Диодор из Тарса - Diodorus of Tarsus

Мар Диодор из Тарса
Епископ Тарса
Родившийсянеизвестный
Антиохия
Умер390
Тарс
Почитается вРимская католическая церковь
Ассирийская Церковь Востока
Древняя Церковь Востока
Халдейская католическая церковь
Католическая церковь Сиро-Малабар
ПолемикаХристология
Диодор из Тарса
Епископ Тарса
ЦерковьХристианин (Никейский )
ВидетьТарс
В офисе378–390
Заказы
Рукоположение360
Личная информация
Родившийсянеизвестный
Антиохия
Умер390
Тарс
Часть серия на
Восточное христианство
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
  • Портал христианства

Диодор из Тарса (Греческий Διόδωρος ὁ Ταρσεύς; умер c. 390) был Христианин епископ, монастырский реформатор и теолог.[1] Решительный сторонник ортодоксальности Никее, Диодор сыграл ключевую роль в Константинопольский собор и выступал против антихристианской политики Юлиан Отступник. Диодор основал один из самых влиятельных центров христианской мысли в ранней церкви, и многие из его учеников сами по себе стали известными теологами.

Ранние годы

Диодор родился в дворянской семье в районе Антиохия. Он получил классическое философское образование в Афинской школе и очень быстро после образования вступил в монашескую жизнь.[2] В этот период работа Диодора была сосредоточена на философских трактатах и ​​противостоянии попыткам императора Юлиана восстановить язычество в империи. Когда арианин по имени Леонтий стал епископом Антиохии, Диодор и его друг Флавиев (который позже сам был назначен епископом Антиохии) организовал для поклонения последователей никейской ортодоксии за стенами города. Эти услуги рассматриваются как начало антифонное пение в церкви, практика, которая стала широко распространенной среди христиан.[3]

Во время пребывания в монастыре в Антиохии Диодор находился под опекой Мелетий Антиохийский. Мелетий был избран епископом в 360 г. и рукоположил Диодора в сан. священник. Когда Антиохия раскололась на фракции, Диодор, в свою очередь, был решительным сторонником Мелетия и его движения к никейской ортодоксии.

Диодор был известен жить с небольшим количеством имущества, будучи зависимым от милостыня за еду, часто сажают в тюрьму за свои убеждения. Его внешность была грубой, но Чисостом описал его выражение как ангельское.[4]

Священство

Во время своего священства Диодор основал монастырь и катехизическая школа возле города Антиохия. Именно благодаря этой школе Диодор стал наставником неоднозначного богослова и литургиста. Теодор Мопсуестийский, но и легендарного гомилетика Иоанн Златоуст.[5][6] Эта школа породила уникальные антиохийские взгляды как на толкование Библии, так и на христологию, известную как Антиохийская школа.[7] В конечном счете, доведенная до крайности, перспектива, изложенная для этой школы Диодором, привела к учению Несторий, которые впервые были осуждены на Первый Эфесский собор в 431 г.

Именно его роль в качестве главы антиохийской школы привела к изгнанию Диодора в 372 году. Армения Императором Валенс, Диодор встретил другого сторонника никейской фракции, Василий Кесарийский, во время ссылки.[8] Когда Диодор вернулся из ссылки после смерти императора в 378 году, Василий служил архиепископом (или патриархом) Кесарии, и он назначил Диодора епископом Тарса.

Епископат

Как епископ кафедры Тарса, Диодор продолжал выступать за никейское понимание взаимоотношений между человеческим и божественным в лице Иисуса Христа. Он активно выступал против арианства и Аполлинария своего времени (Ариус учил, что Иисус Христос не был полностью божественным, Аполлинарий Лаодикийский говорил о воплощении таким образом, что оставил его открытым для обвинения в том, что Христос не был полностью человеком).

Диодор играл ключевые роли в местных Антиохийский собор (379) и экуменический Первый Константинопольский собор в 381. Когда их наставник Мелетий умер в 381 году, Диодор рекомендовал своего друга Флавиана в качестве своего преемника, тем самым продлив разделение в Антиохийская церковь.[9] Диодор умер около 394 года.

Теология

В Христология Диодора осудили как еретические последующие поколения, наиболее явно на местном синоде в Константинополе в 499 году, который описал взгляды Диодора как Несторианский.[10] Конечно, столь же негативного мнения о Диодоре придерживался Кирилл Александрийский. Однако в своем собственном поколении Диодор рассматривался как сторонник ортодоксальности Никей, и в своем официальном декрете, ратифицировавшем действия Первого Константинопольского собора, император Феодосий I описал Диодора как «поборника веры».[11]

Специфика богословия Диодора трудно реконструировать, так как все, что осталось от его работ, является фрагментами неизвестного происхождения.[12][13] Многое в богословии Диодора было выведено из более поздних заявлений его учеников и интеллектуальных наследников антиохийской школы.

Согласно универсалистскому священнослужителю Джон Мэзер Остин (1855) Диодор также был Универсалист так как Саломан, епископ Фассоры в его Книга пчелы (1222) провозгласил спасение всех людей и процитировал мнения как Диодора, так и Теодор Мопсуестийский в поддержку своей точки зрения.[14]

По словам писателя-универсалиста Дж. У. Хэнсон (1899) Диодор верил, что милость Бога накажет нечестивых меньше, чем того заслуживают их грехи, поскольку его милость дала добру больше, чем они заслуживают, и он отрицал, что Бог дарует бессмертие с целью продления или увековечения страданий.[15]

Диодор по Джозеф Саймон Ассемани С Bibliotheca Orientalis (1728)

— "Для нечестивых есть наказания, но не вечные, чтобы бессмертие, приготовленное для них, не было недостатком, но они должны быть очищены на короткий период в зависимости от степени злого умысла в их делах. Поэтому они понесут наказание за короткое время, но бессмертное блаженство, не имеющее конца, ожидает их, наказания, которые должны быть наложены за их многочисленные и тяжкие грехи, намного превосходят масштабы проявленной к ним милости. Поэтому воскресение не рассматривается как благословение, а не только добру, но и злу ».[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Диодор Тарсский". Католическая энциклопедия. Получено 2007-02-17.
  2. ^ Джулиан, Буквы, 55.
  3. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Флавиан I.". Британская энциклопедия. 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 484.
  4. ^  Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Диодор из Тарса ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ Сократ, Historia Ecclesiastica, 6.3
  6. ^ Роуэн Грир, Диодор из Тарса, в Энциклопедия раннего христианства, изд. Эверетт Фергюсон, второе издание (Нью-Йорк: издательство Garland, 1997).
  7. ^ Фредерик Норрис, "Антиохия" в Энциклопедия раннего христианства, изд. Эверетт Фергюсон, второе издание (Нью-Йорк: Гарланд Паблишинг, 1997).
  8. ^ Католическая энциклопедия "Диодор Тарсский".
  9. ^ Норрис, «Антиохия».
  10. ^ J.N.D. Келли, Ранние христианские доктрины, переработанное издание (Сан-Франциско: HarperCollins, 1978), стр. 302.
  11. ^ Келли, 302.
  12. ^ Остались фрагменты катен Шестикнижия и посланий Павла. Недавно был обнаружен полный комментарий к Псалтири, который его редактор приписывает Диодору. Эндрю Лаут, «Иоанн Златоуст Феодорету из Кирра», в «Фрэнсис Янг, Льюис Эйрес и Эндрю Янг», ред. Кембриджская история раннехристианской литературы, (2010), стр. 344
  13. ^ Парри, Кен и Дэвид Меллинг (редакторы). Словарь восточного христианства Блэквелла. Молден, Массачусетс: Издательство Блэквелл, 1999. ISBN  0-631-23203-6
  14. ^ Преподобный Дж. М. Остин. "Краткая история универсализма В архиве 2007-12-26 на Wayback Machine ". Около 1855 г.
  15. ^ J.W. Хансон. Универсализм: преобладающая доктрина христианской церкви в течение первых пятисот лет ее существования. "Глава 18 Дополнительные полномочия В архиве 2013-05-12 в Wayback Machine "Бостонское и Чикагское универсалистское издательство. 1899 г."
  16. ^ J. W. Hanson со ссылкой на Assemani Bib. Orientalis, III, стр. 324.

внешняя ссылка