Герцог Яншэн - Duke Yansheng

Церемониальный чиновник Конфуция
Дата создания1935
Первый держательКунг Те-ченг (孔德成)
(Непосредственно наследник герцога Яншэна)
Настоящий держательКунг Цуй-чанг
Предполагаемый наследникКунг Ю-джен (孔佑仁)
Конг Вейнинг (孔維寧)
(Предполагаемый наследник)
Сиденье (а)Семейный особняк Конг, Qufu[1][2][3][4][5]
другое жилище на улице Тайпуси, Пекин[6]
Герцог Яншэн[7]
Дата создания1055[8]
МонархИмператоры династии Сун
Династия Цзинь
Династия Юань
Династия Мин
Династия Цин
Китайская Империя
Китайская республика (до 1935 г.)
ПэраКитайское дворянство
Первый держательKong Zongyuan (孔 宗 願)
Последний держательКунг Дэ-чэн (孔德成)
(Пэра отменена;
непосредственно преемник церемониального чиновника Конфуция)
Сиденье (а)Семейный особняк Конг, Qufu
другое жилище на улице Тайпуси, Пекин
Конг или Кунг
孔
Родительский домДинастия Шан, Состояние песни
СтранаКитайская республика
Основан551 г. до н.э.
ОсновательКонфуций
Текущий руководительКунг Цуй-чанг (Северный филиал), Kong Xiangkai (Южный филиал), Gong Dae-sik (филиал в Корее, Клан Гонг Цюйфу )
ТитулыГерцог Яншэн, официальный представитель Конфуция,[9] Уцзин Боши, граф Чханвон
Имущество (а)Семейный особняк Конг, Особняк Цючжоу
Кадетские отделенияДругим основным ответвлением было Южное отделение в Цючжоу, многие другие отделения разбросаны по всему Китаю, одно отделение в Корее.[10]
Герцог Яншэн
Традиционный китайский衍聖公
Упрощенный китайский衍圣公
В духовный путь из Кун Яньцзинь, прямой потомок Конфуция и герцога Яньшэна в 59-м поколении, в Кладбище Конфуция, Qufu.

В Герцог Яньшэн, буквально «Достопочтенный, переполненный проницательностью», иногда переводится как Святой герцог Йены, был Китайский титул дворянства. Первоначально он был создан как титул маркиза в Династия Западная Хань (206 г. до н.э. - 9 г. н.э.) для прямого потомка Конфуций.[8]

От династии Западная Хань до серединыДинастия Северная Сун (960–1127), титул претерпел несколько изменений в своем названии, прежде чем он был окончательно определен как «Герцог Яншэн» в 1005 г. Император Жэньцзун династии Северная Сун. Kong Zongyuan, потомок Конфуция в 46-м поколении, стал первым человеком, носившим титул «герцог Яншэн».[11] Герцоги пользовались привилегиями, в которых было отказано другим дворянам, такими как право облагать налогом свои владения. Qufu будучи освобожденным от имперских налогов. Их герцогство имело свою собственную судебную систему и дееспособность для вынесения приговора к смертной казни, хотя такие приговоры должны были быть утверждены императорским судом.

В 1935 г. Националистическое правительство из Китайская республика преобразовал титул герцога Яншэна в политический пост "Дачэн Чжишэн Сяньши Фэнси Гуань" (大成 至聖 先 師 奉祀 官), что просто означает "Церемониальный чиновник Конфуция". Этот политический пост является не только наследственным, но также имеет тот же ранг и вознаграждение, что и член кабинета министров в правительство Китайской Республики. В 2008 году с разрешения семьи Конг политический офис стал бесплатным, что носит чисто церемониальный характер. В настоящее время он принадлежит Кунг Цуй-чанг, потомок Конфуция в 79-м поколении.

Есть также аналогичные политические должности для потомков других известных членов Конфуцианская школа (в Четыре мудреца ), например "Официальный Mencius "," Официальный представитель Zengzi ", и" Официальный представитель Ян Хуэй ".[12][13][14][15] При реформировании закона в 2009 г. «Церемониальный чиновник Mencius "и" Официальный представитель Zengzi "также станут неоплачиваемыми почетными званиями после смерти нынешних должностных лиц.[16]

Могилы герцогов Яншэн Мин и Цин династии расположены в Кладбище Конфуция в Qufu, Шаньдун.[17]

История

Кун Цю (551–479 до н.э.), более известный как Конфуций, был учителем, политиком и философом Состояние Лу в Весенний и осенний период древнего Китая. Он был потомком королевской семьи Династия Шан (ок. 1558–1046 до н. э.) через герцогов Состояние песни (11 век - 286 г. до н.э.).

Династия Цинь (221–206 гг. До н.э.) и династии Западная и Восточная Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.)

Во время правления Цинь Ши Хуан (годы правления 247–210 до н. э.), Первый император Династия Цинь, Конг Фу (孔 鮒), потомок Конфуция в девятом поколении, был удостоен титула «Лорд Вентонг из Лу " (魯國文 通 君) и назначение шаофу (少傅).

В 190 г. до н.э. Император Гао из Династия Хан присвоил титул «Лорд Фэнси» (奉祀 君; «Церемониальный офицер») Кун Тэн (孔 騰), Младший брат Кун Фу.

Во время правления Император Юань (годы 48–33 до н. э.), Конг Ба (孔 霸), потомок Конфуция в 13-м поколении, получил титул «Лорд Баочэн» (褒 成 君). Кроме того, доход, полученный от 800 облагаемых налогом семей в феодальной собственности Конг Ба, использовался для финансирования поклонения Конфуцию. Конг Ба также проинструктировал своего старшего сына Конг Фу (孔 福), чтобы вернуться к своим родовой дом служить церемониальным чиновником для своих предков.

Титул "маркиз"[8] Иньшаоцзя »(殷紹嘉 侯) был пожалован Кун Джи (孔 吉),[18] 14-го поколения ди потомок Конфуция, по Император Ченг (годы 33–7 до н. э.). Император также разрешил Кун Цзи совершать ритуальные жертвоприношения, чтобы Ченг Тан, первый король Династия Шан, и предоставил ему эр ван сан ке (二 王三恪) церемониальная привилегия.

Во время правления Император Пин (период 1 г. до н.э. - 6 г. н.э.), получил титул «маркиз Баоченг» (褒 成 侯) в Конг Джун (孔 均), потомок Конфуция в 16-м поколении.[19][20]

Император Мин[21] (годы правления 58–75 нашей эры) награжден Кун Хуан (孔 損), потомок Конфуция в 18-м поколении, титул «маркиз деревни Бао» (褒 亭侯).

Император Ан (годы правления 106–125 нашей эры) дал титул «Маркиз деревни Фэншэн» (奉 聖 亭侯) Конг Яо (孔 曜),[22] потомок Конфуция в 19-м поколении.

Титул герцога песни и «Герцог, который продолжает и чтит Инь» (殷紹嘉 公 ) были дарованы Конг Ан (孔 安 (東漢) династией Восточная Хань, потому что он был частью наследия династии Шан.[23][24] Эта ветвь семьи Конфуция была отдельной ветвью от линии, носившей титул маркиза деревни Фэншэн, а затем герцога Яншэна. Эта практика получила название 二 王三恪.

Период Трех Королевств (220–280 гг. Н.э.) до эпохи Северной и Южной династий (420–589).

В течение Три царства период, состояние Цао Вэй (220–265) переименовал титул «Маркиз Баоченг» (褒 成 侯) до "Маркиза Цзуншэна" (宗 聖 侯).

В Джин (265–420) и Лю Сун (420–479) династии изменили название на «Маркиз деревни Фэншэн» (奉 聖 亭侯).

В Династия Северная Вэй (386–535) изменил титул на «Маркиз Чуншэн» (崇 聖 侯) в то время Северная династия Ци (550–577) называл его «Маркиз Гуншэн» (恭 聖 侯). Под Северная династия Чжоу (557–581), титул был повышен с титула маркиза до герцогского титула «Герцог Дзо» (鄒國公).

Поместье 100 дворов и ранг 崇 聖 侯 Маркиз, поклоняющийся мудрецу был дарован потомку Конфуция, в родословной Янь Хуэя было 2 его отпрыска, а в линии Конфуция было 4 его отпрыска, которые имели звания, дарованные им в Шаньдуне в 495 году, и феодальное владение из десяти семей и ранг 崇 聖 大夫 Гранд, почитающий мудреца был дарован 孔 乘 Кун Шэну, который был потомком Конфуция в 28-м поколении в 472 году императором Сяовэнь из Северной Вэй.[25][26]

Династии Суй (581–618) и Тан (618–907)

в Династия Суй, Император Вэнь (р. 581–604) удостоен титула «Герцог Цзоу» (鄒國公) потомкам Конфуция, но Император Ян (годы правления 604–618) понизил статус и переименовал название в «Маркиз Шаошэн» (紹聖 侯).

В начале Династия Тан название было переименовано в "Маркиз Баошэн" (褒 聖 侯). В эпоху Кайюань (713–741 гг.) Правления Император Сюаньцзун Император посмертно почтил Конфуция как «принца Вэньсюань» (文宣王)[27][28] и повысил титул «маркиза Баошен» до «герцога Вэньсюань» (文宣 公).[29][30][31][32][33]

Герцог Вэньсюань Конг Рэнью жил во времена династии Позднего Тан.[34]

Строка в Книга обрядов интерпретация была написана Kong Yingda.[35] Кун Инда написал несколько интерпретаций Запись музыки.[36] 禮記 正義 был составлен Kong Yingda.[37] Кун Инда написал новое издание «Шицзин».[38] Потомок Конфуция в 32-м поколении Кун Инда написал интерпретацию «5 классических произведений Конфуция», названную 五 經 正義 Wujing zhengyi.[39] Кун Инда написал описание жертвы Ди.[40][41] Чжаому также упоминал Конг.[42][43]

Династии Северной и Южной Сун (960–1279)

В 1055 г. Император Жэньцзун, изменил титул «Герцог Вэньсюань» на «Герцог Яньшэн» (孔 宗 願) избежать табу на имена связанный с посмертные имена из более ранних императоров. Звание «Герцог Яншэн» было затем присвоено Кун Цзунъюань (孔 宗 願), потомок Конфуция в 46-м поколении.[44][45][46][47] Позже он был изменен на «Герцог Фэншэн» (奉 聖 公), но был быстро восстановлен обратно в «герцог Яншэн» и с тех пор известен как «герцог Яншэн».

В течение войны между династией Сун и Чжурчжэнь -светодиод Династия Цзинь (1115–1234), столица песни, Кайфэн, был завоеван войсками Цзинь в 1127 году. Остатки династии Сун отступили на юг и основали династию Южная Сун с Император Гаозун (годы правления 1127–1162) как их правитель. Конг Дуанью (孔端友), который тогда носил титул герцога Яншэна, также переехал на юг и поселился в Quzhou, Чжэцзян, где возникла южная ветвь потомков Конфуция. Конг Дуанкао (孔 端 操), Брат Кун Дуанью, остался в Qufu, Шаньдун, где он называл себя «действующим герцогом Яншэн». Позже династия Цзинь признала законность Кун Дуанкао. Это привело к расколу между севером и югом среди потомков Конфуция.[48][49][50][51][52][53][54][55][56][57][58] Историки считали южную ветвь ди (законный) преемник линии Конфуция, в то время как северная ветвь рассматривается как шу (ответвление) филиал.

У Конгов в Цюйфу была генеалогия, составленная во время Северной песни, в которой ученики описывались с изображениями Конфуция. Павильон был построен Цзинь в 1190-х годах в храме Конфуция в Цюйфу на возвышении эпохи династии Сун, построенном в 1022 году.[59] Диас, построенный Сун и модифицированный Цзином, был изображен в 1242 году. Kongshi zuting guangji генеалогия написана Kong Yuancuo. Генеалогия, написанная Кун Юаньцо, содержит 祖庭 廣 記 Zuting zaji Кун Чуана с предисловием 孔 瓌 Kong Gui (потомок в 49-м поколении).[60] Kongshi zuting guangji показывает изображения храма Конфуция эпохи династии Сун и Цзинь.[61]

Цючжоу был местом, куда эвакуировались последователи Гаозун из семьи Конг.[62]

В храме Цюйчжоу находится натертый портрет Конфуция, в то время как в цюйфу есть каменная табличка с натертым портретом Янь Хуэя и Конфкууса, а в храме Цюйфу есть еще одна икона Конфуция.[63]

孔 清 覺 Кун Цинцзюэ вел Белое Облако 白雲宗 группа.[64]

В 1134 г. 東東 был написан 傳 Kong Chuan.[65][37]

В храме в Цюйфу изображение на стеле было установлено наследником в 48-м поколении Кун Дуанью. В храме хранился маленький портрет Янь Хуэя и Конфуция, записанный Кун Цзунханом. Последователь кадетского отделения в 49-м поколении 孔 瑀 Кун Ю в 118 г. покровительствовал созданию портрета на второй стеле.[66]

孔宗壽 Конг Цзунсио, потомок 46-го поколения в 1096 году, в храме в Цюйфу установил табличку с портретом 10 учеников Конфуция, о котором упоминал Кун Цзунхан. Портрет включен в генеалогию Kongshi zuting guangji Kong Yuancuo. Другое изображение не было перерисовано Кун Юанько, а было упомянуто Кун Цзунъюань, на котором были показаны все 72 ученика с Конфуцием.[67]

В храме Цючжоу Конг Чуан и Кун Дуанью покровительствовали созданию образа Конфуция.[68]

Потомок 46-го поколения 孔宗翰 Кун Цзунхань написал в 1085 году новую генеалогию. Портреты Конфуция были распространены в Цюйфу потомками Конфуция.[69] В 1085 году Кун Цзунхан написал генеалогию, в которой описывались ученики и изображения Конфуция. В генеалогии Кун Юаньцуо содержится одно из изображений, которое также появилось в храме в Цюйфу, и, согласно Кун Чуаню, оно было нарисовано Цюй Даози.[38]

孔氏 祖庭 廣 記 Kongshi zuting guangji был составлен 孔 元 措 Kong Yuancuo.[37]

Генеалогия Кун Чуаня была продолжена в 1242 году после публикации генеалогии 1227 года, написанной герцогом династии Цзинь Яньшэном 51-го поколения 孔 元 措 Kong Yuancuo.[70]

Потомок из Цючжоу в 53-м поколении во времена династии Юань 孔 濂 Конг Лянь написал комментарий к стеле в Цюйчжоу, в котором говорилось, что Кун Чуань и его племянник Конг Дуанью создали вырезанное из камня изображение Конфуция.[71]

Династия Юань (1271–1368)

С 1127 г. по Монгол -светодиод Династия Юань, было два герцога Яньшэна - один в Quzhou, Чжэцзян (на юге), а другой в Qufu, Шаньдун (на севере). В 1233 г. Угедей Хан (годы правления 1229–1241) предоставил титул герцога Яньшэна Кун Юаньцо (孔 元 措), потомок Конфуция в 51-м поколении из северной ветви.

Хубилай-хан (годы правления 1260–1294) первоначально хотел объединить двух герцогов Яншэнов под южным, сделав Кун Чжу (孔 洙), лидер южной ветви, законный преемник линии герцога Яньшэна. Однако, поскольку Кун Чжу отклонил предложение, Хубилай-хан отменил титул южного герцога Яншэна и назначил Кун Чжу его главой. дзиджиу (祭酒) из Императорская Академия. С тех пор северная ветвь остается «законной» наследницей линии герцога Яншэна.[48][72][73][74][75]

В 1307 году, вскоре после его интронизации, Кюлюг Хан (годы правления 1307–1311) удостоен посмертного почетного звания «Принц Дачэн Чжишэн Вэньсюань» (大成 至聖 文宣王) Конфуцию.

Kong Ruogu 孔 若 古 он же Kong Chuan (孔 傳)[76] 47 поколение[77][78][79][80][81][82][83] был объявлен предком южной ветви после смерти Кун Чжу членом северной ветви Кун Гуанхуаном.[50][84][85]

Южная ветвь семьи Конфуция в Цючжоу

Во времена династии Юань один из потомков Конфуция, который утверждал, что он один из герцога Яншэн Конга Хуана. 孔 浣 сыновья по имени Конг Шао 孔 紹 переехали из Китая в Корё эпохи Кореи и основал там ветвь семьи после свадьбы кореянки (曹晉慶 дочери Чо Джин Гёна) во время Тогхон Темюр Правило. Эта ветвь семьи называется Клан Гонг Цюйфу получено аристократическое звание в Чосон эпоха Кореи.[86][87][88][89][90] 曲阜 孔氏 (朝鲜 半岛) 곡부 공씨

Лиянг Конги были потомками Конфуция, жившего на юге Китая в последние годы правления династии Юань.孔 克 齊 Kong Keqi или 孔 齊 Kong Qi был отпрыском 55-го поколения.[91] Об этой эпохе написал Кун Ци.[92]

Династия Мин (1368–1644)

В 1506 г. Чжэндэ Император (годы правления 1505–1521) назначил Кун Яньшэн (孔 彥 繩), член южной ветви, как "Уцзин Боши" (五 經 博士; "Профессор Пять классиков ") в Hanlin Academy.[74][84][93][94] Это назначение было эквивалентно назначению чиновника восьмого класса в имперской администрации Мин. Потомкам Кун Яньшэна было разрешено унаследовать титул «Уцзин Боши».[95]

(1592-1647) 孔 胤 植 Kong Yinzhi 孔 貞 叢 в 1609 году Kong Zhencong в 1552 году 孔 弘 干 Kong Honggan 闕 里 誌 все редактировали генеалогию Куэли чжи.[96][70]

Династия Цин (1644–1912)

31 октября 1644 г. Император Шунжи (годы правления 1643–1661) Маньчжурский -светодиод Династия Цин подтвердил и признал законность титулов герцога Яньшэна и Уцзин Боши после того, как в Пекин после Цинское завоевание Китая.[97][98]

毕沅 Би Юаня, 李长森 Ли Чансена и 方 受 畴 Фан Шушоу (племянник Фанг Гуаньчэн женское потомство замужем 孔繁 灏 Kong Fanhao.[99][100]

Кун Лухуа (родственница герцога Яншэна) была второй женой Руань Юань.[101]

Головной убор носил Кун Линъи на официальном портрете.[102]

Китайская Республика (1912-настоящее время)

После 1911 г. Синьхайская революция который сверг Маньчжурский -светодиод Династия Цин большинство дворянских титулов, использовавшихся в имперскую эпоху, было отменено. Однако титул герцога Яншэна был исключением, как и титул маркиза расширенной благодати и потомков Мэн-цзы, Цзэнцзы и Янь Хуэя. Во время революции некоторым западным людям сказали, что Хань китайский будет установлен как император. Кандидат был либо носителем титула герцога Яньшэна, либо[103][104][105][106][107] или обладатель титула "Маркиз Расширенной Милости ", титул, предоставленный потомкам императорской семьи Династия Мин.[108] Герцог Яньшэн был предложен для замены династии Цин на посту императора. Лян Цичао.[109]

В 1913 г. Правительство Бэйян во главе с Юань Шикай принял закон, позволяющий сохранить титул герцога Яншэна и удерживать его за Кун Линьи (孔令 貽), член северной ветви. Титул Wujing Boshi, с другой стороны, был переименован в «Dacheng Zhisheng Xianshi Nanzong Fengsi Guan» (大成 至聖 先 師 南宗 奉祀 官) и принадлежит Кун Цинъи (孔慶 儀), член южной ветви.

Юань Шикай присвоил герцогу титул принца непосредственно перед тем, как объявить Китайская империя (1915–16).[110]

Регентом несовершеннолетнего герцога Кун Тэ-чэна был Кун Линцзюнь 孔令 儁.[111] Он был стюардом семейного особняка Конг.[112][113]

В 1935 г. Националистическое правительство отменил систему наследственного пэра имперской эпохи и преобразовал титул герцога Яншэна в политический пост «Дачэн Чжишэн Сяньши Фэнси Гуань» (大成 至聖 先 師 奉祀 官), что просто означает «Церемониальный чиновник Конфуция».[114]

В течение Вторая китайско-японская война (1937–1945), Кунг Те-ченг (Kong Decheng), официальный представитель Конфуция, эвакуирован в Ханькоу, Ухань, где его принял Кунг Сян-си (Кун Сянси), потомок Конфуция.[115] Они переехали в Чунцин позже, где во время войны базировалось националистическое правительство.

После победы коммунистов в гражданской войне в Китае Кунг Дэ-чэн эвакуировался с националистическим правительством на Тайвань, где базируется нынешний Церемониальный чиновник Конфуция. До 2008 года офис «церемониального чиновника Конфуция» имел такой же ранг и вознаграждение, что и кабинет министра в правительство Китайской Республики в Тайване. С другой стороны, Ян Шиюнг (顏 世 鏞, последний церемониальный чиновник, Ян Хуэй, 1903-1975) и Кунг Сянкай (孔祥楷, последний Даченг Чжишенг Сяньши Наньцзун Фэнси Гуань, 1938-) не переехали на Тайвань, поэтому их титул был отменен после создания Китайская Народная Республика.[116]

В 1998 году тайваньское правительство снесло офисное здание церемониального чиновника, но сохранило за собой назначение. Общежитие Национальный университет Чунг Син вдоль Guoguang Road в Южный округ, Тайчжун находится на прежнем месте офисного здания.

В 2008 году с одобрения семьи Конг тайваньская Министерство внутренних дел превратили церемониальное официальное назначение в бесплатное. Офис в настоящее время занимает Кунг Цуй-чанг (Конг Чуйчан), потомок Конфуция в 79-м поколении, который был назначен в сентябре 2009 года после смерти своего деда, Кунг Дэ-чэна. Министерство внутренних дел также заявило, что потомки Конфуция имеют право на будущие назначения.

Южная ветвь все еще оставалась в Цючжоу, где они жили по сей день, а титул потомков Конфуция только в Цючжоу насчитывает 30 000 человек.[72][117] Лидер южной ветви - 孔祥楷 (Kong Xiangkai), потомок Конфуция в 75-м поколении.[118]

Традиционно потомки Конфуция используют стихи поколения за их имена, данные им императорами Мин и Цин вместе с потомками других Четыре мудреца 四 氏.[119][120] Однако семья Ян, один из четырех мудрецов и потомков Яньюань, в конечном итоге не использовал стихотворение, потому что Янюань считается возможным двоюродным братом Конфуция по материнской линии, поэтому Император Миньцзун написал стихотворение другого поколения для семьи Янь.[121]

Традиционный Династия Мин Hanfu мантии, подаренные императорами Мин китайским благородным герцогам Яньшэн, происходили из Конфуций все еще сохраняются в Особняк Конфуция спустя более пяти веков. Здесь же сохранились мантии императоров Цин.[122][123][124][125][126] Чжурчжэни из династии Цзинь и монголы из династии Юань продолжали покровительствовать и поддерживать конфуцианского герцога Яншэна.[127]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ История культуры питания в Китае. World Scientific. 23 июля 2015. С. 22–. ISBN  978-1-938368-27-1.
  2. ^ Жунгуан Чжао; Ганлю Ван; Эйми Йиран Ван (1 января 2015 г.). История культуры питания в Китае. World Scientific. С. 22–. ISBN  978-1-938368-28-8.
  3. ^ Мэгги Кесвик; Чарльз Дженкс; Элисон Харди (2003). Китайский сад: история, искусство и архитектура. Издательство Гарвардского университета. С. 221–. ISBN  978-0-674-01086-4.
  4. ^ Цзиньфань Чжан (20 февраля 2014 г.). Традиции и современный переход китайского права. Springer Science & Business Media. С. 194–. ISBN  978-3-642-23266-4.
  5. ^ Марк П. МакНиколас (5 апреля 2016 г.). Подлог и выдача себя за другое лицо в Императорском Китае: популярные обманы и государство Высокий Цин. Вашингтонский университет Press. С. 103–. ISBN  978-0-295-80623-5.
  6. ^ Бетти Пе-Т'И Вэй (1 августа 2006 г.). Руань Юань, 1764-1849: жизнь и деятельность крупного ученого-чиновника в Китае девятнадцатого века до опиумной войны. Издательство Гонконгского университета. С. 246–. ISBN  978-962-209-785-8.
  7. ^ Марсия Рид; Паола Дематте (2011). Китай на бумаге: европейские и китайские произведения конца шестнадцатого - начала девятнадцатого века. Публикации Getty. С. 50–. ISBN  978-1-60606-068-1.
  8. ^ а б c МакНиколас, Марк Питер (2007). Подлог и выдача себя за другое лицо в Китае поздней империи: народные присвоения официальной власти, 1700-1820 гг.. С. 186–. ISBN  978-0-549-52893-7.
  9. ^ "жизнь наследника Конфуция". 14 ноября 2014 г.
  10. ^ http://tushu.junshishu.com/Book22917/Content1176317.html http://www.yfzww.com/Read/144081/68 В архиве 2016-08-25 в Wayback Machine http://m.6park.com/index.php?act=wapnewsContent&nid=44195 http://www.wanhuajing.com/d333724 В архиве 2016-09-16 в Wayback Machine http://www.kmzx.org/wenhua/Print.asp?ArticleID=33009 В архиве 2016-09-23 в Wayback Machine
  11. ^ «Обновленное генеалогическое древо Конфуция насчитывает два миллиона членов». News.xinhuanet.com. 2008-02-16. Получено 2010-11-07.
  12. ^ http://news.xinhuanet.com/tw/2009-07/24/content_11764658.htm
  13. ^ "台湾 儒家 奉祀 官 将 改为 无 给 职 不 排除 由 女子 继任 _ 新闻 中心 _ 新浪 网". news.sina.com.cn.
  14. ^ "台湾 拟 减少 儒家 世袭 奉祀 官 职位 并 取消 俸禄". Radio France Internationale.
  15. ^ http://blog.xuite.net/ahhsiang/TYDA/20446373- 【文史 雜記】 大成 至聖 先 師 奉祀 官
  16. ^ "制度 變革 ／ 奉祀 官 改 無 給 職 可 有 女 官 - 民生 戰線 - udn 城市". city.udn.com.
  17. ^ 孔林: 墓葬 В архиве 2013-12-21 в Wayback Machine (Кладбище Конфуция: захоронения)
  18. ^ Уилт Лукас Идема; Эрик Зерчер (1990). Мысль и закон в Китае Цинь и Хань: исследования, посвященные Энтони Хульсевае по случаю его восьмидесятилетия. Brill Archive. С. 101–. ISBN  90-04-09269-2.
  19. ^ Синьчжун Яо (11 мая 2015 г.). Энциклопедия конфуцианства: 2-томный комплект. Тейлор и Фрэнсис. С. 58–. ISBN  978-1-317-79348-9.
  20. ^ Синьчжун Яо (2003). Энциклопедия конфуцианства RoutledgeCurzon. RoutledgeCurzon. С. 26–. ISBN  978-0-415-30652-2.
  21. ^ Жак Сансери (2009). Конфуций. Серф. п. 19. ISBN  978-2-204-08582-3.
  22. ^ Раф де Креспиньи (28 декабря 2006 г.). Биографический словарь позднего Хань и трех царств (23-220 гг. Н.э.). БРИЛЛ. С. 393–. ISBN  978-90-474-1184-0.
  23. ^ Раф де Креспиньи (28 декабря 2006 г.). Биографический словарь позднего Хань и трех царств (23-220 гг. Н.э.). БРИЛЛ. С. 389–. ISBN  978-90-474-1184-0.
  24. ^ 《汉书 · 杨 胡 朱梅云 传》 ， ， 始 封 周 后 姬 嘉 周子南 君 ， 至 元帝 ， 尊 周子南 君 为 周 承 休 侯 大夫为 十余 姓 ， 郡国 往往 大家 ， 推求 子孙 ， 绝 不能 纪。 时 ， 匡衡 “王者 存 二 王后 ， 所以 而 通 三 诛 绝 之 罪， 而 更 封 他 亲 为 始 封君 ， 上 王者 之 始祖。 《春秋》 ， 诸侯 不能 守 社稷 者 绝 宋 国 已 不 守 统 国 矣 ， 则 更 立后 为 始 封君 ， 而 上 承 汤 统 ， 继 宋 之 绝 侯 也 ， 得 殷 后 而已 今 之 故 推求 嫡 ， 久远 得 得其 嫡 ， 嫡 先 已， 不当 得 立。 《礼记》 孔子 曰 ： '丘 ， 殷人 也。' 先 师 所 ， 宜 以 孔子世 为 汤 后。 ”上 以其 语 不 经 ， 寝。
  25. ^ Джон Лагервей; Пэнчжи Лю (30 октября 2009 г.). Ранняя китайская религия: период разделения (220-589 гг. Н.э.). БРИЛЛ. С. 257–. ISBN  978-90-04-17585-3.
  26. ^ Джон Лагервей; Пэнчжи Лю (23 ноября 2009 г.). Ранняя китайская религия, часть вторая: период разделения (220-589 гг. Н.э.) (2 тома). БРИЛЛ. С. 257–. ISBN  978-90-474-2929-6.
  27. ^ Чжун ян ян цзю юань. Я тай цюй юй янь цзю чжуань ти чжун синь (2006). Границы исследований Юго-Восточной Азии и Тихого океана. Центр Азиатско-Тихоокеанского региона, Исследовательский центр гуманитарных и социальных наук, Academia Sinica. п. 101. ISBN  978-986-00-8256-2.
  28. ^ Куонг Ту Нгуен (1997). Дзен в средневековом Вьетнаме: исследование и перевод Тхиен ойон топ ань. Гавайский университет Press. С. 341–. ISBN  978-0-8248-1948-4.
  29. ^ Пейминь Ни (18 февраля 2016 г.). Конфуций: Человек и путь Гунфу. Rowman & Littlefield Publishers. стр. xx–. ISBN  978-1-4422-5743-6.
  30. ^ Синьчжун Яо (11 мая 2015 г.). Энциклопедия конфуцианства: 2-томный комплект. Рутледж. С. 659–. ISBN  978-1-317-79349-6.
  31. ^ Томас А. Уилсон (2002). На священной основе: культура, общество, политика и формирование культа Конфуция. Азиатский центр Гарвардского университета. п. 177. ISBN  978-0-674-00961-5.
  32. ^ Синьчжун Яо (2003). O - Z. RoutledgeCurzon. С. 659–. ISBN  978-0-415-30653-9.
  33. ^ Университет Торонто. Восточноазиатская библиотека Ченг Ю Тунг; Джордж Цинчжи Чжао; Стивен Цяо; Королевский музей Онтарио; Дальневосточная библиотека Е. Х. Му; Библиотека редких книг Томаса Фишера (май 2010 г.). Листья очарования, кости вдохновения: рассвет китаеведения в Канаде: выставка китайских редких книг. Библиотека редких книг Томаса Фишера. п. 34. ISBN  9780772760821.
  34. ^ Дэвис, Ричард Л. (1 ноября 2014 г.). От боевых коней к орала: эпоха правления императора Минцзуна в эпоху Тан. Издательство Гонконгского университета. С. 143–. ISBN  978-988-8208-10-4.
  35. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 287–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  36. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 1229–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  37. ^ а б c Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 1538–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  38. ^ а б Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 815–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  39. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 804–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  40. ^ Джон Лагервей; Пэнчжи Лю (30 октября 2009 г.). Ранняя китайская религия: период разделения (220-589 гг. Н.э.). БРИЛЛ. С. 120–. ISBN  978-90-04-17585-3.
  41. ^ Джон Лагервей; Пэнчжи Лю (23 ноября 2009 г.). Ранняя китайская религия, часть вторая: период разделения (220-589 гг. Н.э.) (2 тома). БРИЛЛ. С. 120–. ISBN  978-90-474-2929-6.
  42. ^ Джон Лагервей; Пэнчжи Лю (30 октября 2009 г.). Ранняя китайская религия: период разделения (220-589 гг. Н.э.). БРИЛЛ. С. 123–124. ISBN  978-90-04-17585-3.
  43. ^ Джон Лагервей; Пэнчжи Лю (23 ноября 2009 г.). Ранняя китайская религия, часть вторая: период разделения (220-589 гг. Н.э.) (2 тома). БРИЛЛ. С. 123–124. ISBN  978-90-474-2929-6.
  44. ^ H.S. Бруннерт; В.В. Хагельстрем (15 апреля 2013 г.). Современная политическая организация Китая. Рутледж. С. 493–. ISBN  978-1-135-79795-9.
  45. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-04-25. Получено 2016-05-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  46. ^ Бруннерт, И.С. (Ипполит Семенович); Гагельстрем, В. В .; Колесов Н.Ф. (Николай Федорович); Бельченко Андрей Терентьевич; Моран, Эдвард Юджин. «Современная политическая организация Китая». Нью-Йорк: Paragon - через Интернет-архив.
  47. ^ H.S. Бруннерт; В.В. Хагельстрем (15 апреля 2013 г.). Современная политическая организация Китая. Рутледж. ISBN  978-1-135-79794-2.
  48. ^ а б «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-09-13. Получено 2016-05-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  49. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-04. Получено 2016-05-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  50. ^ а б «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-10-06. Получено 2016-07-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  51. ^ «Сессия 45: На священной земле: материальная культура и ритуальное формирование конфуцианского храма в позднем имперском Китае». Архивировано из оригинал 18 марта 2015 г.. Получено 3 мая 2016.
  52. ^ Уилсон, Томас (1 августа 1996 г.). «Ритуальное становление конфуцианского православия и потомки мудреца» - через ResearchGate.
  53. ^ Уилсон, Томас А. «Культ Конфуция». academics.hamilton.edu.
  54. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-03-04. Получено 2016-05-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  55. ^ "конфуцианство". kfz.freehostingguru.com.
  56. ^ «Народ отмечает годовщину Конфуция». www.chinadaily.com.cn.
  57. ^ «Отмечалась годовщина Конфуция». www.china.org.cn.
  58. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-06-10. Получено 2016-05-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  59. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 32–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  60. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 824–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  61. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 794–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  62. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 33–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  63. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014 г. стр. Xv–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  64. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 329–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  65. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 807–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  66. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 812–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  67. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 816–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  68. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 820–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  69. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 811–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  70. ^ а б Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 813–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  71. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 819–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  72. ^ а б «Народ отмечает годовщину Конфуция». China Daily. 29 сентября 2006 г.
  73. ^ «Отмечалась годовщина Конфуция». China Daily. 29 сентября 2006 г.
  74. ^ а б «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-04. Получено 2016-05-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт) п. 14.
  75. ^ https://www.researchgate.net/publication/248653434_The_Ritual_Formation_of_Confucian_Orthodoxy_and_the_Descendants_of_the_Sage п. 572.
  76. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-04. Получено 2016-05-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт) п. 5.
  77. ^ "磐安 发现 一 处 宋墓 墓主 是 孔子 47 代 裔孙 （图）". js.ifeng.com.
  78. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-06-03. Получено 2016-05-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  79. ^ "金华 磐安 发现 一 处 宋代 古墓 墓主 疑 是 孔子 47 代 裔孙 - 浙江省 殡葬 协会". www.zjbzxh.org. Архивировано из оригинал на 2016-10-06. Получено 2016-05-09.
  80. ^ "中国 深圳 孔氏 联谊会 - 榉 溪 庙 家庙". szkong.net. Архивировано из оригинал на 2016-09-23. Получено 2016-05-09.
  81. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-06-05. Получено 2016-05-21.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  82. ^ http://www.inee.edu.mx/c/bcok.php?xVZ2/9t1z4.html[постоянная мертвая ссылка ]
  83. ^ http://www.kong.org.cn/BBS2/a/a.asp?B=74&ID=123[постоянная мертвая ссылка ]
  84. ^ а б https://www.researchgate.net/publication/248653434_The_Ritual_Formation_of_Confucian_Orthodoxy_and_the_Descendants_of_the_Sage п. 575.
  85. ^ Уилсон, Томас А. 1996. «Ритуальное формирование конфуцианского православия и потомки мудреца». Журнал азиатских исследований 55 (3). [Издательство Кембриджского университета, Ассоциация азиатских исследований]: 559–84. DOI: 10.2307 / 2646446. https://www.jstor.org/stable/2646446 п. 575.
  86. ^ «Потомки Конфуция в Южной Корее ищут корни в Цючжоу». Цючжоу, Китай. 19 мая 2014 года. Архивировано с оригинал 4 февраля 2015 г.. Получено 5 августа 2014.
  87. ^ [email protected]. «В Южной Корее проживает 80 000 потомков Конфуция - People's Daily Online». en.people.cn.
  88. ^ "Новая генеалогия Конфуция выйдет в следующем году - china.org.cn". www.china.org.cn.
  89. ^ «Эксклюзивно для Китая: потомки корейского Конфуция восходят к предку из семейного древа - China.org.cn». www.china.org.cn.
  90. ^ «Эксклюзив для Китая: потомки корейского Конфуция восходят к предкам из генеалогического древа». news.xinhuanet.com.
  91. ^ Смит, Пол Дж. «Страх перед гинархией в эпоху хаоса: размышления Конг Ци о жизни в Южном Китае под властью монголов». Журнал экономической и социальной истории Востока 41, вып. 1 (1998): 1-95. https://www.jstor.org/stable/3632774. https://www.jstor.org/stable/3632774 http://booksandjournals.brillonline.com/content/journals/10.1163/1568520982601412
  92. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 1466–. ISBN  978-90-04-27164-7. Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 1575–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  93. ^ Томас А. Уилсон (2002). На священной основе: культура, общество, политика и формирование культа Конфуция. Азиатский центр Гарвардского университета. С. 69, 315. ISBN  978-0-674-00961-5.
  94. ^ Томас Янсен; Торальф Кляйн; Кристиан Мейер (21 марта 2014 г.). Глобализация и формирование религиозной современности в Китае: транснациональные религии, местные агенты и изучение религии, 1800-настоящее время. БРИЛЛ. С. 188–. ISBN  978-90-04-27151-7.
  95. ^ Чарльз О. Хакер (1 апреля 2008 г.). Словарь официальных титулов в Императорском Китае. Издательство Пекинского университета. п. 569. ISBN  978-7-301-13487-0.
  96. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 1565–. ISBN  978-90-04-27164-7.
  97. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Калифорнийский университет Press. С. 858–. ISBN  978-0-520-04804-1.
  98. ^ Эвелин С. Равски (15 ноября 1998 г.). Последние императоры: социальная история институтов империи Цин. Калифорнийский университет Press. стр.72 –. ISBN  978-0-520-92679-0.
  99. ^ История культуры питания в Китае. World Scientific. 23 июля 2015. С. 24–. ISBN  978-1-938368-27-1.
  100. ^ Жунгуан Чжао; Ганлю Ван; Эйми Йиран Ван (1 января 2015 г.). История культуры питания в Китае. World Scientific. стр. 24–. ISBN  978-1-938368-28-8.
  101. ^ Бетти Пе-Т'И Вэй (1 августа 2006 г.). Руань Юань, 1764-1849: жизнь и деятельность крупного ученого-чиновника в Китае девятнадцатого века до опиумной войны. Издательство Гонконгского университета. С. 246–. ISBN  978-962-209-785-8.
  102. ^ Современность продаж: исследование «Ежемесячного журнала« Все истории »(« Юэюэ Сяошуо ») в контексте позднего Цин. 2008. С. 74–. ISBN  978-0-549-65016-4.
  103. ^ Эйко Вудхаус (2 августа 2004 г.). Синьхайская революция в Китае: Дж. Э. Моррисон и англо-японские отношения, 1897-1920 гг.. Рутледж. п. 113. ISBN  978-1-134-35242-5.
  104. ^ Джонатан Д. Спенс (28 октября 1982 г.). Врата небесного покоя: китайцы и их революция. Издательская группа "Пингвин". п. 84. ISBN  978-1-101-17372-5.
  105. ^ Шэн Ху; Даниан Лю (1983). Революция 1911 года: ретроспектива через 70 лет. New World Press. п. 55.
  106. ^ Национальное обозрение, Китай. 1913. с. 200.
  107. ^ Monumenta Serica. Х. Ветч. 1967. с. 67.
  108. ^ Перси Гораций Браунд Кент (1912). Переход маньчжур. Э. Арнольд. стр.382 –.
  109. ^ Модернизация китайской культуры: преемственность и перемены (переработанная ред.). Издательство Кембриджских ученых. 2014. с. 74. ISBN  978-1443867726.
  110. ^ Паркер, Эдвард Харпер (14 февраля 2018 г.). «Китай, его история, дипломатия и торговля с древнейших времен до наших дней». Н.Я .: Даттон - через Интернет-архив.
  111. ^ "第 22 章 康有为 与 孔令 儁 _ 中国 历史 网". lishi.zhuixue.net.
  112. ^ История культуры питания в Китае. World Scientific. 23 июля 2015. С. 21–. ISBN  978-1-938368-27-1.
  113. ^ Жунгуан Чжао; Ганлю Ван; Эйми Йиран Ван (1 января 2015 г.). История культуры питания в Китае. World Scientific. С. 21–. ISBN  978-1-938368-28-8.
  114. ^ "Конфуций - Жэньминь жибао в Интернете". english.people.com.cn.
  115. ^ "Зарубежные новости: воинственный конфуцианец". ВРЕМЯ. 17 января 1938 г.
  116. ^ "曲阜 市 情 网 - 第二 章 近 现代 名人". www.qfsq.com. Архивировано из оригинал на 2017-12-09. Получено 2017-12-09.
  117. ^ «Отмечалась годовщина Конфуция». China Daily. 29 сентября 2006 г.
  118. ^ Томас Янсен; Торальф Кляйн; Кристиан Мейер (21 марта 2014 г.). Глобализация и формирование религиозной современности в Китае: транснациональные религии, местные агенты и изучение религии, 1800-настоящее время. БРИЛЛ. С. 189–. ISBN  978-90-04-27151-7.
  119. ^ (на китайском) 孔 姓 (Семья Конг, потомки Конфуция) В архиве 3 сентября 2011 г. Wayback Machine
  120. ^ (на китайском) 孟 姓 (Семья Мэн, потомки Мэн-цзы) В архиве 16 января 2006 г. Wayback Machine
  121. ^ 颜 子 家世 [Семья Яньюаня] (на китайском языке).齐鲁书社. 1998 г. ISBN  9787533307400.
  122. ^ Чжао, Жуйсюэ (14.06.2013). «Одеты как аристократы». China Daily.
  123. ^ "Тайное наследие семьи Конфуция раскрывается". Синьхуа. 2018-11-28.
  124. ^ Санкар, Шива (28.09.2017). "Школа, которая может преподать урок миру". China Daily.
  125. ^ Ван, Гоцзюнь (декабрь 2016 г.). «Неудобный визит императора: писательская одежда и этническая принадлежность цюйфу 1684 года». Поздний императорский Китай. Издательство Университета Джона Хопкинса. 37 (2): 137–170. Дои:10.1353 / конец 2016.0013. S2CID  151370452.
  126. ^ Kile, S.E .; Клейтген, Кристина (июнь 2017 г.). «Видение сквозь картинки и поэзия: история линз (1681)». Поздний императорский Китай. Издательство Университета Джона Хопкинса. 38 (1): 47–112. Дои:10.1353 / конец 2017.0001.
  127. ^ Слоан, Джесси Д. (октябрь 2014 г.). «Восстановление конфуцианской идеологии: этническая принадлежность и биография в заимствовании традиций». Журнал восточноазиатских исследований Сунгюн. 14 (2): 235–255. Дои:10.21866 / esjeas.2014.14.2.005. ISSN  1598-2661.