Аримаспи - Википедия - Arimaspi

В Аримаспи (также Аримаспиан, Аримаспос, Аримаспои, Древнегреческий: Αριμασπός, Αριμασποί) были легендарным племенем одноглазых народов северных Скифия кто жил в предгорьях Рифейские горы, по-разному отождествляемые с Уральские горы или Карпаты.[1] Все сказки об их борьбе с золотыми стражами грифоны в Гиперборейский земли возле пещеры Борей, Северный ветер (Гесклейтрон), произошли от утраченной работы Аристей, сообщается в Геродот.

Легендарный Аримаспи

Сражения грифонов и воинов в скифских туниках и поножах были темой греческих художников-вазописцев. Духовных потомков одноглазых аримаспи из Внутренней Азии можно найти на декоративных окраинах средневековых карт и в чудовищных образах Иероним Босх.

Аримаспи были описаны Аристей Проконнесский в его потерянной архаической поэме Аримаспея. Проконнес - небольшой остров в Мраморное море возле устья Черное море, удачно расположен для того, чтобы услышать рассказы путешественников о регионах далеко к северу от Черного моря. Аристей повествует в своем стихотворении, что он был «окутан вакхической яростью», когда он отправился на север и увидел аримаспийцев, как сообщает Геродот:

Этот Аристей, одержимый Фибос посетил Исседоны; за ними (сказал он) живут одноглазые Аримаспои, за которыми Grypes это охранное золото, а за ними снова Гипербореи, территория которого доходит до моря. За исключением Гипербореев, все эти нации (и в первую очередь аримаспои) всегда находятся в состоянии войны со своими соседями.[2]

Аримаспи и грифоны остались стоковыми изображениями, связанными с северными землями: Эсхилан Связанный Прометей (около 415 г. до н.э.?), описывая странствия Ио, отмечает, что она должна идти не через север, среди аримаспи и грифонов, а на юг.[3] Геродот, «Отец истории», признает фантастическую привлекательность окраин известного мира: «Однако самые отдаленные земли, поскольку они охватывают и полностью окружают весь остальной мир, вероятно, будут иметь то, что мы думаем самое лучшее и самое редкое ". (Истории III.116.1) Игнорирование скептицизма Геродота, Страбон и Плиния Естественная история увековечили басни о северных людях, у которых был единственный глаз в центре лба и которые занимались кражей золота из грифоны, вызывая разногласия между двумя группами.

Исторический Аримаспи

Современные историки размышляют об исторической идентичности, которая может быть выборочно извлечена из краткого описания «Аримаспи». Геродот записал деталь, вспоминаемую из Аримаспея в котором на самом деле может быть ядро: " Исседоны были изгнаны со своих земель аримаспоями, а Скифы Исседонами »(iv.13.1).« sp »в названии предполагает[нужна цитата ] что это было опосредовано через Иранский источников на греческий язык, действительно в раннем Иране Аримаспи сочетает Ариама (Любовь и Спа (лошади). Геродот или его источник, похоже, понимали скифское слово как сочетание корней арима («один») и spou («глаз») и создать мифический образ для его объяснения. Сходство названия и местоположения могло идентифицировать их с предками местного уральского народа, Мари.[нужна цитата ]

Было высказано предположение, что грифоны были выведены из окаменелых костей Протоцератопс.[4]

Краткий отчет Геродота кажется[нужна цитата ] очень ненадежная основа для однозначных заявлений об историческом фоне, из которого возникла легенда. Несмотря на эти оговорки, Тадеуш Сулимирски (1970) утверждает, что аримаспи были Сарматский племя, происходящее из верхней долины Река Иртыш, в то время как Дмитрий Мачинский (1997) связывает их с группой трехглазый аджна фигурки из Минусинская впадина, традиционно относят к Афанасьево и Окуневские культуры южных Сибирь.[5]

Мифологические предпосылки

Как отмечают филологи, борьба между аримаспи и грифонами имеет поразительное сходство с Гомер счет Pygmaioi воюет с краны. Михаил Ростовцев нашел отрисовку предмета в Убежище пигмеев около Керчь, территория, на которой когда-то проживало значительное скифское население.[6] Аналогичные представления были обнаружены так далеко, как Volci Этрурии и пятого курган из Пазырык.[7] В эллинистическом литературном изображении битвы со сверхъестественным хранителем «птицами Ареса» Аргонавтика 1.

Черемисин и Запорожченко (1999), следуя методике Жорж Дюмезиль, попытаться проследить параллели в Германская мифология (Один и мед поэзии, крадущий орел золотые яблоки вечной молодости). Они предполагают, что все эти истории, германские, скифские и греческие, отражают Протоиндоевропейский вера в монстров, охраняющих вход в другой мир, которые участвуют в битвах с птицами, перенося души недавно умерших в потусторонний мир и возвращаясь с множеством драгоценных даров, символизирующих новую жизнь.[8]

Смотрите также

Ссылки и примечания

  1. ^ Античные теории противоборства, в которых гиперборейцы и аримаспи по-разному размещались, исследуются С. Кассоном, «Гиперборея». Классический обзор 34.1 / 2 (февраль - март 1920: 1–3); Bolton 1962 помещает их в верхнюю Иртыш и на склонах Алтай.
  2. ^ Геродот 4.13.1
  3. ^ Дж. Л. Майрес, "Странствия Ио: Эсхил", Прометей, 707–869", Классический обзор 60.1 (апрель 1946: 2–4).
  4. ^ Эдриенн Майор и Майкл Хини, «Грифоны и аримаспианы» в Фольклор, Vol. 104, № 1/2, 1993, стр. 40–66,
  5. ^ Мачинский, Д. А. Уникальный сакральный центр III - середины I тыс. до н.э. в Хакасско-Минусинской котловине. // Окуневский сборник. Санкт-Петербург, 1997: 3.
  6. ^ Гробница II века до н.э. «показывает битву человеческих пигмеев со стаей цапель». Украина: краткая энциклопедия, Том 2, s.v. "Керчь"
  7. ^ Черемисин Д. В., Запорожченко А. В. "Священные центры" Евразии и легенда об аримаспи и грифонах ". // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий В архиве 2011-09-29 на Wayback Machine. Барнаул, 1999: 228-231.
  8. ^ Черемисин и Запорожченко (1999)

дальнейшее чтение

  • Дж. Д. П. Болтон, 1962. Аристей Проконнесский (Оксфорд: Clarendon Press, 1962; перепечатано в 1992 г.)
  • Т. Сулимирски, 1970. Сарматы (Лондон: Thames & Hudson, 1970)

внешние ссылки

  • «Аримаспи». Британская энциклопедия. 2 (11-е изд.). 1911. с. 491.
  • «Аримаспийцы»