Книга пяти колец - The Book of Five Rings

Go Rin no Sho каллиграфический в Кандзи. Мусаси стремился достичь такого же мастерства в Японская каллиграфия как в фехтовании.

Книга пяти колец (五 輪 書, Go Rin no Sho) текст на кендзюцу и боевые искусства в общем, написанный японским фехтовальщиком Миямото Мусаси около 1643 года. За эти годы были сделаны различные переводы, и он пользуется гораздо большей аудиторией, чем только мастера боевых искусств и люди из разных стран. Восточная Азия: например, некоторые иностранные бизнес-лидеры считают, что обсуждение конфликта и использование преимущества имеют отношение к их работе в деловом контексте. Современный Хёхо Нитен Ити-рю использует его как руководство по технике и философии.

Мусаси устанавливает во всем тексте "серьезную" тему. Например, он неоднократно замечает, что технические приемы чрезмерны, и противопоставляет беспокойство по поводу таких вещей принципу, согласно которому вся техника - это просто метод уничтожения противника. Он также постоянно подчеркивает, что понимание, выраженное в книге, важно для боя любого масштаба, будь то бой один на один. дуэль или массивный боевой. За описанием принципов часто следуют увещевания «тщательно исследовать это» на практике, а не пытаться изучить их, просто читая.

Миямото Мусаси в расцвете сил, владея двумя боккен.

Мусаси описывает и защищает стиль фехтования двумя мечами (нитодзюцу ): то есть владение обоими катана и вакидзаси, в отличие от более традиционного метода владения катаной двумя руками. Однако он только явно описывает владение двумя мечами в разделе о борьбе с множеством противников. В рассказах о его многочисленных дуэлях редко упоминается сам Мусаси, владеющий двумя мечами, хотя, поскольку они в основном являются устными традициями, их детали могут быть неточными. Мусаси заявляет в объеме, что нужно тренироваться с длинным мечом в каждой руке, тем самым тренируя тело и улучшая свою способность использовать два лезвия одновременно.

Пять книг

Миямото Мусаси убийство гигантского существа из Книги Пяти Колец

Хотя это трудно понять из книги, Go Rin No Sho, эти книги на самом деле являются учениями, которые Мусаси проповедовал своим ученикам в своей собственной додзё. Хотя идеи взяты из других источников, текст в основном является плодотворным.

Пять «книг» относятся к идее о том, что есть разные элементы битвы, так же как существуют разные физические элементы в жизни, как описано буддизм, Синтоизм, и другие восточные религии. Пять приведенных ниже книг представляют собой описания Мусаси точных методов или техник, которые описываются такими элементами.

Термин «Школа Ити» упоминается в книге, Go Rin No Sho. Когда речь идет о таких книгах, имеется в виду «Нитен Но Ичи Рю» или «Ни Тен Ичи Рю», что буквально переводится как «Два неба, одна школа». Альтернативные переводы включают «Два меча, один дух» и «Два меча, одна сущность». Считалось, что перевод «Два меча, один дракон» был неправильным толкованием слова кандзи. Рю.^{[нужна цитата ]}

• Глава Книги Земли служит введением и метафорически обсуждает боевые искусства, лидерство и тренировки как строительство дома.
• Глава Книги Воды описывает стиль Мусаси, Ни-тен ичи-рю, или «Два неба, один стиль». В нем описаны некоторые базовые методы и основные принципы.
• Глава Книги Огня относится к разряду битв и обсуждает такие вопросы, как различные типы времени.
• Глава «Книга ветра» - это что-то вроде игры слов, поскольку японский иероглиф может означать как «ветер», так и «стиль» (например, боевых искусств). В нем обсуждается то, что Мусаси считает недостатками различных современных школ боя на мечах.
• Глава Книги Бездны - это короткий эпилог, описывающий, в более эзотерических терминах, вероятно, Мусаси. Дзен -влияли мысли на сознание и правильное мышление.

Книга Земли^[1]

Книга Земли, согласно «Го Рин Но Шо», упоминается как книга, которая прямо относится к стратегии, которой учил Мусаси в школе Ити. Говорят, как отличить Путь от «Фехтования на мечах» или «Фехтования». Идея стратегии будет поощряться, если они будут очень проницательными в их изучении и стратегии:

Знайте самое маленькое и самое большое, самое поверхностное и самое глубокое. Как будто это прямая дорога, нанесенная на землю ... Эти вещи невозможно объяснить в деталях. С одной стороны, знаю десять тысяч вещей. Когда вы постигнете Путь стратегии, вы не сможете увидеть ни одной вещи. Вы должны усердно учиться.

Овладев стратегией и расчетом времени, перечисленными в пяти книгах, Мусаси заявляет, что вы сможете победить десять человек так же легко, как и одного, и спрашивает: «Когда вы достигли этой точки, не будет ли это означать, что вы непобедимы? "

Стратегии, перечисленные в этой дисциплине или книге, относятся к ситуациям, требующим различного оружия и тактики, например, домашнего оружия. Мусаси заявляет, что использование глефа -любить нагината и копья предназначены исключительно для полевых операций, тогда как длинный меч и прилагаемый к нему короткий меч можно использовать в большинстве сред, например, верхом на лошади или в жестокой битве.

Мусаси также отмечает пистолет как не имеющий себе равных на поле битвы, пока не столкнутся мечи, когда это станет бесполезным. Он отмечает, что у ружья был недостаток - он не мог видеть пулю и настраивать прицел, как при стрельбе из лука. Он пишет: «Лук тактически силен в начале битвы, особенно в битвах на болоте, так как можно быстро стрелять из числа копьеносцев. Однако он неудовлетворителен при осаде или когда противник находится на расстоянии более сорока ярдов. По этой причине в настоящее время существует мало традиционных школ стрельбы из лука. В этом виде навыков мало пользы ».

Один из принципов Нитэн Ити-рю - нужно владеть многими навыками обращения с оружием. Мусаси указывает, что во время битвы вы не должны злоупотреблять одним оружием - это так же плохо, как неправильное использование оружия, так как противнику становится легко найти слабость в вашем стиле после бесчисленных применений одного и того же оружия.

Время, как объяснил Мусаси, является основным принципом стратегии, перечисленным в Книга Земли. Идея тайминга, как объясняется в книге «Земля», заключается в том, что вы должны уметь адаптировать свою стратегию к таймингу с помощью ваших навыков, в том смысле, что вы должны знать, когда атаковать, а когда нет.

В Книга пяти колец он пишет о сроках:

«Тайминг важен в танцах и музыке на свирели или струнных, потому что они находятся в ритме только в том случае, если время правильное. Тайминг и ритм также используются в военном искусстве, стрельбе из лука и ружья и верховой езде. Во всех навыках и способностях есть Время ... Есть время во всей жизни воина, в его процветании и упадке, в его гармонии и разногласиях. Точно так же есть время на Пути торговца, в подъеме и падении капитала. влекут за собой время нарастания и спада. Вы должны уметь это различать. В стратегии есть различные моменты времени. С самого начала вы должны знать применимое время и неприменимое время, а также среди больших и малых вещей, быстрых и медленных моментов найдите подходящее время, сначала увидев расстояние и фоновое время. Это главное в стратегии. Особенно важно знать фоновое время, иначе ваша стратегия станет неопределенной ».

Книга Земли заканчивается девятью основными принципами - «почвой», на которую самурай должен полагаться. Это «практические» или «мирские» книги, каждая из которых призвана помочь развить понимание стратегии (в то время как другие книги сосредоточены на тактике и движении). Эти правила предназначены для его учеников и дополняются 21 «духовным принципом», которому все должны следовать, которые содержатся в Доккодо (Последняя работа Мусаси).

1. Не думайте нечестно.

2. Путь находится в процессе обучения.

3. Познакомьтесь с каждым искусством.

4. Знайте пути всех профессий.

5. Различайте прибыль и потерю в мирских делах.

6. Развивайте интуитивное суждение и понимание всего.

7. Воспринимайте то, чего нельзя увидеть.

8. Обращайте внимание даже на мелочи.

9. Не делайте ничего бесполезного.

Книга Воды

Водная книга касается стратегия, духовность и философия. Значение воды по отношению к жизни гибкость. Вода демонстрирует естественную гибкость, поскольку она изменяется в соответствии с ограничивающими ее границами в поисках наиболее эффективного и продуктивного пути. Точно так же нужно обладать способностью меняться в соответствии с собственной ситуацией, чтобы легко переключаться между дисциплинами, методами и вариантами при представлении новой информации. Человек должен овладеть многими аспектами жизни, позволяя им сохранять равновесие и гибкость.

Духовная составляющая стратегии, о которой пишет Мусаси, касается вашего темперамента и духовности во время сражения или при его постановке. Будучи буддистом, большая часть того, что написано в разделе о духовности, относится к принципам спокойствия, умиротворения и духовного равновесия;

В стратегии ваша духовная ориентация не должна отличаться от нормальной. И в бою, и в повседневной жизни нужно сохранять решительность, но спокойствие.

Этот баланс относится к тому, что можно представить как Инь и Янь внутри себя. Мусаси не одобряет излишнее знакомство или чрезмерное использование одного оружия, так как это может показать вашу духовность врагу. Идея в том, что идеально сбалансированный дух - это также идеально сбалансированное физическое присутствие, которое не создает слабости и не раскрывает ее вашему врагу.

Во время битвы Мусаси отмечает, что вы должны использовать духовность и равновесие. Поскольку маленькие люди знают духовность больших людей, они могут замечать различия и слабости друг друга. Это то, что кажется легким, но, как говорят, это меняется, когда вы находитесь на поле битвы, так как тогда вы должны знать, как настроить свой духовный баланс в соответствии с тем, что вас окружает, и воспринимать баланс тех, кто вокруг вас, чтобы воспользоваться соответственно.

Точно так же, как ваш дух должен быть уравновешенным, ваши различные техники должны быть отточены до идеально сбалансированного поведения. Что касается стойки, как и баланса внутри солдата, Мусаси отмечает, что стойка - важная часть стратегии или битвы: Примите стойку с поднятой головой, не свешиваясь, не глядя вверх и не скручиваясь. Это часть того, что Мусаси отмечает как вклиниваться.

Что касается взгляда кого-то, он отмечает, что человек должен уметь воспринимать все, что находится вокруг него, не двигая заметно глазными яблоками, что считается навыком, для совершенствования которого требуется огромное количество практики. Он отмечает, что это снова одна из самых важных частей стратегии, а также возможность видеть вещи, которые вам близки, например, технику врага. Он также используется, чтобы воспринимать вещи вдалеке, такие как прибывающие войска или врагов, поскольку это предвестник битвы. Затем вы можете изменить свои действия в соответствии с тем, что вы видите.

Отношение к фехтованию

1. Верхний
2. Средний
3. Ниже
4. Правая сторона
5. Левая сторона

Пять позиций фехтование называются пятью классификациями областей нападения на человеческое тело. Это области, которые известны своими преимуществами при нанесении ударов по врагу, и стратег, как говорят, думает о них в ситуациях, когда по какой-либо причине вы не можете нанести им удар. Тогда его разум должен соответствующим образом приспособиться.

Ваше отношение должно быть большим или маленьким в зависимости от ситуации. Верхнее, нижнее и среднее отношение имеют решающее значение. Позиция левой и правой стороны изменчива. Следует использовать положение слева и справа, если есть препятствие сверху или сбоку. Решение использовать Left или Right зависит от места.

Поскольку каждая из них рассматривается как установка, можно подумать о том, что Мусаси означает практиковать каждую «позицию», чтобы вы не стали чрезмерно полагаться на нее, что Мусаси неоднократно отмечает как нечто худшее, чем плохая техника.

«Нет отношения» относится к тем стратегам, которые не используют «Пяти подходов» и предпочитают просто обходиться без положений длинного меча, чтобы полностью сосредоточиться на технике, в отличие от сосредоточения на технике и пяти отношениях. . Это похоже на риск, а не на использование шанса.

Позиция «Существующий - Несуществующий» сочетает в себе Пять отношений с отношением «Нет отношения», что означает, что пользователь длинного меча использует техники и принципы обоих в любой момент, который он или она считает наиболее подходящим.

«Время в одном месте» относится к технике выжидания до тех пор, пока вы не найдете подходящую брешь в защите врага, в которую вы нанесете один смертельный удар врагу. Хотя это и считается трудным, Мусаси отмечает, что мастера этой техники обычно владеют пятью состояниями, потому что они должны улавливать слабости. Ходят слухи, что Мусаси опозорил бывшего мастера меча, применив такую ​​технику с боккен, но нет описаний с упоминанием "В одном" тайминге.^{[нужна цитата ]}

«Время живота до двух» относится к притворство атаку, затем поражение врага, когда он отступает от атаки, нанесение ему ударов в живот с правильным расчетом либо двух ходов, либо двух секунд. Хотя техника кажется относительно простой, Мусаси называет ее одной из самых сложных техник, чтобы правильно рассчитать время.

«Нет дизайна, нет концепции» означает Когда слово и действия спонтанно совпадают. Помимо этого философского подхода к значению, эту технику относительно просто объяснить: если вы зашли в тупик с противником, используя силу от удара, вы толкаете свое тело и применяете дисциплины, изложенные в Книга Бездны чтобы опрокинуть врага.

Это самый важный метод нанесения ударов. Часто используется. Вы должны упорно тренироваться, чтобы понять это.

Техника «Разрез струящейся воды» относится к случаю, когда вы вступаете в бой с противником, который схож с вашим уровнем владения мечом. При быстрой атаке Мусаси отмечает, что вы всегда будете в тупике, поэтому, как и в случае с стоячей водой, вы должны резать как можно медленнее своим длинным мечом. В начале этой техники вы и ваш противник будете искать брешь в защите друг друга. Когда ваш противник пытается оттолкнуть ваш меч или поспешить назад, чтобы вывести его из боя, вы должны сначала расширить свое тело и разум. Двигая сначала своим телом, а затем мечом, вы сможете наносить мощный и широкий удар движением, которое, кажется, отражает естественный поток воды. Легкость и уверенность будут достигнуты, если эта техника постоянно практикуется.

«Непрерывный удар» относится к ситуации, когда вы снова попадаете в тупик на дуэли, когда ваши мечи сцеплены вместе. Одним движением, когда ваш меч отскакивает от их, Мусаси советует использовать непрерывное движение, чтобы разрезать их голову, тело и ноги.

«Огненный и каменный разрез» относится к столкновению ваших мечей. Не поднимая меча, вы режете как можно сильнее. Это означает быстрое резание руками, телом и ногами.

«Разрез красных листьев» означает сбивание длинного меча врага в духе «Без дизайна, без зачатия».^{[нужна цитата ]}

Книга Огня

В Книга огня относится к боевым приемам в отличие от конкретных боевых приемов, перечисленных в Водная книга. Он имеет более широкий охват с точки зрения подсказок по оценке ситуации, а также конкретных ситуационных инструкций.

Он отмечает очевидные преимущества броня и готовность перед дуэлью или битвой применительно к одному человеку или целой группе людей:

Как один человек может победить десять человек, так тысяча человек может победить десять тысяч. Тем не менее, вы можете стать мастером стратегии, тренируясь в одиночку с мечом, чтобы вы могли понять уловки врага, его силу и ресурсы, а также научиться применять стратегию для победы над десятью тысячами врагов..

Зависимость локации от Go Rin No Sho это важно. Вы должны находиться в месте, где искусственные объекты, такие как здания, башни, замки и т. Д., Не закрывают обзор, а также стоять лицом к лицу или стоять в таком положении, где солнце или луна не влияют на ваше зрение. Это сделано исключительно для того, чтобы ваше видение не было сосредоточено ни на чем, кроме врага, и, таким образом, было больше концентрации на уловках врага. Мусаси, кажется, также отмечает вековую стратегию Возвышенность:

Вы должны смотреть на врага сверху вниз и занимать более высокие позиции.

Другие виды тактики, которые предлагает Мусаси, - это способ убедиться, что противник находится в невыгодном положении. Заставить себя занять не доминирующую сторону солдата - это один из способов, потому что левая сторона сложна для солдата-правши. Другие недостатки, такие как принуждение врагов к плацдармам, болотам, канавам и другим труднопроходимым местам, вынуждают врага сомневаться в своем положении.

Эти вещи невозможно объяснить словами. Вы должны изучить то, что здесь написано. Используя эти три способа упреждения, вы должны оценить ситуацию. Это не означает, что вы всегда нападаете первым; но если враг атакует первым, вы можете вести его за собой. В стратегии вы эффективно побеждаете, когда опережаете врага, поэтому вы должны хорошо тренироваться, чтобы достичь этого.

Кен Но Сен (Атака) - наиболее очевидный метод предупреждения врага, потому что лобовое столкновение заставляет обе стороны остановиться. Хотя это не упоминается, Мусаси, должно быть, хорошо знал, что этот метод также с наибольшей вероятностью приведет к большему количеству смертей, чем другие, из-за огромной массы врагов, потому что более одного врага могут тогда атаковать одного солдата или солдата. .

Как подсказывает название, Тай Но Сен (Ожидание инициативы) придумано для очень оппортунистических и решительных сражений между сторонами. Основная идея состоит в том, чтобы симулировать слабость, чтобы открыть слабое место, или Ахиллесова пята, в противостоящих силах, а затем перегруппировываются, чтобы использовать эту дыру, нанося удары глубоко внутри группы противника. Хотя об этом не упоминается, это, скорее всего, было бы убийством офицера самого высокого ранга, как попытка удалить тактический центр группы солдат. Метод, особенно полезный для Мусаси и других, если прямая атака генерала сигнализирует об окончании битвы после его поражения.

О нем написано лишь небольшое количество текста Тай Тай Но Сен (Сопровождение и предустановка). Хотя идея Тай Тай Но Сена очень сбивает с толку, она заключается в том, чтобы избежать засады или быстрой атаки врага, взяв на себя инициативу и нападая в полную силу. Мусаси сам признает, что это сложно объяснить.

Хотя есть и другие методы, в основном это ситуационные методы, связанные с пересечением пересеченной местности и сражениями в такой пересеченной местности. Хотя он разбит на два или более абзаца, большая часть информации основана на здравом смысле и относится к осторожности и недопущению таких ситуаций.

Идея тайминга, как и в отдельных битвах, известна как наиболее важная часть атаки, не считая навыков участников. Однако тип времени в этом случае несколько отличается от времени, указанного в Наземная книга так как это разнообразие времени требует рассмотрения различных физических факторов, которые влияют на врага во время битвы, например, определение того, ослабевает или растет сила в группе солдат.

Идея наступить на меч - очень простая техника. Чтобы подавить атаку врага до того, как она начнется, используйте форму атаки, а затем атакуя под завесой порох дым и огонь стрелы, начальные атаки, используемые в начале боя, могут быть очень эффективными. По отдельности это относится к атаке вражеского меча, его сломанию, выводу из игры и технике управления им посредством прямого контакта лезвия с лезвием.

Как упоминает Мусаси в своем философском стиле, есть причина для краха. Мусаси отмечает, что когда внутри врага происходит крах, например, его численность уменьшается, нужно наблюдать за такими событиями и использовать их с пользой.

Он отмечает, что строй врага может упасть, если потеряет ритм. Было известно, что в таких боях барабанщики били мелодию для других своих товарищей по солдату; и, если ритм терялся, это приводило к «коллапсу, когда их ритм нарушался».

Книга Ветра

В то время как большая часть информации, представленной в предыдущих книгах, настолько полезна, что может быть применима и сегодня, эта книга в первую очередь касается конкретных деталей о других стратегиях, существовавших в то время. Более широкий урок из этой книги состоит в том, что важная часть понимания вашего собственного пути - это как можно более точное понимание пути вашего противника.

Мусаси отмечает, что хотя большинство школ имеют секретные и древние стратегии, большинство форм являются производными от других боевых искусств. Их сходство и различия возникли в результате ситуационных факторов, таких как дуэли в помещении или на открытом воздухе, а также стиль, адаптированный к школе. Он указывает, что его оценка может быть односторонней, потому что единственная школа, к которой он интересовался, была его собственной, и, в некотором смысле, он не видит параллелей со своим собственным творчеством и работой. Однако он по-прежнему признает, что без базового понимания этих альтернативных методов вы не сможете научиться Ни Тен Ичи Рю, вероятно, по причинам, связанным с поиском ошибок в других техниках и исправлением их внутри себя в Ни Тен Ичи Рю.

Основное различие, которое отмечает Мусаси между школой Ичи и другими стратегами и школами, состоит в том, что другие школы не преподают «более широкое» значение стратегии. Есть стратегия выше, чем фехтование на мечах: «Некоторые стратеги мира озабочены только фехтованием на мечах и ограничивают свои тренировки владением длинным мечом и осанкой тела». В книге много абзацев, посвященных методам других школ, и большая часть текста перечисляет способы, которыми другие школы не соответствуют идеалам, о которых он сам пишет в своей книге. Книга пяти колец, например, работа ног, зрение, чрезмерная уверенность или чрезмерное знакомство с оружием.

Книга Пустоты

Несмотря на краткость, эта пустая книга философски перечисляет природу как человеческого знания, так и других вещей. В книге пустоты прямо говорится о том, «чего нельзя увидеть».

«Зная вещи, которые существуют, вы можете узнать то, чего не существует».

В Книга Ничего, согласно Мусаси, истинный смысл стратегии Ни Тен Ичи Рю. Это кажется очень эзотерическим по своей природе, потому что он подчеркивает, что вы должны научиться воспринимать то, что вы не можете понять или понять. Он отмечает, что в этой Пустоте можно постичь то, что мы делаем и видим, например, путь воина, боевые искусства и Ни Тен Ичи Рю. В то же время в Пустоте то, что мы не делаем или не видим (что он называет Дух) являются частью информации, которую мы воспринимаем на сознательном уровне, но не имеем физического отношения. Спорный вопрос, имеет ли Мусаси в виду религиозную духовность или он на самом деле объясняет способ жить жизнью и обрабатывать мысли.

"В пустоте - добродетель, а не зло. У мудрости есть существование, у принципа есть существование, у Пути есть существование, дух - это ничто ".

В приведенной выше цитате Мусаси говорит о «добродетели, а не о зле». Это может означать «добро и изгнание зла» или «цель и отсутствие добра и зла», и точное значение остается открытым для обсуждения.

Поскольку Мусаси опирается на классическую буддийскую теорию пяти элементов, Пустота в данном случае относится к Шуньяте (на пали), иногда переводимой как «Пустота» или «эфир». Пустота как таковая также пуста от чувства «я» (анатта), добра и зла, желаний и нежеланий, и является духовной динамикой, которая формирует точку перехода к сатори, просветлению. Пустота и создание условий, которые позволяют ей возникать, являются общей темой в практике медитации дзен-буддизма, что, несомненно, отражало точку зрения автора.

Философские методы

Удар не-мысли

Когда вы и ваш противник собираетесь атаковать, ваш разум и тело должны быть едины с нанесением удара. Если следовать этому методу, ваша рука будет двигаться через пустоту со скоростью и силой, не обращая внимания ни на одну точку, в которой началось движение.

Удар багровых листьев

С помощью этого метода вы заставите меч вашего противника упасть от удара вашего меча, а затем немедленно вернетесь в готовность нанести удар. Этот метод сочетается с «Ударом бездумности», в котором вы всегда будете наносить удары с истинной силой, размахивая мечом по земле, когда меч вашего противника вот-вот упадет.

Удар, как искра из камня

Если вы в данный момент находитесь в ситуации, в которой вы и ваш оппонент мечи Чтобы столкнуться, вы должны бить очень сильно, ни в коей мере не поднимая меч. Это Удар, как искра от камня техника. Если вы хотите выполнить эту технику, вы должны сначала быстро нанести удар тремя объединенными силами ваших ног, рук и тела. Этот удар будет довольно сложно выполнить, если не тренировать его часто. Если вы усердно тренируетесь, вы сможете увеличить общую силу воздействия техники.

Шанс открыть удар

Когда вы впервые начинаете атаковать, ваш противник будет пытаться парировать удар или блокировать ваш меч. В этот момент вам нужно полностью подготовиться к действию удара мечом и наносить удары всякий раз, когда вы видите отверстие, будь то ноги, руки или голова. Использование единственного пути меча и нанесение такого удара известно как удар, открывающий шанс. Эта техника будет полезна во время боя, поэтому ее нужно тренировать регулярно.

Осеннее тело обезьяны

При использовании этого метода вы должны начать с принятия позы, в которой вы не должны использовать руки. Вы должны подумать о том, чтобы приблизиться к противнику, прежде чем ударить его. Однако, если вы подумаете о том, чтобы протянуть обе руки, ваше тело останется на расстоянии. Вот почему вы всегда должны думать о быстром приближении своего тела к врагу.Когда вы будете на расстоянии, вы обмениваетесь ударами меча, и вам будет довольно легко приблизиться к вашему противнику (Томас Клири переводит эту технику как «Тело обезьяны с короткими руками».)

Тело из лака и пасты

С помощью этой техники цель - подобраться к противнику и держаться за него. Когда кто-то должен это сделать, он сначала должен вести себя так, как если бы он был сильно приклеен к нему ногами, головой и телом. Общеизвестно, что во время боя большинство бойцов склонны откидывать свое тело назад, в то время как голова и ноги вытянуты вперед. Нужно попытаться прижаться к телу противника, не покидая области, в которой тела не соприкасаются.

Смотрите также

Примечания

Ссылки и дополнительная литература

внешняя ссылка

• Информация о понимании Go Rin No Sho Имаи Масаюки Нобукацу, 10-е Ske Хёхо Нитен Ити-рю
• Краткое содержание книги
• Древняя мудрость для современной жизни: пять уроков из "Пути воина" Миямото Мусаси Тима Уайта. Осень 2020