Греческие сады - Greek gardens

Различают Греческие сады, сделано в древняя Греция, и Эллинистический сады, сделанные под влиянием Греческая культура в поздние классические времена. О них мало что известно.

Минойские сады

Перед приходом протогреков в Эгейское море, Минойская культура представленные сады в виде тонко прирученных, кажущихся дикими пейзажами, изображенных на фресках, особенно в стилизованном цветочном священном пейзаже с некоторыми элементами египетизации, представленными во фрагментах средне-минойской фрески Амнисос, к северо-востоку от Кносса.[1] В восточном крыле дворца по адресу Фест Мария Шоу полагает, что когда-то здесь могли быть заложены трещины и отверстия, обработанные инструментами. В пост-минойском мире микенское искусство концентрируется на человеческих взаимодействиях, где мир природы играет меньшую роль.[2] и после краха микенской дворцовой культуры и связанной с этим утраты грамотности сады для удовольствий вряд ли были характерной чертой Греческий Темный Век.

Литература

Дальнейшая информация: Сад Алкиноуса

В VIII веке до нашей эры произведения Гомер содержат ссылку на сады, Neverland of Алкинозный, в чисто мифическом Phaeacia, который стоял так же далеко от известного мира слушателей Гомера, как и от героического мира Ахейцы он воссоздавал с большой поэтической дозволенностью:[3] "Мы живем далеко", - сказал Навсикая, «окруженный бурным морем, самый дальний из людей, и никакие другие смертные не имеют дела с нами».[4]

"Теперь вы найдете великолепную рощу вдоль дороги -

тополя, священные для Паллады -
внутри бурлит родник, вокруг него бегают луга.
Там находится имение моего отца, его цветущий сад тоже,
так далеко от города, как может унести сильный крик мужчины.

Присаживайтесь там "[5]

В садах дворца царила неземная пышность, в огороженном фруктовом саду за двором, напротив высоких ворот:

«Здесь пышные деревья всегда в расцвете сил.

гранаты и груши, и красные яблоки,
сочные инжир и оливки становятся гладкими и темными.
И урожай всех этих деревьев никогда не исчезнет и не умрет,

ни зимой, ни летом урожай круглый год ».[6]

Тем не менее, это описание любят писатели о садах.[7]

Поэтические описания греческого пейзажа и флоры известны с давних времен - сказка о Нарцисс, Дафна превращение в Лорен, дубы заселены дриады и потоки с нимфы, и Персефона принимать пищу гранат семена, но только в эллинистическую эпоху садовники пишут трактаты по служебным вызовам. кепоурика.[8]

Насколько могут судить археологи, такие сады были известны современникам Гомера не больше, чем дворцы, подобные Альциному, двери которого были из бронзы. Сады Греческий миф мы заброшенный сады[9] поддерживаются в порядке просто потому, что порядок, Фемида, было в природе вещей, как в сад Гесперид, который был фруктовый сад.

Классическая Греция

Археологи не определили озелененных дворов во дворцах Микенская культура ни в греческих домах классического периода. Когда редакторы симпозиума по Римские сады[10] включены сведения об ожидаемых греческих прекурсорах, Брунилда Сисмондо Риджуэй статья предложила рецензенту[11] заметить: «С практической точки зрения в домах греческих городов не было никаких садов, за исключением, возможно, нескольких горшков с растениями». Помимо огородов и садов, Риджуэй обнаружил некоторые литературные и небольшое количество археологических свидетельств для общественных или полуобщественных садов, связанных с святилища. В Афинах V и IV веков некоторые общественные места были засажены деревьями,[12] в качестве Платон направил в его Законы«Источники воды, будь то реки или источники, должны быть украшены растениями и зданиями для красоты», хотя он не предлагает подробностей.

Храм Гефеста, Афины, пересажены мирт и гранаты в ямах 3 века

В 1936 году в окрестностях Храм Гефеста в Афинах были выкопаны голые скалы, в которых были обнаружены прямоугольные ямы для посадки растений, которые проходили по трем сторонам храма, но не поперек его фасада и были выровнены с колоннами храма. В их основаниях лежали разбитые остатки цветочных горшков, в которых слоистые стебли был укоренен; однако соответствующие монеты показывают, что первые из этих насаждений были сделаны не ранее III века до нашей эры.[13] К тому времени в материковой Греции и Иония, влияние Ахеменидская Персия была первостепенной в садах, ухоженных человеком, но в предыдущем столетии Александр Великий, Плутарх наблюдаемый[14] что мальчишкой он расспрашивал персидских посетителей двора своего отца в Македонии о персидских дорогах и военной организации, но никогда не расспрашивал Висячие сады Семирамиды; Геродот, вероятно, посетивший Вавилон в середине V века, не упоминает висячие сады.[15] Ксенофонт, под Ахеменидский персидский влияние,[16] по возвращении в Афины насадил рощу. Миф, действие которого происходит в Македонии, о Силен обнаруженный пьяным Мидасом, может быть датирован эллинистическим периодом просто по его обстановке, сад роз.

В Афинах первые частные сады развлечений появляются в литературных источниках в четвертом веке.[17] В Академия находился в древней роще платаны священный для неясного архаический герой, Академос. Священные рощи никогда не были активно посажены, а просто существовали с незапамятных времен и были «признаны» священными:[18] им нет места в история садов, кроме как прибежище для созерцания и, при Платоновская академия, для интеллектуального дискурса. Напротив, оливковые деревья в Академии, орошенной рекой Цефисс были посажены, выращены, как говорили, из срезанных священных маслин в Эрехтейм. В Теменос, или священное место, Академии было обнесено стеной из ритуальных соображений, как сады удовольствий для практических целей; в его стенах были здания: маленькие храмы, святыни и гробницы, в дополнение к гробнице главного героя.

В 322 г. до н.э. Теофраст, отец ботаника, унаследованный Аристотель сад, вместе с его учеными и его библиотекой; о саду мы знаем только то, что в нем была прогулка и что Теофраст читал там лекцию: в некоторых отношениях это могло быть Ботанический сад с научной, а не с развлекательной целью. По возвращении в Афины в 306 г. до н. Э. Философ Эпикур основал The Garden, школу, названную в честь сада, которым он владел примерно на полпути между Стоа и Академией, которая служила местом встреч школы; На самом деле мало что известно о саду философа-аскета, хотя в истории культуры он ретроспективно рос в восторге: его сад в Женеве, Les Délices, Вольтер мог воскликнуть с большим энтузиазмом, чем история: «Это дворец философа с садами Эпикура - это восхитительное убежище».[19] Сады Адониса под сирийским влиянием были простые посадки саженцев трав, выращенных в блюдцах и горшках, которые, когда они рухнули в летняя жара, были сигналом для траура по Адонису среди его сторонниц: это не были сады в любом общем смысле.

Эллинистические сады

Хотя Гарпал, Преемник Александра в Вавилоне, выращивал греческие растения в царском дворце и на прогулках,[20] материковая Греция, мать демократии и западных культурных традиций, не была матерью европейских садов: великий эллинистический сад принадлежал Династия птолемеев в Александрия, большой, обнесенный стеной рай пейзаж, включающий знаменитые Библиотека Александрии, часть Musaeum. С водным приводом автоматы и водные органы в эллинистических садах, игрушки, изобретенные такими специалистами, как Герой Александрии, который, не случайно, также изобрел машиностроение для сцены. В поздние классические времена перистиль форма стала доминирующей в больших частных домах. Это был мощеный двор, который был оборудован горшечные растения, персидско-египетская идея, окруженная крытой колоннадой. Его использовали для дворцов и гимназий.

Римское декоративное садоводство впервые появился после знакомства римлян с садоводческими традициями Эллинизированный восток.

Рекомендации

  1. ^ Мария С. Шоу, «Эгейский сад» Американский журнал археологии 97.4 (октябрь 1993: 661-685); см. также Дж. Шефер, «Роль« садов »в минойской цивилизации», у В. Карагеоргиса, Цивилизации Эгейского моря и их распространение на Кипре и в восточном Средиземноморье 2000-600 гг. До н. Э. (Ларнака, 1992: 85-87).
  2. ^ «Микенское искусство позднего бронзового века (поздний элладский период III) играет меньшую роль в моих размышлениях, в основном потому, что оно копирует более раннее искусство и потому, что его темы больше связаны с людьми и их действиями, чем с природой» (Shaw 1993: 662) .
  3. ^ М.И. Финли, Мир Одиссея (1954, 1965) исследует созданный культурный мир эпической традиции, которую Финли не считает ни подлинно микенской, ни точным отражением гомеровской традиции восьмого века до нашей эры.
  4. ^ Одиссея VI. 205.
  5. ^ Роберт Фэглз 'перевод; "городок"является лицензией Фэглза: слушателям Гомера не было известно о таком поселении.
  6. ^ Роберт Фэглз перевод, стр. 183.
  7. ^ Его цитируют Дороти Бёрр Томпсон и Ральф Э. Грисволд, Садовые знания древних Афин (Американская школа классических исследований в Афинах, 1963 г.), стр. 5: «В нем цветут высокие деревья: груши, гранаты и яблоки, полные фруктов, а также сладкий инжир и щедрые оливки ... Здесь также был посажен плодородный виноградник ... За последним рядом деревьев расположены хорошо уложенные садовые участки. были устроены, цветущие круглый год цветами. И есть два источника: один ведет через сад, а другой ныряет под порог большого двора, чтобы фонтанировать рядом с величественным дворцом; из него горожане черпают воду "
  8. ^ Садовые знания древних Афин. Американская школа классических исследований. п. 5.
  9. ^ Отмечено Такером, стр. 9.
  10. ^ Элизабет Б. Макдугалл и Вильгельмина Яшемски, ред. Древние римские сады (серия «Коллоквиумы по истории ландшафтной архитектуры 7», Думбартон-Оукс, 1981 г.).
  11. ^ Норман Нойербург, в "Журнале Общества историков архитектуры" 42.2 (май 1983: 200); Резюме Нойербурга: «Для этого рецензента даже греческие предшественники едва ли объясняют последующее развитие искусства декоративного сада в Риме».
  12. ^ Деревья, которые были ориентирами, упомянутыми в надписях, кратко отмечают Томпсон и Грисволд 1963, с. 9.
  13. ^ Томпсон и Грисволд 1963, стр. 10 и иллюстрации. Посадку восстановили мирт и гранаты.
  14. ^ Плутарх, Мораль, 342b, отмеченный Джулианом Ридом, «Александр Великий и Висячие сады Вавилона», Ирак 62 (2000: 195-217) стр. 195
  15. ^ Геродот и Ксенофонт (в его романтизированных Киропедия ) дают подробные отчеты о Кир Великий роскошный город Пасаргады и его сады.
  16. ^ В его Анабасис Ксенофонт ввел на греческий язык Древнеперсидский срок для закрытого королевского охотничьего парка, Paradeisos.
  17. ^ Кристофер Такер, История садов п. 18, отмечает Академию, сады Теофраста и Эпикура.
  18. ^ Намного позже, в I веке нашей эры, Неро включил псевдосвященные рощи в свое искусственное озеленение Domus Aurea.
  19. ^ Вольтер, письмо от 23 января 1755 г., цит. По Такеру, стр. 18.
  20. ^ τά βαςίλεια καὶ τους περιπάτους (Плутарх, Жизнь Александра 35). Его неудачная попытка вырастить плющ в иссушающей жаре Месопотамии, вероятно, была связана с его ассоциацией с Дионисом, а не с садом. почвопокровный.


дальнейшее чтение

  • Бирдж, Дарис Элизабет (1982). Священные рощи в древнегреческом мире. Канд. Дисс., Унив. Калифорнии в Беркли.
  • Bonnechere, Пьер. (2007). «Место Священной рощи (Алсос) в мантических ритуалах Греции: пример Алсоса Трофония в Лебадее (Беотия)». В Священные сады и пейзажи: ритуал и действие. Под редакцией Мишеля Конана, 17–41. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс.
  • Боу, Патрик. (2010). «Эволюция древнегреческого сада». Исследования по истории садов и дизайнерских ландшафтов 30.3: 208–223.
  • Калам, Клод. (2007). «Сады любви и запредельные луга: ритуальные встречи с богами и поэтические представления в Древней Греции». В Священные сады и пейзажи: ритуал и действие. Под редакцией Мишеля Конана, 43–54. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс.
  • Кэрролл-Спиллеке, Морин. (1992). «Сады Греции от Гомера до римских времен». Журнал истории сада 12.2: 84–101.
  • Гизеке, Аннетт Л. (2007). Эпический город: урбанизм, утопия и сад в Древней Греции и Риме. Вашингтон, округ Колумбия: Центр греческих исследований, попечители Гарвардского университета.
  • Глисон, Кэтрин Л. (2013). Культурная история садов в древности. Лондон: Блумсбери.
  • Осборн, Робин. (1992). «Классические греческие сады: между фермой и раем». В История сада: проблемы, подходы, методы. Под редакцией Джона Диксона Ханта, 373–391. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс.
  • Портер, Рэй. (2000). «Флора теранских настенных картин: живые растения и мотивы - морская лилия, крокус, ирис и плющ». В Настенные росписи Теры. Vol. 2. Отредактировано Сьюзан Шерратт, 603–630. Афины, Греция: Фонд Теры.
  • Шоу, Мария К. (1993). «Минойский сад». Американский журнал археологии 97.4: 661–685.

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Греческие сады