (главный порт Афин), этот налог на товары был установлен в размере 1% или выше.^[1]

Афиняне в эпоху Перикла

Афинская элита жила скромно и без особой роскоши по сравнению с элитой других древних государств. Огромных состояний было очень мало, а земельная собственность не была сконцентрирована: 71–73% гражданин население владело 60–65% земли, тогда как Коэффициент Джини для населения рассчитано как 0,708.^[2] Экономика была основана на морской торговле и производстве, по оценкам Амемии, 56% ВВП Афин было получено за счет обрабатывающей промышленности.^[3] Сельское хозяйство также имело важное значение, но оно не производило достаточно продукции, чтобы прокормить население, поэтому большую часть продовольствия приходилось импортировать (по оценкам, несущая способность почвы Аттики составляла от 84 000 до 150 000,^[4] в то время как население было от 300 000 до 350 000 в 431 г. до н.э.).

Государство курировало все основные религиозные праздники. Самым важным был Панафиней в честь богини Афины, ритуальная процессия, проводимая один раз в год в мае и раз в четыре года в июле, во время которой город представил новую вуаль (пеплос ) к старой деревянной статуе Афины Полиады. Фидий увековечил это шествие в фриз Парфенона, который в настоящее время находится на британский музей. В июльской Панафинеи (Великая Панафинея) были организованы крупные соревнования по гимнастике и верховой езде, победители которых получили амфоры полный священного оливкового масла в качестве приза. Другим важным праздником был драматический Дионисия в честь Дионис где разыгрывались трагедии и комедии.

Образование

Обучение мальчиков начиналось в их собственном доме до семилетнего возраста, когда они должны были посещать школа. Там у них было несколько учителя кто научил их читать и записывать, а также такие предметы, как математика и Музыка. Мальчики тоже должны были принять участие в физическая культура классы, где их готовили к будущей военной службе с такими видами деятельности, как борьба, скачки, прыжки и гимнастика. В восемнадцать лет они служили в армии и их учили, как носить оружие. Физкультура была очень интенсивной, и многие мальчики в итоге стали настоящими спортсменами. В дополнение к этим обязательным урокам у студентов была возможность обсудить и учиться у великих философов, грамматиков и ораторов того времени. Некоторым беднякам приходилось оставаться дома и помогать своим родителям. Однако Аристофан и Сократ, хотя и были бедны, стали известными и успешными.

Женщины

Основная роль свободных женщин в классических Афинах заключалась в том, чтобы выходить замуж и рожать детей.^[5] Акцент на браке как способе сохранения семьи посредством деторождения изменился с архаичный Афины, когда (по крайней мере, среди сильных мира сего) браки были связаны не только с сохранением семьи, но и с установлением полезных связей.^[6] Замужние женщины несут ответственность за повседневное ведение домашнего хозяйства. В браке они брали на себя ответственность за благополучие семьи мужа и здоровье ее членов.^[7] В их основные обязанности входило вынашивание, воспитание и уход за детьми, ткачество и изготовление одежды.^[8] Они также несли бы ответственность за уход за больными членами семьи, надзор за рабы, и обеспечение того, чтобы в семье было достаточно еды.^[9] В классических афинских браках муж или жена могли по закону инициировать развод.^[5] Ближайший родственник женщины мужского пола (кто будет ее Кириос если бы она не была замужем) тоже могла бы, очевидно, даже вопреки желанию пары.^[10] После развода муж должен был вернуть приданое или платить 18 процентов годовых, чтобы женщина могла зарабатывать себе на жизнь, и она могла снова выйти замуж.^[11] Если на момент развода были дети, они оставались в доме отца, и он оставался ответственным за их воспитание.^[12]

В некоторых случаях афинские женщины имели те же права и обязанности, что и афинские мужчины.^[13] Тем не менее, афинские женщины имели некоторые серьезные юридические недостатки по сравнению со своими сверстниками-мужчинами. Как рабы и метика, им было отказано в политической свободе, гражданстве и право голоса,^[14] исключены из судов и сборка.^[15] Женщины в идеале оставались отдельно от мужчин.^[16] Однако было признано, что многие афиняне не могли практиковать идеологию разделения. В Политика Аристотель спросил: «Как можно предотвратить выход жен бедняков на улицу?»^[17] На практике эту идеологию могли реализовать только богатые семьи.^[18] Женские обязанности вынуждали бы их часто покидать дом - например, за водой из колодца или стиркой одежды. Хотя в богатых семьях могли быть рабы, чтобы свободные женщины могли оставаться в доме, у большинства из них не было достаточно рабов, чтобы вообще не позволить свободным женщинам уйти.^[19]

Культ Афина Полиас (одноименная богиня города) занимала центральное место в афинском обществе, укрепляя мораль и поддерживая социальную структуру.^[8] Женщины играли ключевую роль в культе; священство Афины было очень важным положением,^[20] и жрица могла использовать свое влияние для поддержки политических позиций. Согласно с Геродот, перед Битва при Саламине жрица Афины подтолкнула к эвакуации Афин, сообщив афинянам, что священный для Афины змей (живший на Акрополе) уже ушел.^[20]

Искусство и литература

Вид на Акрополь

Историки^{[ВОЗ? ]} считают Афины V и VI веками до нашей эры золотым веком скульптуры и архитектуры. В этот период элементы орнамента и техника не отличались от предыдущего периода. Что характеризует этот период, так это количество работ, а также их отточенность и совершенство. Большинство из них были религиозными по своей природе, в основном это святилища и храмы. Вот некоторые примеры из этого периода:

Реконструкция Храм Зевса Олимпийского.
Реконструкция Храма Аполлона в г. Delphi, который был разрушен землетрясение.
Реконструкция Акрополь Афин, мраморный город во славу богов. Сайт пострадал от пожара, начатого персы и пролежала в руинах более 30 лет. Перикл инициировал его реконструкцию из белого мрамора, привезенного из соседнего карьера Пентеликона. Для завершения Акрополя собрались лучшие архитекторы, скульпторы и рабочие. Строительство длилось 20 лет. Финансирование поступило от Делийская лига. Когда он был закончен, это был величайший и самый совершенный памятник в истории греческого искусства.^{[согласно кому? ]}

Скульпторы

Фидий Считается^{[кем? ]} величайший скульптор этой эпохи. Он создал колоссальные позолоченный мрамор статуи («статуи из хрисэлефантина»), обычно лица и руки, которые высоко ценились и которыми восхищались в его время: Афина, расположенная внутри Парфенона, чье великолепие достигло верующих через открытые двери, и Зевс в Святилище Олимпии, который в свое время и в более поздние века считался одним из чудес света. Афинян заверили, что после того, как они увидят эту статую, больше никогда не будет несчастья.^{[нужна цитата ]}

Согласно с Плиний Старший с Естественная история, чтобы сохранить мрамор этих скульптур, в храмы были помещены емкости для масла, чтобы слоновая кость не треснула.

Другие великие скульпторы этого века были Майрон и Поликлет.

Керамика

В то время производство керамических изделий было в изобилии. Амфоры производились в массовом количестве из-за активной торговли с другими городами Средиземноморья. Многочисленные свидетельства наличия амфор этой эпохи можно найти вокруг каждого крупного древнего порта, а также в Эгейском море. В этот период также можно увидеть обилие керамики с белым фоном, которая намного тоньше, чем ранее популярная керамика с желтым и черным фоном. Эта керамика часто использовалась для хранения духов или для погребальных обрядов, в том числе для украшения могил. Известно также, что было много великих художников, но их работы утеряны. фрески и отдельно стоящие картины.^{[нужна цитата ]}

Театр

В театр достигла своего пика в V веке до нашей эры. Перикл продвигал и одобрял театр с помощью ряда практических и экономических мер. Самые богатые семьи были обязаны заботиться и содержать припевы и актеры. Таким образом, Перикл поддерживал традицию, согласно которой театральные представления служили нравственному и интеллектуальному воспитанию народа. Пьесы делали мужчины и обычно для мужчин, и эта платформа часто использовалась для укрепления патриархата.^[21]

Афины стали великим городом Греческий театр. Театрализованные представления длились восемь часов подряд и проводились в рамках конкурса, в котором жюри объявляло победителя. Хотя оформление временных театров было очень простым, постоянные театральные залы древних Афин со временем стали более роскошными и изысканными. Независимо от места представления, пьесы разыгрывались максимум тремя актерами, которые носили маски, чтобы идентифицировать их с персонажами, которых они изображали; их сопровождал хор, который пел и танцевал.

Драматические поэты этой эпохи, пьесы которых сохранились:

Философы и писатели

Золотой век был отмечен одними из самых известных западных философов всех времен. Главными из них были Сократ, идеи которого существуют прежде всего в серии диалогов его ученика Платона, который смешал их со своими собственными; Платон; и ученик Платона, Аристотель.

Среди других известных философов Золотого века Анаксагор; Демокрит (кто первым спросил, какая субстанция находится внутри всей материи, самое раннее известное предположение о том, что сейчас называется атом или его подразделения); Эмпедокл; Гиппий; Исократ; Парменид; Гераклит; и Протагор.

Во второй половине V в. До н.э. имя софиста (от греч. софист, эксперт, учитель, человек мудрости) был отдан учителям, которые давали инструкции по различным отраслям науки и знаний за плату.

В то время Афины были «школой Греции». Перикл и его любовница Аспазия имел возможность общаться не только с великими афинскими мыслителями своего времени, но и с другими греческими и иностранными учеными. Среди них был философ Анаксагор, архитектор Гипподам Милетский, который реконструировал Пирей, а также историки Геродот (484–425), Фукидид (460–395), и Ксенофонт (427–335).

Афины были также столицей красноречие. С конца V века до н.э. красноречие было возведено в разряд искусства. Были логографы (λογογράφος), который написал курсы и создал новую литературную форму, характеризующуюся ясностью и чистотой языка. Это стало прибыльной профессией. Известно, что логограф Лисий (460–380 до н. Э.) Сколотил состояние благодаря своей профессии.^{[нужна цитата ]} Позже, в IV веке до нашей эры, ораторы Исократ и Демосфен тоже прославился.

Конец эпохи Перикла

С 461 г. до своей смерти в 429 г. до н.э. Перикл был активным правителем Афин - эпохи великолепия и уровня жизни, более высокого, чем когда-либо ранее. Внутри правительства все было хорошо, однако недовольство внутри Делийская лига постоянно увеличивалось. Внешняя политика Афин не принесла наилучших результатов; члены Делосской лиги были все более недовольны. Афины были городом-государством, который доминировал и покорял остальную Грецию, и эти угнетенные граждане хотели своей независимости.

Ранее, в 550 г. до н. Э., Подобный союз между городами Пелопоннес - направляется и доминирует Спарта - был основан. Воспользовавшись общим инакомыслием греческих городов-государств, это Пелопоннесская лига начали противостоять Афинам. После продолжительной серии плохо проводимых ястребиных политик (ок. 431 г. до н.э.) и последовавших за этим Пелопоннесская война окончательно утратил независимость город Афины в 338 г. до н.э., когда Филипп II Македонии покорили остальную Грецию.