Японский сад - Википедия - Japanese garden

Сайхо-дзи, начавшаяся в 1339 году и известная также как «Моховой сад», Киото

Японские сады (日本 庭園, Nihon Teien) традиционные сады чьи проекты сопровождаются Японская эстетика и философские идеи, избегать искусственного орнамента и выделять природный ландшафт. Японцы обычно используют растения и потертые, состаренные материалы. садовые дизайнеры чтобы предложить древний и далекий природный ландшафт и выразить хрупкость существования, а также неудержимое продвижение времени.[1]

Древний Японское искусство вдохновил прошлых дизайнеров сада.[1] Посредством Период Эдо, японский сад имел свой неповторимый облик.[2]

История

Происхождение

Идея создания этих уникальных садов зародилась в Период Аски (ок. 6-7 века). Японские купцы увидели сады, которые строились в Китае, и принесли многие из Китайское садоводство техники и стили на родине.

Исэ Дзингу, а Синтоистский храм началось в 7 веке, в окружении белого гравия

Японские сады впервые появились на острове Хонсю, большой центральный остров Японии. На их эстетику повлияли отличительные особенности ландшафта Хонсю: изрезанные вулканические вершины, узкие долины, горные ручьи с водопадами и каскадами, озера и пляжи из небольших камней. На них также повлияло богатое разнообразие цветов и различных видов деревьев, особенно вечнозеленых деревьев на островах, и четыре различных сезона в Японии, включая жаркое влажное лето и снежную зиму.[3]

Японские сады уходят корнями в национальную религию Синтоизм, с его историей создания восьми идеальных островов и шинчи, озера богов. Доисторический Синтоистские святыни к ками, боги и духи, обитают на пляжах и в лесах по всему острову. Часто они принимали форму необычных камней или деревьев, отмеченных нитками из рисового волокна (Сименава ) и окружен белыми камнями или галькой, символом чистоты.[4] Белый гравийный двор стал отличительной чертой синтоистских святилищ, императорских дворцов, буддийских храмов и Дзен сады.[5]

Японские сады также находились под сильным влиянием китайской философии Даосизм и Амида Буддизм, завезенный из Китая примерно в 552 году. В даосских легендах говорится о пяти горных островах, населенных Восемь Бессмертных, которые жили в полной гармонии с природой. Каждый Бессмертный вылетел из своего горного дома на спине кран. Сами острова располагались на спине огромного морская черепаха. В Японии пять островов из китайской легенды превратились в один остров, названный Хорай-дзэн, или гора Horai. Реплики этой легендарной горы, символа совершенного мира, являются общей чертой японских садов, равно как и скалы, изображающие черепах и журавлей.[6]

В древности

Самые ранние зарегистрированные японские сады были сады удовольствий императоров и дворян. Они упоминаются в нескольких коротких отрывках из Нихон Сёки - первая хроника японской истории, опубликованная в 720 году. Весной 74 года в хронике было записано: « Император Кэйко посадил несколько карпов в пруд и обрадовался, увидев их утром и вечером ». В следующем году« Император спустил на воду двухкорпусную лодку в пруду Иджиши в Ихаре и поднялся на борт со своей императорской наложницей, и они пировали. великолепно вместе ". А в 486 г." Император Кэндзо пошел в сад и пировал на берегу извилистого ручья ».[7]

В Китайский сад оказал очень сильное влияние на ранние японские сады. Примерно в 552 году буддизм был официально установлен из Китая через Корею в Японию. Между 600 и 612 годами японский император послал четыре миссии ко двору Китая. Династия Суй. Между 630 и 838 годами японский суд направил еще пятнадцать посольств ко двору династия Тан. Эти миссии, насчитывающие более пятисот человек в каждой, включали дипломатов, ученых, студентов, буддийских монахов и переводчиков. Они привезли китайскую письменность, предметы искусства и подробные описания китайских садов.

В 612 г. Императрица Суйко был построен сад с искусственной горой, представляющей Шуми-сен, или Гора Сумеру, слывший в индуистских и буддийских легендах расположен в центре мира. Во время правления той же императрицы один из ее министров, Сога-но Умако, построил сад во дворце с озером с несколькими небольшими островами, представляющими острова Восемь Бессмертных известный в китайских легендах и Даосский философия. Этот дворец стал собственностью японских императоров, получил название «Дворец островов» и несколько раз упоминался в Манъёсю, «Сборник бесчисленных листьев», старейший известный сборник японской поэзии.

Из небольшого количества имеющихся литературных и археологических свидетельств следует, что японские сады того времени были скромными версиями Императорских садов династии Тан, с большими озерами, разбросанными с искусственными островами и искусственными горами. Края пруда были построены из тяжелых камней в качестве насыпи. Хотя эти сады имели некоторую буддийскую и даосскую символику, они были задуманы как сады удовольствий и места для фестивалей и торжеств.

Период Нара (710–794 гг.)

Вид на главный павильон Восточного дворцового сада (東 院 庭園).

В Период Нары назван в честь своей столицы Нара. Первые подлинно японские сады в этом городе были построены в конце восьмого века. Береговые линии и каменная кладка были натуралистичными, в отличие от более тяжелого, более раннего континентального способа строительства краев пруда. При раскопках были обнаружены два таких сада, оба из которых использовались для празднеств написания стихов.[8] Один из этих садов, сад Восточного дворца в Дворец Хейдзё, Нара, была полностью реконструирована с использованием того же места и даже оригинала особенности сада который был раскопан.[9][10]

Период Хэйан (794–1185)

В 794 г., в начале Период Хэйан, японский суд перенес свою столицу в Хэйан-кё (современный Киото). В этот период существовало три различных типа садов: дворцовые сады и сады знати в столице, сады вилл на окраине города и сады храмов.

Архитектура дворцов, резиденций и садов в период Хэйан следовала китайской практике. Дома и сады были выровнены по оси север-юг, с резиденцией на севере и церемониальными зданиями и главным садом на юге, было два длинных крыла на юге, как подлокотники кресла, с садом между ними . В садах было одно или несколько озер, соединенных мостами и извилистыми ручьями. Южный сад императорских резиденций имел сугубо японскую особенность: большой пустой участок из белого песка или гравия. Император был главным жрецом Японии, а белый песок олицетворял чистоту и был местом, куда можно было пригласить богов. Область использовалась для религиозных церемоний и танцев для приветствия богов.[11]

Сама планировка сада была строго определена по принципам традиционного китайского геомантия, или же Фэн Шуй. Первая известная книга об искусстве японского сада. Сакутейки (Записи о садоводстве), написанные в 11 веке, говорили:

Это хорошее предзнаменование, чтобы поток пришел с востока, чтобы войти в сад, пройти под домом и затем уйти с юго-востока. Таким образом, вода синего дракона унесет всех злых духов из дома к белому тигру.[12]

Императорские сады периода Хэйан были водные сады, где посетители прогуливались на элегантных лакированных лодках, слушали музыку, любовались далекими горами, пели, читали стихи, рисовали и любуясь пейзажами. Социальная жизнь в садах запоминается в классическом японском романе. Сказка о Гэндзи, написано около 1005 года фрейлиной императрицы Мурасаки Сикибу. Следы одного из таких искусственных озер, Осава но Ике, недалеко от Дайкаку-дзи храм в Киото все еще можно увидеть. Он был построен Императорская сага, который правил с 809 по 823 год и, как говорят, был вдохновлен Dongting Lake в Китае.[13]

Уменьшенная копия Императорский дворец Киото из 794 г. Хэйан-дзингу, был построен в Киото в 1895 году в честь 1100-летия города. Южный сад известен своими вишня в цвету весной, а для азалий - в начале лета. Западный сад известен своими ирисами в июне, а большое озеро в восточном саду напоминает о неспешных вечеринках на лодках 8-го века.[13] Ближе к концу периода Хэйан появился новый стиль садовой архитектуры, созданный последователями Буддизм Чистой Земли. Они назывались «Райские сады» и были построены, чтобы представлять легендарный рай на Западе, где правил Амида Будда. Они были построены дворянами, которые хотели утвердить свою власть и независимость от имперского дома, который становился все слабее.

Byōd-in: Дзёдо-сики сад

Лучшим сохранившимся примером райского сада является Byōd-in в Удзи, недалеко от Киото. Первоначально это была вилла Фудзивара Мичинага (966–1028), который выдал своих дочерей замуж за сыновей Императора. После его смерти его сын превратил виллу в храм, а в 1053 году построил Зал Феникса, который стоит до сих пор.

Зал построен в традиционном китайском стиле. Династия Сун храм, на острове в озере. В нем находится позолоченная статуя Амитабха Будда, смотрящий на запад. В озере перед храмом находится небольшой островок из белых камней, представляющий гору Хорай, дом восьми бессмертных даосов, соединенную с храмом мостом, который символизировал путь в рай. Он был разработан для медитации и созерцания, а не как сад удовольствий. Это был урок даосской и буддийской философии, созданный на основе ландшафта и архитектуры, и прототип будущих японских садов.[14]

Известные существующие или воссозданные сады Хэйан включают:

  • Озеро Осава в Киото было частью старых императорских садов Императорская сага (809–823).

  • Макет резиденции и сада в Хэйан-кё (Киото), около 1000 г.

  • Уменьшенная реконструкция XIX века Хэйан-дзингу, первая Императорский дворец Киото Сад, каким он был в 794 году.

  • Ступеньки в саду первого Императорского дворца Киото. Эти камни изначально были частью моста XVI века через Река Камо, который был разрушен землетрясением.[15]

  • Воссозданный старый сад Императорский дворец Киото

Периоды Камакура и Муромати (1185–1573 гг.)

Кинкаку-дзи, Золотой павильон (1398 г.)
Дзэн-сад камней Рёндзи (конец 15 века)

Слабость императоров и соперничество феодальных военачальников привели к двум гражданским войнам (1156 и 1159), которые разрушили большую часть Киото и его садов. Столица переехала в Камакура, а затем в 1336 году обратно в квартал Муромати в Киото. Императоры правили только номинально; реальная власть принадлежала военному губернатору, сёгун. В этот период правительство возобновило отношения с Китаем, которые были прерваны почти триста лет назад. Японские монахи снова отправились учиться в Китай, а китайские монахи прибыли в Японию, спасаясь от монгольских нашествий. Монахи принесли с собой новую форму буддизма, называемую просто Дзен, или «медитация». Первый сад дзэн в Японии был построен китайским священником в 1251 году в Камакуре.[16] Япония переживала возрождение религии, искусства и особенно садов.[17]

Многие известные храмовые сады были построены в начале этого периода, в том числе Кинкаку-дзи, Золотой павильон, построенный в 1398 году, и Гинкаку-дзи, Серебряный павильон, построенный в 1482 году. В некотором смысле они следовали принципам дзэн спонтанности, чрезвычайной простоты и умеренности, но в других отношениях они были традиционными китайскими храмами династии Сун; верхние этажи Золотого павильона были покрыты сусальным золотом, и их окружали традиционные водные сады.

Самым заметным садовым стилем, изобретенным в этот период, был дзен-сад, или Японский сад камней. Один из лучших примеров и один из самых известных японских садов - это Рён-дзи в Киото. Этот сад всего 9 метров в ширину и 24 метра в длину, состоит из белого песка, тщательно вычищенного, чтобы напоминать воду, и пятнадцати скал, тщательно расположенных, как небольшие острова. Он предназначен для наблюдения сидя на крыльце резиденции настоятеля монастыря. Было много споров о том, что должны изображать камни, но, как писал историк сада Гюнтер Нитшке, «сад в Рёндзи не символизирует. Он не имеет ценности, представляя какую-либо природную красоту, которую можно найти в мир, реальный или мифический. Я рассматриваю его как абстрактную композицию «естественных» объектов в пространстве, композицию, функция которой - побуждать к посредничеству ».[18]

Несколько знаменитых дзен-садов Киото были созданы одним человеком; Musō Soseki (1275–1351). Он был монахом, потомком в девятом поколении Император Уда и грозный придворный политик, писатель и организатор, который вооружал и финансировал корабли для открытия торговли с Китаем и основал организацию под названием «Пять гор», состоящую из самых могущественных монастырей дзэн в Киото. Он отвечал за строительство дзен-садов в Нандзен-дзи; Сайхо-дзи (Моховой сад); и Тенрю-дзи.

Известные сады периодов Камакура и Муромати включают:

  • Гинкаку-дзи, или Серебряный павильон в Киото, был (и остается) храмом дзэн-буддизма (1482 г.).

  • Дзэн-сад камней Гинкаку-дзи представляет собой миниатюрную гору в форме горы Фудзи.

  • Сад Дайсен-ин Киото (1513 г.).

  • Нандзен-дзи сад, Киото, построенный Musō Soseki. Не все дзен-сады были сделаны из камня и песка; здесь монахи созерцали лесную сцену.

  • Тенрю-дзи сад в Киото. Пруд Соген, созданный Мусо Сосеки, является одним из немногих сохранившихся элементов оригинального сада.

Период Момояма (1568–1600)

В саду замка Токусима (1592 г.) на острове Сикоку есть вода и огромные скалы. Его нужно было видеть сверху, из смотровой площадки.

В Период Момояма был коротким, всего 32 года, и был в основном занят войнами между даймё, лидеры феодальных японских кланов. Новыми центрами силы и культуры в Японии были укрепленные замки даймё, вокруг которого появились новые города и сады. В характерном саду того периода был один или несколько прудов или озер рядом с главным домом, или Shoin, недалеко от замка. Эти сады должны были быть видны сверху, из замка или резиденции. В даймё развили навыки резки и подъема больших камней, чтобы строить свои замки, и у них были армии солдат, которые перемещали их. Искусственные озера были окружены пляжами из мелких камней, украшены валунами, мостами из натурального камня и ступеньки. Сады этого периода сочетали элементы прогулочного сада, который был виден с извилистых садовых дорожек, с элементами дзен-сада, такими как искусственные горы, на которые можно было любоваться издалека.[19]

Самый известный такой сад, построенный в 1592 году, находится недалеко от замка Токусима на острове Сикоку. Его примечательными особенностями является мост длиной 10,5 метров из двух натуральных камней.

Еще один известный сад того периода, который все еще существует, - Санбо-ин, перестроен Тоётоми Хидэёси в 1598 году, чтобы отпраздновать праздник цветения сакуры и воссоздать великолепие старинного сада. Над проектом работали триста садовников, вырыли озера и установили семьсот валунов на площади 540 квадратных метров. Сад был спроектирован так, чтобы его можно было видеть с веранды главного павильона или из «Зала чистого взгляда», расположенного на более высоком уровне в саду.

В восточной части сада, на полуострове, есть камни, изображающие мифическую гору Хорай. Деревянный мост ведет к острову, изображающему журавль, а каменный мост соединяет этот остров с другим, представляющим черепаху, который соединен засыпанным землей мостом с полуостровом. В саду также есть водопад у подножия лесистого холма. Одной из характерных черт сада периода Момояма, видимого в Санбо-ин, является непосредственная близость зданий к воде.[19]

В период Момояма также наблюдалось развитие чаною (чайная церемония), тясицу (чайхана), а Роджи (чайный сад). Чай был завезен в Японию из Китая буддийскими монахами, которые использовали его как стимулятор, чтобы не уснуть во время длительных периодов медитации. Первый великий чайный мастер, Сэн но Рикю (1522–1591), до мельчайших подробностей определила внешний вид и правила чайного домика и чайного сада, следуя принципу ваби (侘 び) «трезвая изысканность и спокойствие».[20]

По правилам Сэн-но Рикю чайный домик должен был быть коттеджем монаха-отшельника. Это было небольшое и очень простое деревянное строение, часто с соломенной крышей, в котором было достаточно места для двоих. татами коврики. Единственное украшение разрешено внутри свитка с надписью и веткой дерева. Из него не было вида на сад.

Сад тоже был маленьким, и его постоянно поливали, чтобы он был сырым и зеленым. Обычно на нем было вишневое дерево или вяз, чтобы придать цвет весной, но в остальном не было ярких цветов или экзотических растений, которые отвлекали бы внимание посетителя. Дорожка вела ко входу в чайхану. Вдоль дорожки стояла скамейка для гостей и уборная, а также каменный умывальник возле чайханы, где гости ополаскивали руки и рот перед тем, как войти в чайную через небольшую квадратную дверь, называемую Нидзири-гучи, или «вход для ползания», для прохождения которого требуется низко наклониться. Сен-но Рикю постановил, что сад следует оставить не подметанным за несколько часов до церемонии, чтобы листья были разбросаны естественным образом на дорожке.[21]

Известные сады того периода включают:

  • Сад в замке Токусима, в котором преобладают скалы

  • Сад в Дайго-дзи (1598 г.) славится цветущей сакурой.

Период Эдо (1615–1867)

Сад Императорская вилла Кацура в Киото (1641–1662 гг.), прототип набережной или прогулочного сада.
Интерьер Геппинского павильона Императорская вилла Кацура, прекрасно вписывается в сад

Вовремя Период Эдо власть была завоевана и укреплена Клан Токугава, которые стали сёгунами и перенесли столицу в Эдо, который стал Токио. За это время Япония, кроме порта Нагасаки, был практически закрыт для иностранцев, а японцам не разрешалось выезжать ни в какие страны, кроме Китая или Нидерландов. Император оставался в Киото в качестве номинального лидера, имея власть только над культурными и религиозными делами. В то время как политическим центром Японии был Токио, Киото оставался культурной столицей, центром религии и искусства. Сёгуны наделили императоров небольшой властью, но щедрыми субсидиями на строительство садов.[22]

В период Эдо широко использовался новый вид японской архитектуры, называемый Сукия-дзукури, что буквально означает «строительство по вкусу». Термин впервые появился в конце 16 века для обозначения изолированных чайных домов. Первоначально он применялся в простых загородных домах воинов-самураев и буддийских монахов, но в период Эдо он использовался во всех типах зданий, от домов до дворцов.

Стиль сукия использовался в самом известном саду того периода, Императорская вилла Кацура в Киото. Здания построены в очень простом стиле без украшений, являясь прототипом будущей японской архитектуры. Они выходили в сад, так что сад казался полностью частью здания. Находился ли посетитель внутри или снаружи здания, у него всегда было ощущение, что он находится в центре природы. Садовые постройки были устроены так, чтобы их всегда было видно по диагонали, а не прямо. Эта аранжировка имела поэтическое название ганко, что буквально означало «группа диких гусей в полете».[23]

Большинство садов периода Эдо были либо прогулочными садами, либо сухими садами каменного дзен, и они обычно были намного больше, чем ранние сады. В прогулочных садах того периода широко использовались заимствование декораций («шаккей»). Виды далеких гор интегрированы в дизайн сада; или, что еще лучше, построить сад на склоне горы и использовать разные возвышения, чтобы получить вид на пейзажи за пределами сада. Сады на набережной Эдо часто состояли из нескольких Meisho, или «известные виды», похожие на открытки. Это могут быть имитации известных природных ландшафтов, например Гора Фудзи, или сцены из даосских или буддийских легенд, или пейзажи, иллюстрирующие стихи поэзии. В отличие от дзен-садов, они были созданы, чтобы изображать природу такой, какой она есть, а не внутренние законы природы.[24]

  • Kōraku-en в Окаяме, начало в 1700 г.

  • Рицурин сад в Такамацу, начало в 1625 г.

  • Сад эрмитажа поэта и ученого Исикавы Дзодзана на Шисен-до, построенный в 1641 году. Позже стал храмом.

  • Северный сад в Нинна-дзи в Киото, классический прогулочный сад

  • Южный сад в Нинна-дзи, сад камней дзэн

  • Сад Койсикава Коракуэн в Токио, строительство которого началось в 1629 году, сейчас окружено офисными зданиями.

  • Самый известный вид на Суйдзэн-дзи - миниатюрная гора, напоминающая гору Фудзи.

Период Мэйдзи (1868–1912)

В Период Мэйдзи увидел модернизацию Японии и повторное открытие Японии на запад. Многие из старых частных садов были заброшены и разрушены. В 1871 году новый закон преобразовал многие сады из более раннего периода Эдо в общественные парки, сохранив их. Дизайнеры садов, столкнувшись с идеями Запада, экспериментировали с западными стилями, что привело к созданию таких садов, как Сады Кю-Фурукава, или же Синдзюку Гёэн. Другие, более на севере Японии, придерживались чертежей периода Эдо. Третьей волной был натуралистический стиль садов, изобретенный промышленниками и влиятельными политиками, такими как Аритомо Ямагата. Вскоре многие садоводы начали проектировать и строить сады, удовлетворяющие этот вкус. Один из садов, известный своим техническим совершенством в этом стиле, был Огава Джихей VII, также известный как Уэджи.[25]

Известные сады этого периода включают:

  • Кэнроку-эн в Канадзаве

  • Чиндзан-со в Токио

  • Мурин-ан в Киото

Современные японские сады (с 1912 г. по настоящее время)

Вовремя Период Showa (1926–1989) многие традиционные сады были построены бизнесменами и политиками. После Второй мировой войны основными строителями садов были уже не частные лица, а банки, отели, университеты и правительственные учреждения. Японский сад стал продолжением ландшафтной архитектуры вместе со зданием. Новые сады были спроектированы ландшафтные архитекторы, а также часто используются современные строительные материалы, например, бетон.

Некоторые современные японские сады, такие как Тофуку-дзи, разработано Мирей Сигемори, были вдохновлены классическими моделями. Другие современные сады придерживаются гораздо более радикального подхода к традициям. Одним из примеров является Авадзи Юмэбутай, сад на острове Авадзи, в Сето Внутреннее море Японии, разработанный Тадао Андо. Он был построен как часть курорта и конференц-центра на крутом склоне, где земля была удалена, чтобы сделать остров для аэропорта.

Элементы сада

Способность уловить сущность природы делает японские сады особенными и привлекательными для наблюдателей. Традиционные японские сады сильно отличаются по стилю от западных садов. Контраст между западными цветниками и японскими садами огромен. «Западные сады обычно оптимизированы для визуальной привлекательности, в то время как японские сады созданы с учетом духовных и философских идей».[26] Японские сады всегда задумывались как представление о природе. У японцев всегда была духовная связь со своей землей и духами, которые едины с природой, что объясняет, почему они предпочитают использовать природные материалы в своих садах. Традиционные японские сады можно разделить на три типа: цукияма (сады на холмах), Каресансуи (сухие сады) и Chaniwa сады (чайные сады). Основная цель японского сада - попытаться стать пространством, отражающим природные красоты природы.

Небольшое пространство, отведенное для создания этих садов, обычно представляет собой проблему для садоводов. Из-за абсолютной важности расположения естественных камней и деревьев поиск подходящего материала становится очень избирательным. Безмятежность японского пейзажа и простые, но продуманные структуры японских садов - вот что действительно делает сады уникальными. «Два основных принципа, заложенных в японском саду, - это уменьшение масштаба и символизация».[27]

Вода

Каскад на Нандзен-дзи сад в Киото

В японских садах всегда есть вода - либо пруд, либо ручей, либо, в сухом альпинарии, белый песок. В Буддист символизм, вода и камень Инь и Янь, две противоположности, которые дополняют и дополняют друг друга. В традиционном саду обычно есть пруд неправильной формы или, в более крупных садах, два или более пруда, соединенных каналом или ручьем, и каскад, миниатюрная версия знаменитых горных водопадов Японии.

В традиционных садах пруды и ручьи аккуратно расположены в соответствии с буддийскими традициями. геомантия, искусство расставлять вещи по местам, которые, скорее всего, привлекут удачу. Правила размещения воды были изложены в первом руководстве по японским садам, Сакутейки («Записи садоводства»), в 11 веке. Согласно Сакутейки, вода должна поступать в сад с востока или юго-востока и течь на запад, потому что восток - дом Зеленого Дракона (Сейрю) древнекитайское божество, адаптированное в Японии, а запад - дом Белого Тигра, божества востока. Вода, текущая с востока на запад, унесет зло, а хозяин сада будет здоров и проживет долгую жизнь. Согласно СакутейкиЕще одно благоприятное расположение - вода течет с севера, который представляет воду в буддийской космологии, на юг, который представляет огонь, которые являются противоположностями (инь и янь) и, следовательно, принесут удачу.[28]

В Сакутейки рекомендует несколько возможных миниатюрных ландшафтов с использованием озер и ручьев: «океанский стиль», в котором скалы, кажется, были размыты волнами, песчаный пляж и сосны; «широкий речной стиль», воссоздающий течение большой реки, извивающейся, как змея; стиль «болотного пруда», большой тихий пруд с водными растениями; "стиль горного потока" с множеством скал и каскадов; стиль «розовые буквы» - суровый пейзаж с небольшими невысокими растениями, мягким рельефом и множеством разбросанных плоских камней.

В традиционных японских садах есть небольшие островки в озерах. В священных храмовых садах обычно есть остров, который представляет Гора Пэнлай или Mount Hrai, традиционный дом Восемь Бессмертных.

В Сакутейки описывает различные виды искусственных островов, которые могут быть созданы в озерах, включая «горный остров», состоящий из зубчатых вертикальных скал, смешанных с соснами, окруженный песчаным пляжем; «скалистый остров», состоящий из «измученных» скал, казалось бы, разбитых морскими волнами, а также небольших древних сосен необычной формы; «облачный остров», сделанный из белого песка в округлых белых формах кучевого облака; и «туманный остров», низкий островок из песка, без камней и деревьев.

Каскад или водопад - важный элемент японских садов, миниатюрная версия водопадов японских горных ручьев. В Сакутейки описывает семь видов каскадов. В нем отмечается, что, если возможно, каскад должен быть обращен к Луне и должен быть спроектирован так, чтобы захватывать отражение луны в воде.[29] Это также упоминается в Сакутейки Каскады выигрывают от расположения таким образом, что они наполовину скрыты в тени.

  • Пруд с лотосами в Эндзё-дзи, райском саду периода Хэйан (12 век)

  • Извилистый ручей в Моцу-дзи сад в Хираисуми

  • Родниковый пруд на Suizen-ji Jōju-en сад (1636 г.), вода которого считалась отличной для приготовления чая

  • Сад ёкоукан в Префектура Фукуи воссоздает миниатюрный пляж и гору

  • Остров из выветрившихся скал и единственная сосна в Рикуги-эн сад в Токио представляет собой гору Hrai, легендарный дом восьми бессмертных.

  • Остров в Kōraku-en сады, Токио

  • Каскад на Кейтаку-эн сад недалеко от Осаки

Скалы и песок

Камень, песок и гравий - неотъемлемая часть японского сада. Вертикальная скала может представлять гору Горай, легендарный дом восьми бессмертных, или Гора Сумеру буддийского учения, или карп, прыгающий из воды. Плоский камень может представлять землю. Песок или гравий могут представлять пляж или текущую реку. Камни и вода также символизируют Инь и Янь (в и Эй на японском) в буддийской философии; твердая порода и мягкая вода дополняют друг друга, и вода, хотя и мягкая, может истирать камень.

Необработанные вулканические породы (касей-ган) обычно используются для изображения гор или ступеней. Гладкий и круглый осадочный камни (суисэй-ган) используются вокруг озер или как ступеньки. Жесткий метаморфический камни обычно размещаются у водопадов или ручьев. Камни традиционно делятся на высокие вертикальные, низкие вертикальные, изогнутые, наклонные и плоские. Камни должны отличаться по размеру и цвету, но друг от друга, но не иметь ярких цветов, которым не хватало бы тонкости. Камни со слоями или прожилками должны иметь жилы, идущие в одном направлении, и все камни должны быть прочно посажены в землю, создавая видимость прочности и постоянства. Камни организованы в тщательно продуманные композиции из двух, трех, пяти или семи камней, из которых три являются наиболее распространенными. В трехуровневой схеме самая высокая скала обычно представляет небо, самая короткая скала - это земля, а скала среднего размера - это человечество, мост между небом и землей. Иногда один или несколько камней, называемых Suteishi («безымянный» или «отброшенный») размещаются в кажущихся случайными местах в саду, чтобы предположить спонтанность, хотя их размещение тщательно выбирается.[30]

В древней Японии песок (суна) и гравий (яри) использовались вокруг синтоистских святынь и буддийских храмов. Позже его использовали в Японский сад камней или дзен-буддийские сады, изображающие воду или облака. Белый песок олицетворял чистоту, но песок также мог быть серым, коричневым или голубовато-черным.[31]

  • Скалы в саду Блаженной горы в Дайтоку-дзи

  • Песок в шахматном порядке на Тофуку-дзи, в Киото

  • Тофуку-дзи сад в Киото

  • Сад Ситенно-дзи. Обратите внимание на композицию из трех скал в центре.

  • Сад Анкокудзи в Хиросима представлены камни разных, но гармоничных размеров и цветов

  • Рок-композиция на Тофуку-дзи (1934)

  • Большой плоский камень на острове в Коракуэн сад в Токио, который представляет собой голову черепахи.

  • Осторожно расположенные камни вокруг пруда в Рицурин сад.

  • Комбинация рисунка шахматной доски и рисунка воды в Негоро-Храме (Негоро-дзи ), Префектура Вакаяма.

Выбор и последующее размещение камней было и остается центральной концепцией в создании эстетически приятного сада японцами. В период Хэйан идея размещения камней как символических изображений островов - независимо от того, существуют они физически или не существуют - начала укрепляться, и ее можно увидеть в японском слове Шима, что имеет "особое значение ... потому что слово содержит значение" остров'"Кроме того, принцип Кован Ни Шитагау, или «подчинение (или следование) запросу объекта», было и остается руководящим принципом японского рок-дизайна, который предполагает, что «расположение скал определяется их врожденными характеристиками». Особое расположение камней в японских садах для символического изображения островов (а позже и гор) считается эстетически приятным свойством традиционных японских садов. Вот некоторые из эстетических принципов, как заявил Томас Хейд:

Камни, составляющие основную часть японских садов, тщательно отбираются с учетом погодных условий и размещаются таким образом, чтобы дать зрителям ощущение того, что они «естественно» принадлежат тому месту, где они находятся, и в комбинациях, в которых зрители [sic] Найди их. Таким образом, эта форма озеленения пытается символически представить (или представить) процессы и пространства, встречающиеся в дикой природе, вдали от города, и практические проблемы человеческой жизни.[32]

Размещение камней - это общая «цель изобразить природу в ее основных характеристиках».[32] - главная цель всех японских садов. Более того,

в то время как культ камней также занимает центральное место в японском садоводстве… поскольку камни были частью эстетического дизайна, и их нужно было размещать так, чтобы их положение выглядело естественным, а их отношения - гармоничными. Концентрация интереса на таких деталях, как форма камня или мох на каменном фонаре, временами приводила к излишней живописности и накоплению второстепенных черт, которые западному глазу, привыкшему к более общему взгляду, могут показаться беспорядочными и беспокойными. .[33]

Такое внимание к деталям можно увидеть в таких местах, как водопад Мидори в Кэнроку-эн Сад в Канадзаве, префектура Исикава, так как камни у основания водопада менялись в разное время шестью разными даймё.

В японских садах периода Хэйан, построенных по китайскому образцу, здания занимали столько же или больше места, чем сад. Сад был спроектирован так, чтобы его было видно из главного здания и его веранд или из небольших беседок, построенных для этой цели. В более поздних садах здания были менее заметны. Деревенские чайханы были скрыты в собственных маленьких садах, а небольшие скамейки и открытые беседки вдоль садовых дорожек служили местом для отдыха и созерцания. В более поздней садовой архитектуре стены домов и чайных можно было открывать, чтобы открывать тщательно оформленные виды на сад. Сад и дом стали одним целым.[34]

  • Симметричная и очень декоративная архитектура Зала Феникса в Byōd-in Сад, Киото (1052 г.) был вдохновлен китайцами Династия Сун архитектура.

  • В Котодзи Торо, двуногий каменный фонарь, который является одним из самых известных символов Кэнроку-эн Сад

  • А тясицу или чайхана в саду Джоан в Инуяма, с 1618 года. Простой и безукоризненный стиль чайханы в стиле дзен стал использоваться во всех японских зданиях, от садовых беседок до дворцов. Эта чайхана была объявлена Национальное достояние Японии в 1951 г.

  • Архитектура главного дома Императорская вилла Кацура (1619–1662) был вдохновлен простотой чайного домика.

Садовые мосты

Мосты впервые появились в японском саду в период Хэйан. В Byōd-in сад в Киото, деревянный мост соединяет павильон Феникса с небольшим островом из камней, представляющим Гора Пэнлай или гора Хорай, остров, где проживают Восемь Бессмертных из Даосский учение, Мост символизировал путь в рай и бессмертие.[35]

Мосты могли быть каменными (ишибаши), или из дерева, или из бревен с землей сверху, покрытых мхом (Добаши); они могли быть как арочными (сорибаши) или плоский (хирабаши). Иногда, если они были частью храмового сада, они были окрашены в красный цвет по китайской традиции, но по большей части они были неокрашенными.[36]

В период Эдо, когда стали популярны большие сады для прогулок, были построены ручьи и извилистые дорожки с серией мостов, обычно в деревенском стиле из камня или дерева, чтобы посетители могли совершить экскурсию по живописным видам сада.

Каменные фонари и водоемы

Основная статья: Tōrō

Японские каменные фонари (台 灯籠, дай-дōро, "плафон") восходит к Период Нара и Период Хэйан. Первоначально они располагались только в буддийских храмах, где они выстраивались вдоль путей и подходов к храму, но в период Хэйан они стали использоваться и в синтоистских святилищах. По традиции, во время Период Момояма они были введены в чайный сад первыми великими чайными мастерами, а в более поздних садах они использовались исключительно для украшения.

В своей полной и первоначальной форме дай-доро, как и пагода, представляет пять элементов буддийской космологии. Кусок, касающийся земли, представляет чи, Земля; следующий раздел представляет sui, или вода; ка или огонь, представлен секцией, охватывающей свет или пламя фонаря, в то время как фу (воздух) и ку (пустота или дух) представлены двумя последними секциями, самой верхней и обращенной к небу. Сегменты выражают идею о том, что после смерти наши физические тела вернутся к своей первоначальной элементарной форме.[37]

Каменные водоемы (цукубай ) изначально размещались в садах, чтобы посетители могли мыть руки и рот перед чайной церемонией. Вода подается в бассейн по бамбуковой трубе или какей, и у них обычно есть деревянный черпак для питья воды. В чайных плантациях таз ставили низко к земле, поэтому пьющему приходилось наклоняться, чтобы набрать воду.[38]

  • Фонарь в Шуккей-эн сад в Хиросима.

  • Фонарь в Kōraku-en сад

  • Водный бассейн на Рён-дзи, Киото

  • Каменный бассейн с водой в Кэнроку-эн сад.

  • Каменный бассейн в Сакамоту, Оцу, Сига

  • Водный бассейн на Тенрю-дзи Храм в Киото

  • Снежные фонарики, как этот в Кэнроку-эн сад, имеют широкие поля, которые ловят снег, чтобы создавать живописные сцены.

  • Каменный фонтан и цистерна в Японском саду Ботанического сада Норфолка, Норфолк, Вирджиния.

Садовые заборы, ворота и устройства

  • Внешняя стена Императорская вилла Кацура, спроектированный, как и весь сад, для чистоты и простоты

  • Ворота чайного сада Уракуэн, вид изнутри

  • Традиционные садовые ворота Художественного музея Адачи

  • А сиси-одоси это садовое устройство из бамбука и дерева, предназначенное для отпугивания птиц. Наполняясь водой, бамбуковая трубка стучит по камню, опорожняется, а затем снова наполняется водой.

  • В суйкинкуцу это тонкий садовый инструмент, спрятанный под гравием в некоторых водоемах.

Деревья и цветы

Смотрите также: Облачное дерево
Момиджи в храме Гинкаку-дзи, Киото

В японском саду нет ничего естественного или случайного; каждое растение выбирается в соответствии с эстетическими принципами: либо для того, чтобы скрыть нежелательные взгляды, чтобы служить фоном для определенных элементов сада, либо для создания живописной сцены, например, пейзажной живописи или открытки. Деревья тщательно подбираются и укладываются в их осенние цвета. Мох часто используется, чтобы предположить, что сад древний. Цветы также тщательно подбираются по сезону цветения. Формальный цветники редко встречаются в старых садах, но чаще встречаются в современных садах. Некоторые растения выбраны из-за их религиозной символики, например, лотос, священный в буддийских учениях, или сосна, что означает долголетие.

Деревья тщательно подстрижены, чтобы создавать привлекательные сцены и не загораживать другие виды сада. Их рост также контролируется с помощью техники, называемой ниваки, чтобы придать им более живописные формы и сделать их более древними. Было высказано предположение, что характерная форма подстриженных японских садовых деревьев напоминает деревья, произрастающие в естественных условиях саванн. Это сходство использовалось для мотивации так называемых Гипотеза саванны.[39] Иногда деревья вынуждены изгибаться, чтобы обеспечить тени или лучшее отражение в воде. Очень старые сосны часто опираются на деревянные костыли или их ветви удерживаются веревками, чтобы они не сломались под тяжестью снега.

В конце 16 века в японском саду появилось новое искусство; что из karikomi (大 刈 込), техника обрезки кустов в виде шариков или округлых форм, имитирующих волны. По традиции это искусство разработали Кобори Эншу (1579–1647), и чаще всего это практиковалось на азалия кусты. Это было похоже на топиарий сады, сделанные в Европе в то же время, за исключением того, что европейские топиарии пытались сделать деревья похожими на геометрические твердые объекты, в то время как karkikomi стремились сделать кусты почти жидкими или плавными естественными формами. Он создал художественную игру света на поверхности куста и, по словам историка сада Мишеля Баридона, «он также привнес в игру чувство« прикосновения к вещам », которое даже сегодня так хорошо удается в японском дизайне».[40][41]

Самые распространенные деревья и растения в японских садах - это азалия (цуцудзи), камелия (цубаки), дуб (Кашива), вяз (нир), Японский абрикос (умэ), вишня (сакура), клен (Момиджи), ива (Янаги), гинкго (ichō), Японский кипарис (хиноки), Японский кедр (суги), сосна (мацу), и бамбук (брать).

Рыбы

Основная статья: Кои пруд

Использование рыбы, особенно нисики-гои (цветной карп), или золотая рыбка в качестве декоративного элемента в садах был заимствован из китайского сада. Золотая рыбка была разработана в Китае более тысячи лет назад выборочное разведение Карп по окрасу мутации. Посредством Династия Сун (960–1279) была разработана желтая, оранжевая, белая и красно-белая окраска. Золотая рыбка была завезена в Японию в 16 веке. Кои были разработаны из карп (Cyprinus carpio) в Японии в 1820-х гг. Кои - это одомашненные карпы, которых выбирают или отбракованный по цвету; они не принадлежат к другому виду и вернутся к первоначальной окраске в течение нескольких поколений, если им позволят свободно размножаться.[42][43] Помимо рыбок, в некоторых садах держат черепах. Природная среда в садах предлагает места обитания, привлекающие диких животных; лягушки и птицы примечательны тем, что способствуют приятному звуковому ландшафту.[44]

Эстетические принципы

Ранние японские сады в значительной степени следовали китайской модели, но постепенно японские сады выработали свои собственные принципы и эстетику. Они были изложены в серии руководств по садоводству, начиная с Сакутейки («Записи о садоводстве») в период Хэйан (794–1185).[45] Принципы священные сады, такие как сады храмов дзэн-буддизма, отличались от садов для удовольствий или прогулок; Например, дзен-буддийские сады были созданы для того, чтобы их можно было увидеть сидя, с платформы с видом на весь сад, не заходя в него, в то время как сады для прогулок предполагалось увидеть, прогуливаясь по саду и останавливаясь на нескольких видах. точки. Однако они часто содержат общие элементы и используют одни и те же методы. Вот некоторые основные принципы:

Миниатюризация. Японский сад - это миниатюрный идеализированный вид на природу. Скалы могут представлять горы, а пруды - моря. Иногда сад делают больше, помещая большие камни и деревья на переднем плане, а маленькие - на задний план.

Сокрытие (Miegakure, «спрятать и раскрыть»). Дзен-буддийский сад предназначен для того, чтобы его можно было увидеть сразу, но прогулочный сад предназначен для того, чтобы смотреть по одному пейзажу за раз, как свиток раскрашенных пейзажей. Объекты скрыты за холмами, рощами деревьев или бамбуком, стенами или строениями, чтобы их можно было обнаружить, когда посетитель следует по извилистой тропе.

Заимствованные декорации (шаккей). Маленькие сады часто проектируются таким образом, чтобы в качестве части вида были включены виды за пределами сада, такие как холмы, деревья или храмы. Это заставляет сад казаться больше, чем он есть на самом деле.

Асимметрия. Японские сады не построены по прямым осям или с одной особенностью, доминирующей над видом. Здания и садовые элементы обычно размещаются так, чтобы их было видно по диагонали, и тщательно скомпонованы в сцены, контрастирующие с прямыми углами, например, здания с естественными элементами, и вертикальные элементы, такие как камни, бамбук или деревья, с горизонтальными элементами, такими как воды.[46]

По словам историков сада Дэвида и Мичиго Янга, в основе японского сада лежит принцип, согласно которому сад - это произведение искусства. «Хотя это и вдохновлено природой, это скорее интерпретация, чем копия; она должна казаться естественной, но не дикой».[47]

Ландшафтный садовник Сейемон Кусумото писал, что японцы создают «лучшее из рук природы в ограниченном пространстве».[48]

Различия между японскими и китайскими садами

Японские сады во времена Период Хэйан были созданы по образцу китайских садов, но Период Эдо были явные различия.

Архитектура. Китайские сады - это здания в центре сада, занимающие большую часть площади сада. Здания располагаются рядом с центральным водоемом или над ним. Садовые постройки очень сложные, с большим количеством архитектурного декора. В более поздних японских садах здания находятся далеко от водоема, а здания простые, с очень небольшим количеством украшений. Архитектура японского сада в значительной степени или частично скрыта.

Смотровая площадка. Китайские сады спроектированы таким образом, чтобы их можно было увидеть изнутри, из зданий, галерей и павильонов в центре сада. Японские сады созданы так, чтобы их было видно снаружи, как в японских садах камней или дзен-садах; или с дорожки, петляющей через сад.

Использование камней. В китайском саду, особенно в Династия Мин камни были выбраны из-за их необычной формы или сходства с животными или горами и использовались для создания драматического эффекта. Часто они были звездами и украшением сада. В более поздних японских садах камни были меньше и располагались в более естественном порядке. интегрирован в сад.[49]

Морские пейзажи. Китайские сады были вдохновлены китайскими внутренними пейзажами, особенно китайскими озерами и горами, в то время как в японских садах часто используются миниатюрные пейзажи с японского побережья. В японских садах часто встречаются пляжи с белым песком или галькой, а также скалы, которые, кажется, изношены волнами и приливом, что редко встречается в китайских садах.[50]

Садовые стили

Chisen-shoyū-teien или пруд сад

В Chisen-shoyū-teien («экскурсионный сад с озером, источником и лодкой») был импортирован из Китая в Период Хэйан (794–1185). Его еще называют Shinden-zukuri стиль, после архитектурного стиля главного здания. Это была большая, богато украшенная резиденция с двумя длинными крыльями, ведущими на юг к большому озеру и саду. Каждое крыло заканчивалось павильоном, из которого гости могли любоваться видом на озеро. Посетители совершали экскурсии по озеру на небольших лодках. В этих садах были большие озера с небольшими островами, где музыканты играли во время фестивалей и церемоний, поклоняющиеся могли смотреть через воду на Будду. Оригинальных садов этого периода не сохранилось, но можно увидеть реконструкции на Хэйан-дзингу и Дайкаку-дзи храм в Киото.

  • Хэйан-дзингу представляет собой воссоздание старого императорского пруда Киото.

Райский сад

Райский сад появился в конце Период Хэйан, созданный дворянами, принадлежащими к секте буддизма Амида. Они должны были символизировать рай или Чистая земля (Jōdo), где Будда сидел на платформе, созерцая пруд с лотосами. В этих садах был озерный остров Накадзима, где находился зал Будды, соединенный с берегом арочным мостом. Самый известный сохранившийся пример - сад Зала Феникса. Byōd-in Храм, построенный в 1053 году, в Удзи, недалеко от Киото. Другие примеры: Дзёрури-дзи храм в Киото, храм Энро-дзи в Префектура Нара, Хоконгоин в Киото, Моцу-дзи Храм в Хираидзуми, и сад Сирамизу Амидадо в Иваки Сити.[51]

Сухие альпинарии Каресансуи

Каресансуи сады (枯 山水) или Японские сады камней, ставший популярным в Японии в 14 веке благодаря работе буддийского монаха, Musō Soseki (1275–1351), построившие дзен-сады в пяти главных монастырях Киото. В этих садах белый песок или гравий вместо воды, тщательно уложенные камни, а иногда и камни и песок, покрытые мхом. Их цель - облегчить медитацию, и их нужно рассматривать, сидя на крыльце резиденции hj, настоятель монастыря. Самый известный пример: Рён-дзи храм в Киото.

  • Сад Росан-дзи, Киото

  • Сад Зуихо-ин, Киото

  • Дайсен-ин, Киото

Роджи, или чайные сады

В чайный сад был создан во время Период Муромати (1333–1573) и Период Момояма (1573–1600) в качестве настройки для Японская чайная церемония, или же чаною. Стиль сада получил свое название от Роджи, или путь к чайному домику, который должен вдохновлять посетителя на медитацию, чтобы подготовить его к церемонии. Есть внешний сад с воротами и крытой беседкой, где гости ждут приглашения войти. Затем они проходят через ворота во внутренний сад, где моют руки и полоскают рот, как перед тем, как войти в синтоистский храм, прежде чем войти в саму чайную. Тропа всегда влажная и зеленая, поэтому она будет выглядеть как отдаленная горная тропа, и нет ярких цветов, которые могли бы отвлечь посетителя от его медитации.[52] В ранних чайных не было окон, но в более поздних чайных есть стена, через которую открывается вид на сад.

  • Чайный домик и роджи, или чайный сад, в Исэ Дзингу.

  • Традиционная чайхана и чайный сад в Кэнроку-эн Сад

  • Сад чайханы Уракуэн

  • Деревенские ворота чайханы в саду Кэйсун-ин в Киото

Кайю-сики-тейен, или прогулочные сады

Прогулочные или прогулочные сады (ландшафтные сады в круглом стиле) появились в Японии во времена Период Эдо (1600–1854), на виллах знати или полководцев. Эти сады были разработаны, чтобы дополнять дома в новом сукия-дзукури стиль архитектуры, по образцу чайханы. Эти сады нужно было увидеть, двигаясь по тропинке вокруг озера по часовой стрелке от одной тщательно продуманной сцены к другой. В этих садах использовались две техники, чтобы вызвать интерес: заимствованные декорации («шаккей»), в которых использовались виды на пейзажи за пределами сада, такие как горы или храмы, включая их в вид, чтобы сад выглядел больше, чем был на самом деле, и Miegakure, или «скрыть и раскрыть», при котором использовались извилистые дорожки, заборы, бамбук и здания, чтобы скрыть пейзаж, чтобы посетитель не увидел его, пока не окажется на лучшей точке обзора. В садах периода Эдо также часто воссозданы известные пейзажи или сцены, вдохновленные литературой; Suizen-ji Jōju-en Сад в Кумамото есть миниатюрная версия Гора Фудзи, и Вилла Кацура в Киото есть миниатюрная версия Ама-но-хашидате песчаная коса в заливе Миядзу, недалеко от Киото. В Рикуги-эн Garden in Tokyo создает небольшие пейзажи, вдохновленные восемьюдесятью восемью известными японскими стихами.[53]

  • Императорская вилла Кацура, прототип прогулочного сада

  • Сюгаку-ин Императорская вилла, построенная в 1659 году, еще один классический образец прогулочного сада периода Эдо.

  • Два холма, покрытые подстриженной бамбуковой травой, которые представляют Гора Лу в Китае. Эта функция находится в Койсикава Коракуэн Сад в Токио.

  • Suizen-ji Jōju-en Сад, начатый в 1636 году, имеет миниатюрную копию Гора Фудзи. Деревья в верхней части холма обрезаются, чтобы они были меньше, чтобы гора выглядела выше.

Небольшие городские сады

В нака-нива или сад во дворе бывшего гейша дом в Канадзава, Исикава. Деревья засыпаны соломой, чтобы защитить их от снега.
Основная статья: Цубо-Нива

Небольшие сады изначально находились во внутренних двориках (нака-нива, "внутренний сад") Период Хэйан дворцы, и были спроектированы так, чтобы дать возможность жителям задней части здания увидеть природу и уединиться. Они были такими маленькими, как один цубо, или около 3,3 квадратных метра, отсюда и название цубо-нива. Вовремя Период Эдо, купцы начали строить небольшие сады за своими магазинами, выходящими на улицу, и своими резиденциями, расположенными сзади. Эти крошечные сады предназначались для того, чтобы их видели, а не входили в них, и обычно в них были каменный фонарь, бассейн с водой, ступеньки и несколько растений. Сегодня, цубо-нива находятся во многих японских резиденциях, отелях, ресторанах и общественных зданиях.[54] Хороший пример из Период Мэйдзи находится на вилле Мурин-ан в Киото.[55] Тотэкико это знаменитый дворик-сад камней.[56]

Сад Эрмитаж

Шисен-до, построенный в Киото в 17 веке, один из лучших образцов сада отшельника.

Сад отшельника - это небольшой сад, который обычно строит самурай или правительственный чиновник, который хотел уйти от общественной жизни и посвятить себя учебе или медитации. Он примыкает к деревенскому дому, и к нему ведет извилистая дорожка, что говорит о том, что он находится в глубине леса. Здесь может быть небольшой пруд, японский сад камней и другие элементы традиционных садов в миниатюре, созданные для создания спокойствия и вдохновения. Примером может служить Шисен-до сад в Киото, построенный бюрократом и ученым, сосланным сёгуном в 17 веке. Сейчас это буддийский храм.

Литература и искусство японского сада

Клод Моне, Мост через пруд с кувшинками, 1899, Метрополитен-музей

Руководства по садоводству

Первое руководство по японскому садоводству было Сакутейки («Записи о садоводстве»), вероятно, написанные в конце одиннадцатого века Татибана-но Тосицуна (1028–1094). Ссылаясь на даже более старые китайские источники, в нем объясняется, как организовать сад, от размещения камней и ручьев до правильной глубины прудов и высоты каскадов. Хотя он был основан на ранних принципах китайского сада, он также выражал идеи, уникальные для японских садов, такие как острова, пляжи и скальные образования, имитирующие японские морские пейзажи.[57]

Помимо советов, Сакутейки также дает страшные предупреждения о том, что произойдет, если правила не соблюдаются; автор предупреждает, что если поставить в саду вертикально камень, который в природе был в горизонтальном положении, то хозяину сада это принесет несчастье. А если рядом с галереей поставить большой камень, обращенный на север или запад, владелец сада будет вынужден уйти до того, как пройдет год.[58]

Еще одно влиятельное произведение о японском саду, Bonseki, бонсай и родственные искусства были Рифма на миниатюрном ландшафтном саду (около 1300 г.) монахом дзен Кокан Ширен, в котором объяснялось, как медитация в миниатюрном саду очищает чувства и разум и приводит к пониманию правильных отношений между человеком и природой.

Другие влиятельные садовые руководства, которые помогли определить эстетику японского сада: Senzui Narabi ni Yagyo no Zu (Иллюстрации для проектирования горных, водных и полевых ландшафтов на склонах холмов), написанные в пятнадцатом веке, и Цукияма Тейзоден (Строительство гор и создание садов) 18 века. Традиция японского садоводства исторически унаследована от сенсей в подмастерье. Вступительные слова Иллюстрации для оформления горных, водных и полевых ландшафтов. (1466) гласит: «Если вы не получали устные передачи, вы не должны разбивать сады», а его заключительное замечание звучит так: «Никогда не показывайте это письмо посторонним. Вы должны держать его в секрете».[59]

Эти садовые пособия изучаются и сегодня.[46]

Сады в литературе и поэзии

  • Сказка о Гэндзи, классический японский роман Период Хэйан, описывает роль японского сада в придворной жизни. Персонажи посещают фестивали в саду старого императорского дворца Киото, совершают морские прогулки по озеру, слушают музыку и смотрят официальные танцы под деревьями.[60]

В период Хэйан о садах часто писали стихи. Поэма в одной антологии того периода, Кокин-Шу, описал Кику-шима, или остров христантем, найденный в пруду Осава в большом саду периода, называемого Сага-ин.

Я думал, что здесь
может расти только один хризантм.
Кто поэтому посадил
другой в глубине
пруда Осавы?

Еще одно стихотворение периода Хэйан, в Хякунин иссу, описал каскад скал, имитирующих водопад, в том же саду:

Каскад давным-давно
перестал реветь,
Но мы продолжаем слышать
Ропот
своего имени.[61]

Философия, живопись и японский сад

Покраска части Пейзаж четырех сезонов монахом Теншо Шубун от Период Муромати, показывающий идеализированный японский пейзаж, где человек был скромным и жил в гармонии с природой. Этот идеальный пейзаж изображали и в японских садах.

В японская культура садоводство - высокое искусство, равное искусству каллиграфия и живопись тушью. Сады считаются трехмерными учебниками даосизма и дзен-буддизма. Иногда урок очень буквальный; сад Сайхо-дзи пруд в форме японского иероглифа голень (心) или Синь по-китайски, в духе китайской философии, газетный символ 心, но это полный курсив, Соушо style (草書) для голень что будет использовано; Соушо, это хорошо названное «травяное письмо», действительно было бы подходящим для садоводческих целей, потому что в скорописном письме формы символов меняются в зависимости от контекста и, конечно же, поскольку это курсив, в зависимости от человека, то есть иероглиф будет написан одним штрихом карандаша, он будет соответствовать душевному состоянию и контексту, а не газетной печати.[требуется разъяснение ]Однако обычно уроки заключаются в расположении камней, воды и растений. Например, цветок лотоса имеет конкретное сообщение; Его корни находятся в иле на дне пруда, что символизирует страдания человека, но его цветок чисто-белый, символизирующий чистоту духа, которой можно достичь, следуя учениям Будды.[62]

В Японские сады камней были задуманы как интеллектуальные головоломки для изучения и решения монахов, живущих рядом с ними. Они следовали тем же принципам, что и Suiboku-ga, черно-белые картины японской тушью того же периода, которые, согласно принципам дзен-буддизма, пытались достичь максимального эффекта, используя минимум необходимых элементов.[63]

"Ловля сома тыквой" Джозетсу.

Один из художников, оказавших влияние на японский сад, был Josetsu (1405–1423), китайский дзэн-монах, который переехал в Японию и представил новый стиль рисования тушью, отойдя от романтических туманных пейзажей более раннего периода и используя асимметрию и области белого пространства, подобные белому. пространство, созданное песком в дзен-садах, чтобы выделить и выделить гору, ветвь дерева или другой элемент его картины. Он стал главным художником Сёгуна и оказал влияние на поколение художников и садовые дизайнеры.[64]

Японские сады также следуют принципам перспективы японской пейзажной живописи, которая включает в себя плоскость крупного плана, промежуточную плоскость и дальнюю плоскость. Пустое пространство между разными плоскостями имеет большое значение и заполнено водой, мхом или песком. Дизайнеры сада использовали различные оптические приемы, чтобы создать иллюзию того, что сад больше, чем он есть на самом деле. заимствование декораций («шаккей»), используя отдаленные виды за пределами сада или используя миниатюрные деревья и кусты, чтобы создать иллюзию того, что они далеко.[65]

Примечательные японские сады

В Японии

Основная статья: Список особых живописных мест, особых исторических мест и особых памятников природы
Тенрю-дзи Сад в Киото.
(Сад Кайю-сики, завершена в 14 веке)
Kōraku-en в Окаяма.
(Сад Кайю-сики, завершена в 17 веке)
Художественный музей Адачи Сад, Ясуги.
(Кансё-шики сад, завершена в 20 веке)
Просторный японский сад, Suizen-ji Jōju-en, возле Замок Кумамото

В Министр образования, культуры, спорта, науки и технологий правительства Япония обозначает самые известные живописные места страны как Особые живописные места в соответствии с Законом об охране культурных ценностей.[66] По состоянию на март 2007 г. в списке 29 участков, более половины из которых - японские сады (жирный шрифт записи указывают Объекты всемирного наследия ):

Однако министр образования не имеет права распоряжаться какой-либо имперской собственностью. Эти два сада, которыми управляет Агентство Императорского Дома, также считаются великими шедеврами.

В Тайване

Гостевой дом Тайбэй в Тайбэй, Тайвань.

Несколько японских садов были построены во время Японский Тайвань период.

В англоязычных странах

Этот вид с Символической горы в садах в Коура, Австралия показывает многие типичные элементы японского сада.

Эстетика японских садов была представлена ​​англоязычному сообществу Джозией Кондером. Садоводство в Японии (Келли и Уолш, 1893). Это привело к появлению первых японских садов на Западе. Второе издание потребовалось в 1912 году.[69] Принципам Кондера иногда было трудно следовать:

Японский метод, лишенный местной одежды и манер, раскрывает эстетические принципы, применимые к садам любой страны, и учит, как преобразовать в стихотворение или изобразить композицию, которая, при всем ее разнообразии деталей, в остальном отсутствует. единство и намерение.[70]

Самуэля Ньюсома Строительство японского сада (1939) предложил японскую эстетику в качестве корректива при построении альпинарии, которые были обязаны своим совершенно отдельным происхождением на Западе в середине 19 века желанием выращивать альпийские деревья, приближенные к альпийским осыпь.

Согласно Общество истории сада, Японский садовник Сейемон Кусумото участвовал в создании около 200 садов в Великобритании. В 1937 г. выставил сад камней на Цветочное шоу в Челси, и работал над поместьем Бернгрив в Богнор-Реджисе, а также над японским садом в Cottered в Хартфордшире. Пышные дворы Du Cane Court - ан арт-деко Жилой дом в Бэлхэме, Лондон, построенный между 1935 и 1938 годами, был спроектирован Кусумото. Во всех четырех дворах изначально могли быть пруды. Выживает только один, и в нем есть кои. Есть также несколько каменных фонарей, которые должны символизировать освещение жизненного пути; Точно так же дорожки через сады не прямые. Клен японский, Японский анемон, вишневые деревья, вечнозеленые растения и бамбук другие типичные особенности садов Du Cane Court.[48]

По словам Дэвида А. Слоусона, многие японские сады, воссозданные в США, имеют «музейное качество». Однако он также пишет, что по мере того, как сады были введены в западный мир, они стали более американизированными, что уменьшило их естественную красоту.[71]

Австралия

Японец дзен-сад в Ботаническом саду Оберна, в Оберн, Сидней.

Канада

Японский сад в девонском ботаническом саду, Эдмонтон, Альберта

объединенное Королевство

Англия

Японский сад, Tatton Park

Северная Ирландия

Шотландия

Ирландия

Японский сад, Талли, Графство Килдэр. Красные лакированные арочные мосты имеют китайское происхождение и редко встречаются в Японии, но их часто ставят в садах в японском стиле в других странах.[80]

Соединенные Штаты

Бруклинский ботанический сад Японский сад на холмах и прудах (Бруклин, Нью-Йорк ); разработано Такео Сиота, был одним из первых садов, созданных в американском Ботанический сад и, как сообщается, первая из них, доступная бесплатно.[81]
Сады Хаконэ в Саратога, Калифорния

В другие страны

Японские сады Буэнос-Айреса
Все сезоны крупным планом Цубо-эн (Нидерланды) О-карикоми, топиарий хако-дзукури
Японский сад в Ларвотто, Монако
Японский сад в Przelewice, Польша
Японский сад в Ботанический сад Ланкестера, Коста-Рика
В Японский сад, Сингапур

Смотрите также

Источники и цитаты

  1. ^ а б Шуга, Хирофуми (2015). Японский сад. The Images Publishing Group Pty Ltd. стр. 6. ISBN  978-1-86470-648-2.
  2. ^ Мишель Баридон, Les Jardins, стр. 466–479
  3. ^ Ничке, Лe Jardin japonais, стр. 14–15
  4. ^ Ничке, Le Jardin japonais, стр. 14–15, и Янг, Искусство японского сада.
  5. ^ Молодой, Искусство японского садаС. 64–65. Известна критика Куйтерта дзэн-сада как современной интерпретации: термин дзен-сад впервые появляется в английском письме в 1930-х годах, в Японии. дзен тейен, или же zenteki teien возникает даже позже, с 1950-х годов. Это относится к Поет Китай -вдохновленная техника композиции, полученная тушью. Композиция или строительство таких небольших живописных садов не имеет никакого отношения к религиозному дзен. См. Kuitert, Темы, сцены и вкус в истории японского садового искусства, 1988 [1]; Куйтерт, Темы истории японского садового искусства 2002, с. 129–138; и рецензия на эти две книги Элизабет тен Гротенхейс. [2]
  6. ^ Ничке, Le Jardin japonais, стр. 22–23
  7. ^ Эти три цитаты цитируются у Ничке: Le Jardin Japonais, п. 30.
  8. ^ Wybe Kuitert. "Два ранних японских сада | Корея | Япония". Scribd.
  9. ^ "сад Восточного дворца, дворцовый комплекс Нара 平城 宮 東 院 庭園". www.nabunken.go.jp. Получено 2019-09-26.
  10. ^ "Исторический парк на территории дворца Нара - О проекте". www.kkr.mlit.go.jp. Получено 2019-09-26.
  11. ^ Ничке, Le Jardin japonais, п. 36.
  12. ^ См. Руководство Kuitert, Темы истории японского садового искусстваС. 30–52. Цитата из Ничке, Le Jardin japonais, п. 36.
  13. ^ а б Даниэль Эллиссефф, Jardins japonais, п. 16
  14. ^ Даниэль Элиссефф, Jardins japonaisС. 22–23.
  15. ^ Даниэле Эйлиссефф, Jardins Japonais, п. 20
  16. ^ Даниэль Элиссефф, Jardins japonais, стр. 30–31.
  17. ^ Миеко Мурасе, L'Art du Japon, стр. 173–177
  18. ^ Гюнтер Нитшке, Le Jardin japonais, п. 92. Английский перевод отрывка Д. Р. Сифкина.
  19. ^ а б Ничке, Le jardin japonais, п. 120.
  20. ^ Миеко Мурасе, l'Art du JaponС. 213–215.
  21. ^ Ничке, Le jardin japonaisС. 160–162.
  22. ^ Миеко Мурасе, L'Art du Japon, стр. 277–281
  23. ^ Ничке, Le jardin Japonais, п. 158.
  24. ^ Ничке, Le jardin japonais, стр. 169–172
  25. ^ Вайб Куйтерт, Японские сады и пейзажи, 1650–1950 гг., стр. 187–246
  26. ^ Ивацуки, Зенноске и Цутому Кодама. Прикладная ботаника. 3-е изд. Vol. 15. Нью-Йорк: Springer, 1961. Печать. Мхи в японских садах
  27. ^ Робертс, Джереми. Японская мифология от А до Я. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Дом Челси, 2010. Печать.
  28. ^ Мишель Баридон, Les Jardins, п. 492.
  29. ^ Мишель Баридон, Les Jardins, п. 490
  30. ^ Молодой, Искусство японского сада, п. 24.
  31. ^ Молодой, Искусство японского сада, стр. 24–25
  32. ^ а б Хейд, Томас (2008). Встреча с природой. Абингдон, Oxen: Издательская группа Ashgate. п. 156.
  33. ^ «Садово-ландшафтный дизайн: японский». Британская энциклопедия (15-е изд.).
  34. ^ Молодой, Искусство японского сада, п. 40
  35. ^ Даниэль Элиссефф, Jardins japonais, п. 24.
  36. ^ Молодые и молодые, Искусство японского сада, п. 33.
  37. ^ "Пагоды, ступы, стелы, надгробия пяти элементов". Onmark Productions. Получено 25 апреля 2010.
  38. ^ Молодой, Искусство японского сада, п. 35 год
  39. ^ Орианс (1986). «Экологический и эволюционный подход к эстетике ландшафта». Значение и ценности ландшафта.
  40. ^ Мишель Баридон. Les Jardins. п. 475. отрывок в переводе с французского Д. Сифкин.
  41. ^ «Карикоми». ЯАН.
  42. ^ «Товары для водных оазисов». Водный оазис. Архивировано из оригинал 16 октября 2008 г.. Получено 2009-02-26.
  43. ^ «Экзотическая золотая рыбка». Архивировано из оригинал на 2011-12-11. Получено 2012-01-11.
  44. ^ Cerwén, Гуннар (2019). «Прослушивание японских садов: автоэтнографическое исследование инструмента создания звуковых ландшафтов». Int. J. Environ. Res. Здравоохранение. 16: 1–30. Дои:10.3390 / ijerph16234648.
  45. ^ Молодой, Искусство японского сада, п. 20
  46. ^ а б Молодой, Искусство японского сада, п. 20.
  47. ^ Янг, Тон искусство японского сада, п. 20
  48. ^ а б Винсент, Грегори К. (2008). История Du Cane Court: земля, архитектура, люди и политика. Woodbine. ISBN  978-0-9541675-1-6.
  49. ^ Молодой, Искусство японского сада, п. 22
  50. ^ Мишель Баридон, Les Jardins, стр. 466
  51. ^ Молодой, Искусство японского сада, п. 84.
  52. ^ Молодой, Искусство японского сада, стр.118–119.
  53. ^ Молодой, Искусство японского сада, п. 124
  54. ^ Молодой, Искусство японского сада, п. 126
  55. ^ Гюнтер Нитшке, Le jardin japonais, п. 225.
  56. ^ «Рёгэн-ин, подхрам Дайтоку-дзи». kyoto.asanoxn.com.
  57. ^ Для обзора Сакутейки и различные переводы на западные языки см .: De la Creation des Jardins: Traduction du Sakutei-ki Мишеля Вийяр-Барона. Обзор на английском языке: Wybe Kuitert в Monumenta Nipponica, Vol. 53, № 2, лето 1998 г., страницы 292–294 https://www.jstor.org/stable/2385689 Смотрите также Сакутейки: видения японского сада Дзиро Такеи и Марк П. Кин.
  58. ^ Мишель Баридон, Les JardinsС. 485–486.
  59. ^ В Иллюстрациитем не менее, переведены и аннотированы в Дэвиде А. Слоусоне, Тайные учения в искусстве японских садов (Нью-Йорк / Токио: Коданша 1987)
  60. ^ Мишель Баридон, Les Jardins, п. 485.
  61. ^ Ничке, Le Jardin Japonais, стр. 42. Выдержки в переводе с французского Д. Р. Сифкина.
  62. ^ Даниэль Элиссефф, Японские сады, стр. 39.
  63. ^ Миеко Мурасе, L'Art du Japon, п. 183.
  64. ^ Миеко Мурасе, L'Art du Japon, п. 197
  65. ^ Виржини Клецка, Jardins Japonais, п. 20.
  66. ^ "MEXT: Министерство образования, культуры, спорта, науки и технологий". Архивировано из оригинал 15 августа 2007 г.
  67. ^ "Кацура".
  68. ^ "Чем заняться | Путешествие по Японии | JNTO". Японская национальная туристическая организация (JNTO). Архивировано из оригинал 18 августа 2007 г.
  69. ^ Slawson 1987: 15 и примечание 2.
  70. ^ Кондер, цитируемый по Slawson 1987: 15.
  71. ^ Слоусон, Дэвид А. (1987). Японские сады: принципы дизайна, эстетические ценности. Бункё-ку, Токио: Kodansha International Ltd. стр. 15. ISBN  4-7700-1541-0.
  72. ^ "Сады". Университет Южного Квинсленда. Архивировано из оригинал 15 апреля 2014 г.. Получено 14 апреля 2014.
  73. ^ «Японский сад Никка Юко: Летбридж, Альберта».
  74. ^ "Mississauga.ca - Жители - Парк Кария". www.mississauga.ca.
  75. ^ «Японские сады в Великобритании и Ирландии - Compton Acres». Получено 2007-12-11.
  76. ^ а б c d е ж «Обзор Великобритании и Ирландии». Японский садовый журнал. 35. Сентябрь – октябрь 2003 г.. Получено 2007-12-11.
  77. ^ «Лидс - Места - Японский сад в парке Хорсфорт Холл вновь открывается». BBC. 2009-08-27. Получено 2013-12-22.
  78. ^ «Японские сады и где их посетить в Великобритании». Homeandgardernarticles.co.uk. 2011-05-26. Архивировано из оригинал на 2013-12-24. Получено 2013-12-22.
  79. ^ «Японский садовый дизайн, строительство и материалы». Постройте японский сад в Великобритании. 1 октября 2014 г.
  80. ^ Элиовсон, Сима (1971). Садоводство по-японски. Харрап. п. 47. ISBN  978-0-245-50694-9. Красные лакированные арочные мосты редко можно увидеть в Японии, хотя их часто ставят в садах в японском стиле в других странах. Они китайского происхождения, и в японских садах их всего несколько.
  81. ^ Brown, K. H .; Кобб, Д. М. (2013). Тихая красота: японские сады Северной Америки. Издательство Tuttle. С. 117–118. ISBN  978-1-4629-1186-8. Получено 13 января, 2020.
  82. ^ Японские сады. Dmtonline.org. Проверено 25 декабря 2010.
  83. ^ "Отель". Кемпински Отель Зографски София. Архивировано из оригинал на 2011-07-16. Получено 2009-11-06.
  84. ^ Увидеть Официальный веб-сайт. О современном японском саду см .: Вайбе Куитерт «Дискурс и творчество: два японских сада, которые стоит созерцать в Париже» Шаккей, 2008, 15/1, стр. 18–29. pdf
  85. ^ Увидеть Официальный веб-сайт; и см. Вайбе Куйтерт «Дискурс и творчество: два японских сада, которые стоит созерцать в Париже» Шаккей, 2008, 15/1, стр. 18–29 pdf
  86. ^ Японский сад в Лондоне и Гааге, История японских садов в Шепердс Буш (1910) и Клингендаль (около 1915) Журнал Общества истории сада 30, 2: 221–238 JSTOR  1587254
  87. ^ Построен в Ботаническом саду Хортус Лейденского университета. https://www.youtube.com/watch?v=7VBoQbBJ9eE

Библиография

  • Куйтерт, Вайб (2017), Японские сады и пейзажи, 1650–1950 гг., University of Pennsylvania Press, Филадельфия, (ISBN  978-0-8122-4474-8)
  • Kuitert, Wybe (2002), Темы истории японского садового искусства, Издательство Гавайского университета, Гонолулу, (Онлайн как PDF ) (ISBN  0-8248-2312-5)
  • Kuitert, Wybe (1988), Темы, сцены и вкус в истории японского садового искусства [3] [4], Japonica Neerlandica, Амстердам, (ISBN  90-5063-0219)
  • Янг, Дэвид и Мичико (2005), Искусство японского сада, Tuttle Publishing, Вермонт и Сингапур, (ISBN  978-0-8048-3598-5)
  • Ничке, Гюнтер (1999), Le Jardin japonais - Angle droit et forme naturelle., Издательство Taschen, Париж (перевод с немецкого на французский Вольф Фрутранк), (ISBN  978-3-8228-3034-5)
  • Баридон, Мишель (1998). Les Jardins- Paysagistes, Jardiniers, Poetes., Издательство Robert Lafont, Париж, (ISBN  2-221-06707-Х)
  • Мурасе, Миеко (1996), L'Art du Japon, Ла-Почотек, Париж, (ISBN  2-253-13054-0)
  • Элиссефф, Даниэль (2010), Jardins japonais, Ḗditions Scala, Париж, (ISBN  978-2-35988-029-8)
  • Клецка, Вирджиния (2011), Concevoir, Amenager, Decorer Jardins Japonais, Издания Rustica, (ISBN  978-2-8153-0052-0)
  • Слоусон, Дэвид А. (1987), Тайные учения в искусстве японских садов, Нью-Йорк / Токио: Коданша
  • Яги, Кодзи (1982), Японское прикосновение к вашему дому. Коданша
  • Миллер, П. (2005), «Японский сад: ворота к человеческому духу», Международный журнал гуманитарных наук и мира, Vol. 21, выпуск 1, получено 3 августа 2008 г. из: http://researchport.umd.edu
  • Като, Э. (2004), Чайная церемония и расширение прав и возможностей женщин в современной Японии, RoutledgeCurzon, получено 3 августа 2008 г. из: http://www.netlibrary.com
  • Варели, П. (2000), Японская культура, четвертое издание, The Maple - Vaile Book Manufacturing Group, получено 3 августа 2008 г. из: http://www.netlibrary.com
  • GoJapanGo (2008), История японских садов, Лицензия свободной документации GNU, получено 2 августа 2008 г. из: www.gojapango.com
  • Gardens, Japan Guide (1996–2008), получено 3 августа 2008 г. из: http://www.japan-guide.com/
  • Новый японско – английский словарь Kenkyusha, Kenkyusha Limited, Токио 1991, ISBN  4-7674-2015-6
  • Японско-английский словарь Compact Nelson, Компания Чарльза Э. Таттла, Токио, 1999 г., ISBN  4-8053-0574-6

внешняя ссылка