Персы - The Persians

Персы
НаписаноЭсхил
хорПерсидский Старейшины
СимволыАтосса
Посланник
Призрак Дариус
Ксеркс
Дата премьеры472 г. до н.э.
Место премьераАфины
Исходный языкДревнегреческий
ПараметрSusa

Персы (Древнегреческий: Πέρσαι, Персай, Latinized как Persae) является древнегреческая трагедия написано во время Классический период из Древняя Греция греческим трагиком Эсхил. Это вторая и единственная сохранившаяся часть потерянного трилогия занявший первое место на драматических конкурсах в г. Афины ' Город Дионисия фестиваль в 472 г. до н.э., с Перикл выступая в качестве Choregos.

Место в творчестве Эсхила

Первый спектакль трилогии, названный Финеус, предположительно имел дело с Джейсон и Аргонавты 'спасение короля Финеус от пыток, что чудовищный гарпии нанесен по велению Зевса. Сюжет третьей пьесы, Главкус, был либо мифическим коринфским королем, которого сожрали свои лошади, потому что он разозлил богиню Афродита (видеть Главк (сын Сизифа) ) или иначе Беотийский фермер, который ел волшебную траву, которая превратила его в морского божества с даром пророчества (см. Главкус ).[1][2]

В Персы, Ксеркс вызывает вражду богов за его высокомерный экспедиция против Греции в 480/79 г. до н.э .; В центре внимания драмы - поражение флота Ксеркса при Саламин. Учитывая склонность Эсхила к написанию связанных трилогий, тема божественного возмездия может связать их. Сам Эсхил боролся с персы в Марафон (490 г. до н.э.). Возможно, он даже дрался при Саламине, всего за восемь лет до спектакля.

В игра сатиров после трилогии было Прометей Пиркей, переводится как Прометей-зажигалка или же Прометей разжигатель огня, который комично изображал титанов кража огня.[3] Несколько фрагментов Прометей Пиркей сохранились, и согласно Плутарх, один из этих фрагментов был заявлением Прометей предупреждение сатир который хотел поцеловать и обнять огонь, который, если бы он это сделал, «оплакивал свою бороду».[4][5] Еще один фрагмент из Прометей Пиркей был переведен Герберт Вейр Смит как "И охраняй себя хорошо, чтобы не ударила волна твоя лицо; ибо он острый и смертельно обжигающий его горячее дыхание.[4][5]

Резюме

Персы происходит в Susa, который в то время был одной из столиц Персидская империя, и открывается хор стариков из Сузы, к которым вскоре присоединилась королева-мать, Атосса, так как они ждут новостей о ее сыне Король Ксеркс поход против греков. Выражая свою тревогу и беспокойство, Атосса рассказывает, «что, вероятно, первое последовательность снов в европейском театре ».[6] Это необычное начало трагедии Эсхила; обычно припев появляется немного позже, после выступления второстепенного персонажа. Прибывает измученный посыльный, который предлагает графическое описание Битва при Саламине и его кровавый исход. Он рассказывает о поражении персов, об именах убитых персидских генералов и о том, что Ксеркс сбежал и возвращается. Кульминацией выступления посланника является его боевой клич греков, когда они атаковали: «Вперед, сыны Греции! Освободите / свое отечество, освободите своих детей, жен, / места ваших родовых богов и гробницы ваших предков! / Вперед для всех» (401–405).[7]

«Призрак Дария, являющийся Атоссе», рисунок Джордж Ромни.

У могилы ее умершего мужа Дариус Атосса просит хор вызвать его призрак: «Возможно, он знает какое-то лекарство / Знает лекарство от руин», - говорят они.[8] Узнав о поражении персов, Дарий осуждает высокомерие за решение его сына вторгнуться в Грецию. Он особенно осуждает нечестивое решение Ксеркса построить мост над Геллеспонт чтобы ускорить продвижение персидской армии. Перед отъездом призрак Дария предсказывает еще одно поражение персов на Битва при Платеях (479 г. до н.э.): «Где равнина становится пышной и зеленой, / Где Асопус «Ручей поливает богатую почву Беотии, / Мать бедствий ждет их там, / Награда за дерзость, за презрение к Богу».[9] Наконец появляется Ксеркс, одетый в рваные одежды («рои горя», - говорит Королева незадолго до его прибытия, - но хуже всего жалит / слышать, как мой сын, мой принц, / носит лохмотья, лохмотья »(845–849) ) и пошатнулся от своего сокрушительного поражения. Остальная часть драмы (908–1076) состоит из царя наедине с хором, занятым лирический Коммос это оплакивает чудовищность поражения Персии.

Обсуждение

Эсхил был не первым, кто написал пьесу о персах - его старшего современника. Фриних написал о них две пьесы. Первый, Мешок Милета (написано в 493 г. до н.э., за 21 год до пьесы Эсхила), касалось разрушения ионической колонии Афин в Малая Азия персов. За изображение этого жестокого поражения, которое подчеркнуло отказ Афин от своей колонии, Фриних был оштрафован, и был принят закон, запрещающий последующее исполнение его пьесы.[10] Второй, Финикийские женщины (написано в 476 г. до н.э., за четыре года до версии Эсхила), трактует то же историческое событие, что и Эсхил. персы. Ни одна из пьес Фриниха не сохранилась.

Интерпретации персы считайте пьесу сочувствующей побежденным персам или воспевайте победу Греции в контексте продолжающейся войны.[11] За симпатической школой стоит значительный вес аристотелевской критики; действительно, любая другая дошедшая до нас греческая трагедия, возможно, вызывает симпатию публики к одному или нескольким персонажам на сцене. Праздничная школа утверждает, что спектакль является частью ксенофобный культура, которой было бы трудно сочувствовать ненавистному варварскому врагу во время войны.[12] Во время пьесы Ксеркс называет свои страдания «радостью для врагов моих» (строка 1034).

Последующая история производства

Фрагмент обложки программы к постановке пьесы Питера Селларса в 1993 году.

Согласно схолия в Аристофан ' Лягушки 1028, Иеро из Сиракузы в какой-то момент предложил Эсхила воспроизвести Персы в Сицилия.[13]

Спустя семьдесят лет после постановки пьесы комический драматург Аристофан упоминает очевидное афинское воспроизведение Персы в его Лягушки (405 г. до н.э.).[14] В нем он описывает Эсхила. Персы как "эффективный проповедь на волю к победе. Лучшее, что я когда-либо писал "; а Дионис говорит, что он «любил ту часть, где они пели о днях великого Дария, и хор шел вот так с их руками и восклицал:« Вау! Вау! »» (1026–28).[15]

Персы был популярен в Римская империя и Византийская империя, который также воевал с персами, и его популярность сохранилась в современной Греции. По словам Энтони Подлецкого, во время спектакля в Афинах в 1965 году публика «массово вскочила и прервала диалог актеров аплодисментами».[16]

Американец Питер Селларс руководил важным производством Персы на Эдинбургский фестиваль и фестиваль в Лос-Анджелесе в 1993 году, который сформулировал пьесу как ответ на Война в Персидском заливе 1990–1991 гг. Спектакль был в новом переводе Роберт Аулетта.[17] Он открылся в Королевский лицейский театр 16 августа 1993 г.[18] Хамза Эль Дин сочинил и исполнил свою музыку, с дополнительной музыкой Бен Галлей младший и звуковой дизайн Брюс Одланд и Сэм Ауинджер.[18] Дуня Рамикова разработала костюмы и Джеймс Ф. Ингаллс освещение.[18] Корделия Гонсалес играл Атосса, Хауи Сиго Призрак Дария и Джон Ортис играл Ксеркс.[18] Хор исполнил Бен Халлей младший, Джозеф Хадж, и Мартинус Мирото.[18]

Эллен Маклафлин переведено персы в 2003 году для Тони Рэндалл с Национальный Театр Актеров в Нью-Йорк в ответ на предложение Джорджа Буша вторжение в Ирак.[19] В постановке снялись Лен Кариу как Дариус.

Перевод Аарона Пучигиана, 2010 г. [20] впервые включены подробные записи для хоровых од, созданные самим Эсхилом, в которых говорится, что строки должны произноситься определенными частями хора (строфа и антистрофа). Используя издание Пучигиана, которое включает в себя театральные примечания и сценические постановки, "Персы" были представлены в постановочном прочтении в рамках одноактного фестиваля "They That Have Borne the Battle" нью-йоркской WorkShop Theater Company весной 2011 года.[21]

Также в 2010 году отмеченный наградами перевод Кайт О'Рейли был выпущен на Тренировочная зона Сеннибридж (военный полигон в Бреконских маяках) Национальный театр Уэльса. Зрители оценили то, как это постановка требовало от них переключения внимания между захватывающим пейзажем, окружающим их, особой историей местности и современной адаптацией древнегреческого текста, представленной на сцене.[22] Работа продолжилась, чтобы выиграть О'Рейли Премию Теда Хьюза за новую работу в поэзии, представленную Поэт-лауреат, Кэрол Энн Даффи.

По случаю 2500-летия Битва при Саламине, 25 июля 2020 года «Персы» первыми Древнегреческая трагедия которая игралась в естественной среде, то есть на открытом воздухе театр Эпидавра и транслировался в прямом эфире на международном уровне через YouTube[23]. Спектакль был постановкой Греческий национальный театр и был направлен Димитриосом Лигнадисом как часть Фестиваль в Эпидавре. Актеры поставили спектакль в «Древнем и современном» Греческий, а на YouTube транслировались английские субтитры.

Влияние

Драма Эсхила послужила образцом для Перси Биши Шелли 1821 год Эллада: Лирическая драма, его последняя опубликованная поэтическая работа перед смертью в 1822 году. Т. С. Элиот в Пустошь, Погребение мертвых, строка 63 "Я не думал, что Смерть уничтожила так много»Перекликается с строкой 432 сообщения« Вестник »на персидском языке:«Однако можете быть уверены, что такое множество людей никогда не погибло в один день »[24]'», Которая также похожа на линию Данте в Inferno, Canto III, строки 56–57: ch'i 'non averei creduto / Che morte tanta n'avesse disfatta.[25]В современной литературе Димитрис Льякос в его антиутопическом эпосе[26] Z213: Выход использует цитаты из аккаунта Messenger[27] у персов, (δίψῃ πονοῦντες, οἱ δ᾽ ὑπ᾽ ἄσθματος κενοὶ: некоторые теряют сознание от жажды, а некоторые из нас устали и тяжело дышат.[28]), чтобы передать провал военной операции и последующее отступление войск в постапокалиптической обстановке.[29] Отрывки из Персы войдите в контекст фрагментации, когда нарушенный синтаксис напоминает пейзаж после войны.[30]

Переводы

Примечания

  1. ^ Каталог пьес Эсхила содержит два названия Главкус Потниус и Главкус Понтий - отсюда и неопределенность. Что еще больше усугубляет путаницу, одно название может легко быть искаженной копией другого. Похоже, что консенсус в пользу Главкус Потниус
  2. ^ Гарви 2009, xl – xlvi); однако см. Muller / Lewis 1858, p. 322.
  3. ^ Согласно гипотеза из Персы найдены, например, в Лоеб и Октябрь редакции пьес Эсхила.
  4. ^ а б "Фрагменты Эсхила 57–154". theoi.com. Получено 2011-07-24.
  5. ^ а б Смит, Х. В. (1930). Эсхил: Агамемнон, Несущие возлияние, Эвменид, Фрагменты. Издательство Гарвардского университета. С. 453–454. ISBN  0-674-99161-3.
  6. ^ Таксиду (2004, 99).
  7. ^ Рафаэль и Маклейш (1991, с. 14). В оригинале это гласит: «ὦ παῖδες Ἑλλήνων ἴτε, / ἐλευθεροῦτε πατρίδ ', ἐλευθεροῦτε δὲ / παῖδας, γυναῖκας, θεῶν τέ πατρῴων νη, / πατρῴων.".
  8. ^ Рафаэль и Маклиш (1991, 20).
  9. ^ Рафаэль и Маклиш (1991, с. 26).
  10. ^ Видеть Геродот 6.21.2 и Taxidou (2004, стр. 96–97).
  11. ^ Для первого чтения см., Например, Segal (1993, стр. 165) и Pelling (1997, стр. 1–19); о втором см. Hall (1996) и Harrison (2000). Хотя есть некоторые разногласия, все согласны с тем, что Персидские войны не пришли к формальному завершению до 449 г. до н.э. Мир Каллии.
  12. ^ См. Hall (1991).
  13. ^ В Вита Эщили §18 повторяет это утверждение, добавляя, что пьеса там была хорошо принята. По вопросам, связанным с этим сицилийским произведением и его влиянием на текст Persae что выживает, см. Broadhead 2009, стр. xlviii – liii; Гарви, 2009 г., стр. Liii – lvii.
  14. ^ Гарви 2009, стр. lv.
  15. ^ См. Barrett 1964, стр. 194.
  16. ^ Подлецкий (1986, с. 78).
  17. ^ См. Favorini (2003) и Banham (1998, p. 974).
  18. ^ а б c d е От программы к постановке Эдинбургского фестиваля.
  19. ^ Маклафлин (2005, с. 254)
  20. ^ http://jhupbooks.press.jhu.edu:80/ecom/MasterServlet/GetItemDetailsHandler?iN=9781421400631&qty=1&source=2&viewMode=3&loggedIN=false&JavaScript=y выпущено издательством Университета Джона Хопкинса
  21. ^ Фестиваль ветеранов боевых искусств http://workshoptheater.org/jewelbox/2011/TheyThatHave В архиве 2011-09-02 на Wayback Machine
  22. ^ Седжман, Кирсти (2016). Поиск аудитории. Бристоль: Интеллект. ISBN  9781783205714.
  23. ^ Прямая трансляция из Эпидавра: «Персы» Эсхила в международном прямом эфире из Древнего театра Эпидавра http://greekfestival.gr/live-from-epidaurus-aeschylus-quot-the-persians-quot-in-international-live-streaming-from-the-ancient-theatre-of-epidaurus/?lang=en, Дата обращения: 2020-07-25
  24. ^ Эсхил, персы, строка 432. Герберт Вейр Смит Эд. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0012%3Acard%3D480
  25. ^ Данте Алигьери, La Divina Commedia, Inferno, Canto III, строки 56–57.http://eliotswasteland.tripod.com
  26. ^ Майкл О'Салливан. Безнадежно обездоленный. Возможный комментарий о жизни нежелательных иммигрантов. http://www.asiancha.com/content/view/2105/505/
  27. ^ Димитрис Льякос Z213: Выход. Перевод Шорша Салливан. Shoestring Press 2010, стр. 77–81.
  28. ^ Эсхил, персы, строка 484. Герберт Вейр Смит, изд. Проверено 7 декабря 2018.
  29. ^ Эллисон Эллиотт, Обзор Z213: Выход Димитриса Льякоса. Проверено 7 декабря 2018.
  30. ^ Спенсер Дью, Обзор «Поэна Дамни, Z213: Выход. Проверено 7 декабря 2018.
  31. ^ http://jhupbooks.press.jhu.edu:80/ecom/MasterServlet/GetItemDetailsHandler?iN=9781421400631&qty=1&source=2&viewMode=3&loggedIN=false&JavaScript=y

Рекомендации

  • Банхэм, Мартин, изд. 1998 г. Кембриджский гид по театру. Кембридж: Cambridge UP. ISBN  0-521-43437-8.
  • Барретт, Дэвид, пер. 1964 г. Лягушки. Автор Аристофан. В Осы / Поэт и женщины / Лягушки. Лондон: Пингвин, 1986. 147–212. ISBN  0-14-044152-2.
  • Бродхед, Х. Д. 2009. В Persae Эсхила. Кембридж.
  • Фаворини, Аттилио. 2003. «История, коллективная память и Эсхил» Персы." Театральный журнал 55: 1 (март): 99–111.
  • Гарви, А. Ф. Эсхил, 2009 г. Persae. Оксфорд.
  • Холл, Эдит. 1991. Изобретение варвара: греческое самоопределение через трагедию. Оксфордские классические монографии сер. Оксфорд: Кларендон. ISBN  0-19-814780-5.
  • Холл, Эдит. 1996 г. Эсхил персы: Текст и комментарий. Варминстер: Арис и Филлипс. ISBN  0-85668-597-6.
  • Харрисон, Томас. 2000 г. Пустота Азии: Эсхил ' персы и история пятого века. Лондон: Джеральд Дакворт. ISBN  0-7156-2968-9.
  • Лески, Альбин и другие. 1996. История греческой литературы. Хакетт. ISBN  0-87220-350-6.
  • Маклафлин, Эллен. 2005 г. Греческие пьесы. Нью-Йорк: Театральная коммуникационная группа. ISBN  978-1-55936-240-5.
  • Мюллер, К. О. 1858. История литературы Древней Греции: к периоду Исократа. Пер. Джордж К. Льюис. Longmans, Green & Co.
  • Манн, Марк Х. 2000. Школа истории: Афины в эпоху Сократа. Беркли: Калифорнийский университет P. ISBN  0-520-23685-8.
  • Подлецкий, А. Дж. 1986. "Полис и монархия в раннегреческой трагедии ». Греческая трагедия и политическая теория. Эд. Питер Юбен. Новое изд. Беркли: Калифорнийский университет P, 1992. ISBN  0-520-05584-5.
  • Рафаэль, Фредерик, и Кеннет Маклиш, пер. 1991 г. Пьесы: Один. Эсхилом. Эд. Дж. Майкл Уолтон. Серия классических греческих драматургов Метуэна, Лондон: Метуэн, 1998. ISBN  0-413-65190-8.
  • Сигал, Чарльз. Еврипид и поэтика печали: искусство, пол и память в Альцестида, Ипполит и Гекуба. Дарем: Герцог UP. ISBN  0-8223-1360-X.
  • Таксиду, Ольга. 2004 г. Трагедия, современность и траур. Эдинбург: Эдинбург UP. ISBN  0-7486-1987-9.

внешняя ссылка