Период Муромати - Muromachi period

В Период Муромати (室町時代, Муромати дзидай, также известный как Эпоха Муромати, то Эпоха Асикага, или Период Асикага) это подразделение Японская история приблизительно с 1336 по 1573 год. Этот период знаменует собой управление Муромати или сёгунат Асикага (Муромати бакуфу или Асикага бакуфу), который был официально основан в 1338 году первыми Муромати. сёгун, Асикага Такаудзи, через два года после краткого Кенму Реставрация (1333–1336) имперское правление подошло к концу. Период закончился в 1573 году, когда 15-й и последний сёгун этой линии, Асикага Ёсиаки, был изгнан из столицы в Киото к Ода Нобунага.

С культурной точки зрения этот период можно разделить на Китайма и Периоды Хигасиямы (конец 15 - начало 16 вв.).

Первые годы с 1336 по 1392 годы периода Муромати известны как Нанбоку-чо или период Северного и Южного двора. Этот период отмечен постоянным сопротивлением сторонников Император Го-Дайго, император за Кенму Реставрация. Годы с 1465 года до конца периода Муромати также известны как Период Сэнгоку или период Воюющих царств.

Муромати бакуфу

Хана-но-Гошо (Цветочный дворец) в Киото

Император Го-Дайго краткая попытка восстановить имперскую власть в Кенму Реставрация отчуждал самурай учебный класс. Асикага Такаудзи получил сильную поддержку самураев и свергнул императора Го-Дайго. В 1338 году Такаудзи был провозглашен сёгун и установил свое правительство в Киото. Однако император Го-Дайго сбежал из своего заточения и восстановил свою политическую власть в Нара. Последующий период правления Асикага (1336–1573) назывался Муромати из района Киото, в котором находится его штаб-квартира - Хана-но-гошо (花の御所, Цветочный дворец) - располагались третьими сёгун Асикага Ёсимицу в 1378 г. Чем отличается сегунат Асикага от сёгуната Камакура в том, что, в то время как Камакура существовал в равновесии с императорским двором, Асикага принял на себя остатки имперского правительства. Тем не менее сёгунат Асикага был не так силен, как в Камакуре, и был сильно озабочен гражданской войной. Только после правления Асикага Ёсимицу (как сёгун, 1368–94, и канцлер, 1394–1408) возникло подобие порядка.

Самурай Муромати (1538)

Ёсимицу позволил констеблям, которые имели ограниченные полномочия в период Камакура, стать сильными региональными правителями, позже названными даймё. Со временем сложился баланс сил между сёгун и даймё; три самых известных даймё семьи ротации в качестве депутатов сёгун в Киото. Йошимицу наконец-то удалось воссоединить Северный и Южный дворы в 1392 году, но, несмотря на обещание большего баланса между имперскими линиями, Северный двор после этого сохранил контроль над троном. Линия сёгунов постепенно ослабла после Ёсимицу и все больше теряла власть даймё и другие региональные силачи. В сёгун'влияние на имперскую преемственность уменьшилось, и даймё могли поддержать своих кандидатов.

Со временем у семьи Асикага возникли собственные проблемы с преемственностью, что в конечном итоге привело к Онинская война (1467–77), в результате чего Киото был опустошен и фактически положил конец национальной власти бакуфу. Образовавшийся вакуум власти положил начало столетию анархии.

Экономическое и культурное развитие

Корабль периода Муромати (1538 г.)

Японский контакт с Династия Мин (1368–1644) началось, когда Китай был обновлен в период Муромати после того, как китайцы искали поддержки в подавлении японских пиратов в прибрежных районах Китая. Японские пираты той эпохи и региона назывались воку китайцами (яп. вако). Желая улучшить отношения с Китаем и избавить Японию от угрозы вокоу, Ёсимицу согласился на отношения с китайцами, которые должны были продлиться полвека. В 1401 году он перезапустил систему дани, назвав себя в письме китайскому императору «вашим подданным, королем Японии». Японское дерево, серу, медную руду, мечи и складные вееры обменивали на китайский шелк, фарфор, книги и монеты, что китайцы считали данью, а японцы считали выгодной торговлей.^[1]

Во времена Асикага бакуфу из штаб-квартиры бакуфу в Киото возникла новая национальная культура, называемая культурой Муромати, которая охватила все слои общества, находясь под сильным влиянием Дзен Буддизм.

Иллюстрация эпохи Муромати к вымышленному повествованию

Дзен-буддизм

Дзен сыграли центральную роль в распространении не только религиозных учений и практик, но также искусства и культуры, в том числе влияющих на картины китайских художников. Песня (960–1279), Юань, и Мин династии. Близость императорского двора к бакуфу привела к смешению членов императорской семьи, придворных, даймё, самураев и жрецов дзэн. Искусство всех видов - архитектура, литература, Но драма Kyōgen (комедия), поэзия, саругаку (народное развлечение), то чайная церемония, садоводство и флористика - все это процветало во времена Муромати.

Синтоизм

Музыкальная сцена периода Муромати (1538 г.)

Возобновился интерес к Синтоизм, которые спокойно сосуществовали с буддизм в течение столетий господства последних. Синтоизм, в котором отсутствовали свои священные писания и было мало молитв, получил широкое распространение в результате синкретических практик, начавшихся в период Нара. Сингон-буддист ритуалы. Между восьмым и четырнадцатым веками синтоизм был почти полностью поглощен буддизмом, став известным как Рёбу синто (дуальный синтоизм).

В Монгольские нашествия в конце тринадцатого века, однако, пробудил национальное осознание роли камикадзе в поражении врага. Менее чем через пятьдесят лет (1339–1343 гг.) Китабатаке Чикафуса (1293–1354), главнокомандующий войсками Южного двора, написал Джинно Сётоки. В этой хронике подчеркивается важность сохранения божественного происхождения императорской линии от Аматэрасу нынешнему императору, условие, которое дало Японии особое национальное государство (кокутай ). Помимо усиления концепции императора как божества, Jinnshōtki представил синтоистский взгляд на историю, который подчеркивал божественную природу всех японцев и духовное превосходство страны над Китаем и Индией.

Провинциальные войны и иностранные контакты

В Онинская война (1467–77) привели к серьезному политическому раздроблению и уничтожению владений: между ними началась великая борьба за землю и власть. буши вождей и просуществовала до середины шестнадцатого века. Крестьяне восстали против своих помещиков, а самураи - против своих повелителей, поскольку централизованный контроль практически исчез. Императорский дом остался обедневшим, а бакуфу находился под контролем соперничающих вождей в Киото. Провинциальные владения, возникшие после Онинской войны, были меньше и легче контролировались. Много новых маленьких даймё восстали из числа самураев, свергнувших своих великих повелителей. Пограничная оборона была улучшена, и были построены хорошо укрепленные замковые города для защиты недавно открытых владений, для которых проводились земельные исследования, строились дороги и открывались шахты. Новые домашние законы предусматривают практические средства администрирования, подчеркивая обязанности и правила поведения. Упор делался на успехи в войне, управлении имуществом и финансах. Угрожающие союзы защищались строгими правилами брака. Аристократическое общество носило преимущественно военный характер. Остальное общество находилось под контролем вассальной системы. В сёэн (феодальные поместья) были уничтожены, а придворная знать и отсутствующие помещики были лишены собственности. Новый даймё напрямую контролировал землю, сохраняя крестьянство в постоянном крепостном праве в обмен на защиту.

Экономический эффект войн между государствами

Большинство войн того периода были короткими и локализованными, хотя и происходили по всей Японии. К 1500 году вся страна была охвачена гражданскими войнами. Однако вместо того, чтобы подрывать местную экономику, частые передвижения армий стимулировали рост транспорта и коммуникаций, что, в свою очередь, обеспечивало дополнительные доходы от таможни и сборов. Чтобы избежать таких сборов, торговля переместилась в центральный регион, который ни один даймё не мог контролировать, и в Внутреннее море. Развитие экономики и стремление защитить торговые достижения привели к созданию гильдий купцов и ремесленников.

Западное влияние

Нанбан корабли, прибывающие для торговли в Японию. Живопись 16 века.

К концу периода Муромати прибыли первые европейцы. Португальцы приземлились в Танегасима к югу от Кюсю в 1543 году и в течение двух лет совершали регулярные заходы в порт, положив начало вековой Период нанбанской торговли. В 1551 г. Наваррский Римский католик миссионер Фрэнсис Ксавьер был одним из первые жители Запада, посетившие Японию.^[2] Франциск описал Японию следующим образом:

Япония - очень большая империя, целиком состоящая из островов. Все говорят на одном языке, выучить его несложно. Эта страна была открыта португальцами восемь или девять лет назад. Японцы очень амбициозны в отношении почестей и отличий и считают себя превосходящими все нации в военной славе и доблести. Они ценят и чтят все, что связано с войной и всем подобным, и ничем не гордятся так, как оружием, украшенным золотом и серебром. Они всегда носят мечи и кинжалы как в доме, так и вне его, а когда ложатся спать, вешают их у изголовья кровати. Короче говоря, они ценят оружие больше всех людей, которых я когда-либо видел. Они отличные лучники и обычно сражаются пешком, хотя в стране нет недостатка в лошадях. Они очень вежливы друг с другом, но не с иностранцами, которых крайне презирают. Они тратят свои средства на оружие, телесные украшения и ряд обслуживающего персонала и нисколько не заботятся о экономии денег. Короче говоря, они очень воинственный народ и ведут между собой постоянные войны; самый сильный по оружию, обладающий самым обширным влиянием. У них у всех один государь, хотя за сто пятьдесят лет князья перестали ему подчиняться, и это является причиной их вечной вражды.^[3]^[4]

Испанцы прибыли в 1587 году, за ними последовали голландцы в 1609 году. Японцы начали попытки углубленного изучения европейской цивилизации, и для экономики появились новые возможности, а также серьезные политические проблемы. Европейское огнестрельное оружие, ткани, изделия из стекла, часы, табак и другие западные новинки обменивались на японское золото и серебро. Значительное богатство было накоплено за счет торговли, и меньшие даймё, особенно в Кюсю, значительно увеличили свою власть. Провинциальные войны стали более смертоносными с появлением огнестрельного оружия, такого как мушкеты и пушки, и более широким использованием пехоты.

христианство

Японский обетный алтарь, Нанбан стиль. Конец 16 века. Музей Гиме.

Христианство повлияло на Японию, в основном благодаря усилиям Иезуиты во главе с испанскими Фрэнсис Ксавьер (1506–1552), прибывшие в Кагосиму на юге Кюсю в 1549 году. Среди обращенных были даймё и купцы, ищущие лучших торговых соглашений, а также крестьяне. К 1560 году Киото стал еще одним крупным районом миссионерской деятельности в Японии. В 1568 году порт Нагасаки, на северо-западе Кюсю, был основан христианским даймё и был передан администрации иезуитов в 1579 году. К 1582 году насчитывалось уже 150 000 новообращенных (2 процента населения) и 200 церквей. Но бакуфу терпимость к этому чужеродному влиянию уменьшалась по мере того, как страна становилась более единой, а открытость уменьшалась. Запреты на христианство начались в 1587 году, а прямые преследования - в 1597 году. Хотя внешняя торговля по-прежнему поощрялась, она строго регулировалась, и к 1640 году в Период Эдо исключение и подавление христианства стало национальной политикой.

События

1336: Асикага Такаудзи захватывает Киото и вынуждает императора Дайго II переехать в южный двор (Ёсино, к югу от Киото)
1338: Асикага Такаудзи заявляет о себе сёгун, переносит свою столицу в район Муромати Киото и поддерживает северный двор
1392: Южный двор сдается сёгун Асикага Ёсимицу и империя снова едина
1397: Кинкаку-дзи построен Асикага Ёсимицу.

Рён-дзи сад камней

1450: Рён-дзи построен Хосокава Кацумото.
1457: Эдо Установлено
1467: The Онинская война раскололся между феодалами (даймё)
1489: Гинкаку-дзи построен Асикага Ёсимаса
1543: потерпевшие кораблекрушение португальцы вводят огнестрельное оружие.
1546: Ходзё Удзиясу кто выиграл Битва при Кавагое становится правителем Канто область
1549: католический миссионер Фрэнсис Ксавьер прибывает в Японию
1555: Мери Мотонари, который выиграл Битва при Миядзиме, становится правителем Чугоку район
1560: Битва при Окехазаме
1568: The даймё Ода Нобунага входит в Киото и прекращает гражданскую войну^[5]
1570: Основание архиепископства Эдо и рукоположение первых японских иезуитов.
1570: Битва при Анегаве
1573: Ода Нобунага свергает Муромати бакуфу и расширяет свой контроль на всю Японию^[5]^:281