Chalcatzingo - Chalcatzingo

Археологические раскопки Халькацинго
Вид с горы над Халькацинго (далеко внизу). Справа вырисовывается Серро Дельгадо. Попокатепетль можно увидеть вдалеке на север

Chalcatzingo это Мезоамериканец археологический участок в долине Морелос (муниципалитет Jantetelco ) начиная с периода формирования Мезоамериканская хронология. Сайт хорошо известен своим обширным набором Ольмек монументальное искусство и иконография. Расположен в южной части Центрального нагорья Мексика, Чалькацинго, по оценкам, были заселены еще в 1500 г. До н.э.. Около 900 г. до н. Э. Жители начали создавать и демонстрировать искусство и архитектуру в ольмекском стиле.[1] На пике своего развития между 700 и 500 годами до нашей эры население Чалькацинго оценивается от пятисот до тысячи человек. К 500 г. до н. Э. Он пришел в упадок. Климат в Морелосе обычно теплее и влажнее, чем в остальной части нагорья. Центр Чалькацинго занимает около 100 акров (0,40 км2). Свидетельства указывают на то, что это было место ритуального значения. [2]

Расположен в Река Амацинац Долина, это место лежит у подножия двух массивных гранодиоритовых холмов, которые возвышаются над равниной долины. Близлежащий источник обеспечил его первых земледельцев достаточным запасом воды.[3]

Халькацинго соединял торговые пути между Герреро, то Долина Мексики, Оахака, а Gulf Lowlands.

Памятники и резьба

Пирамида Чалькацинго в мексиканском штате Морелос

Чалькацинго представляет собой уникальные и интересные образцы искусства и архитектуры в ольмекском стиле.

В деревне была центральная площадь, обозначенная как Терраса 1, под гору от элитных резиденций. Терраса 25 состоит из углубленного патио в стиле Теопантекуанитлан.

Внутренние дворики с облицовкой камнем и барельефы монументального искусства - вот особенности, которые можно найти как в Халькацинго, так и в Теопантекуанитлане. Это единственные два сайта, на которых известны эти функции. Затонувший внутренний дворик Теопантекуанитлана старше. Между этими сайтами есть и другие параллели.[4]

В Халькацинго в центре затонувшего патио стоит настольный алтарь, напоминающий алтарь в Ла Вента и Сан-Лоренцо Теночтитлан, оба центра низинных ольмеков.

Конструкция 4 - самая большая постройка Чалькацинго, почти квадратная платформа размером примерно 70 м (230 футов) с каждой стороны. Здесь были раскопаны захоронения высокопоставленных лиц с нефритовыми украшениями и магнетит (железорудное) зеркало. Большинство деревенских захоронений находилось под этажами домов - так хоронили людей, представляющих весь спектр социальных статусов.

Халькацинго, пожалуй, наиболее известен своими резными барельефами. Большинство из 31 известного памятника расположены в трех отдельных группах: два на Серро Чалькацинго и третий на террасах в пределах фактического поселения.

Рисунки этих резных фигурок были сделаны, но для многих из них были сняты формы до того, как были сделаны какие-либо рисунки. Процесс изготовления этих форм имел тенденцию разрушать тонкие линии и фактически вырывал небольшие части камня.

Памятник 1, Эль Рей. Нажмите здесь для фотографии Эль Рей.

Памятник 1 (Эль Рей) и "Группа водного танца"

Первая группа рельефов расположена высоко на склоне холма Серро Чалькацинго. Их очевидная общая тема дождя и плодородия привела к тому, что Кент Рейли назвал это Группой Танцев на воде.[5]

В этой группе преобладает самая известная резьба из Халькацинго: Памятник 1, также известный как "Эль Рей" (Король). "Эль Рей" это резное изображение человека в натуральную величину, сидящего внутри пещеры с широким отверстием; форма проема представляет собой половину четырехлистник. Точка обзора - сбоку, и вся пещера выглядит в разрезе, вход в пещеру виден справа от рисунка. Вход в пещеру такой же высокий, как фигура, и свиток завитки (возможно, указывая на речь или, возможно, на ветер) исходят от него. Пещера, в которой сидит фигура, оснащена глазом, и по ее общей форме можно предположить, что это рот.

Над пещерой находится ряд стилизованных объектов, которые были интерпретированы как дождевые облака с объектами, похожими на восклицательный знак ("!"), падающие с них. Их обычно интерпретируют как капли дождя.[6]

Сидящая фигура "Эль Рей", одет богато. Он или она сидит на сложном свитке, держащем другой свиток. Поскольку эта резьба расположена над крупным естественным водным каналом, который когда-то поставлял воду в Чалькацинго, сцена интерпретируется как лидер, использующий свою силу, чтобы принести воды в регион. Однако "Эль Рей" также по-разному определялся как божество дождя,[7] «Бог горы» - предшественник Ацтеков Тепейоллотль,[8] или как бог-ягуар, обитающий в пещерах.

"Поразительная параллель существует между изображениями памятника Халькацинго 1 и Исапа Стела 8, в обеих из которых изображены элитные личности, восседающие на троне четырехлистника ".[9]

В добавление к "Эль Рей"Группа" Танцы на воде "включает в себя пять небольших барельефов, на которых изображены различные саурианоподобные существа, сидящие на свитках.[10] под восклицательными объектами (опять же, скорее всего, дождевыми каплями), падающими с того, что кажется облаками. Эти пять барельефов - памятники 5/6, 8, 11, 14 и 15 - простираются к востоку от памятника 1, отделенные от него основным естественным водным каналом Серро Чалькацинго. Эти барельефы можно рассматривать только последовательно, что заставляет некоторых исследователей предполагать, что они, скорее всего, представляют собой графическую или процессуальную последовательность.[11]

Вторая группа

Вторая группа также состоит из барельефов, но они высечены на рыхлых каменных плитах и ​​валунах у подножия горы, а не на склоне горы. Они больше, чем у группы «Танцы на воде» (все, кроме "Эль Рей") и резьба в основном изображает фантастических существ, доминирующих над очерченными человеческими фигурами:

Памятник 31, изображающий клювого зооморфа из семейства кошачьих на лежащем человеке. Обратите внимание на 3 стилизованные капли дождя, очевидно падающие с фигуры «Ленивый S».
  • Памятник 5 изображает рептильное существо, возможно, архетипическое месоамериканское существо. пернатая змея, пожирающий (или, что менее вероятно, извергающий) человека. Существо имеет удлиненную морду с большими клыками и треугольные отметины на хвосте, а также то, что похоже на плавники или крылья.
  • Памятник 4 изображает двух людей, подвергшихся нападению двух представителей семейства кошачьих. Фигуры людей находятся под животными из семейства кошачьих и немного впереди них, что указывает на то, что они, возможно, убегали. У кошачьих обнажены клыки, а когти вытянуты в сторону фигур. Кошачьи, похоже, носят различные украшения, а их глаза показывают Андреевский крест ("Икс") мотив, предполагающий, что это могут быть боги ягуаров или что эти ягуары связаны с богом солнца.[нужна цитата ]
  • Памятник 3 изображает лежащего животного из семейства кошачьих рядом с кактусоподобным растением с возможной подчиненной фигурой человека в поврежденном месте резьбы.
  • Памятник 31 изображает лежащего животного из семейства кошачьих наверху человека, возможно, нападающего на него, хотя эта резьба не обладает чувством движения, показанным в Памятнике 4. Три капли дождя, как на Эль Рей, видно падающее сверху. Интерпретации этой сцены варьируются от идеи о том, что капли дождя, падающие на ягуара, представляют собой метафору плодородия, до тем кровопускания и жертвоприношения.

В соответствии с UIUC археолог Дэвид Гроув эти четыре рельефа, вероятно, иллюстрируют «последовательность мифических событий, важных в космогонии народов Халькацинго».[12]

  • Памятник 2 в западной части сериала изображает четырех людей. Трое из них стоят, а четвертый справа сидит на земле, инертно откинувшись назад, возможно, связанный. Все в масках, хотя у четвертого маска на затылке. Три стоящие фигуры размахивают копьями или пиками. Головной убор, который носит одна из стоящих фигур, перекликается с мотивами, украшающими голову одного из представителей семейства кошачьих из Монумента 4, предполагая, что эта сцена связана с событиями, изображенными в других сценах.

В то время как эти первые пять расположены в виде процессии, шестая резьба этой группы, обозначенная как Памятник 13, значительно уклоняется. На нем изображено сверхъестественное антропоморфное существо с расщелиной головы, которое часто встречается в иконографии ольмеков. Нравиться "Эль Рей", он находится внутри четырехлистник рот того, что, вероятно, является сверхъестественным существом.

Другая резьба

Памятник 9

Памятник 9 Скульптура, которая может изображать пещеру в Памятнике 1 с фронтальной точки зрения. Скульптура плоская, с большим отверстием посередине, которое соответствует форме входа в пещеру. Это представляет собой полный четырехлистник.[13] Над этой дырой два глаза, похожие на глаз в Памятнике 1.

Памятник 21

Чалькацинго содержит, возможно, самое раннее изображение женщины в мезоамериканском монументальном искусстве на Памятник 21. Памятник стела, первоначально возведенный перед террасой 15 во время оккупации Кантеры (700–500 гг. до н. э.). Верх памятника отсутствует. Памятник изображает женщину, одетую в сандалии, головной убор и юбку, которая трогает - или, возможно, возводит[14] - переплетенная стела. Женщина и изображенная стела опираются на то, что было идентифицировано как стилизованное земное чудовище.[15]

Это изображение, возможно, представляет женщину с ее брачным приданым и, похоже, отражено в памятнике 32, на котором изображен мужчина, касающийся стелы в аналогичной, но зеркальной позе.[16]

Ключевые горные места

Фигурка из Халькацинго

Хотя Чалькацинго, пожалуй, наиболее известен своими резными барельефами, сделанными для вывода о присутствии ольмеков в доисторической общине, большая часть свидетельств с этого места указывает на то, что это было яркое присутствие в Центральном мексиканском нагорье благодаря небольшому вторжению ольмеков. или свяжитесь с нами. Центральную мексиканскую идентичность, возможно, лучше всего можно оценить, сопоставив характер монументального искусства с многочисленными антропоморфными статуэтками, обнаруженными в Чалькацинго. Эти фигурки, которые явно принадлежат коренным традициям Центральной Мексики, можно рассматривать как изображения людей, которые жили в Морелосе на заре мезоамериканской цивилизации.[17]

Халькацинго по отношению к другим археологическим памятникам эпохи становления.

Отклонить

Как и другие культурные центры периода формирования, значение Чалькацинго уменьшилось, но, в отличие от центров на побережье Мексиканского залива, это место не было заброшено. Это место имеет явные свидетельства второстепенного занятия в поздний период становления и служило второстепенным церемониальным центром в классический период. Однако к 500 г. до н. Э. Чалькацинго утратил свое центральное место в культуре мексиканского нагорья. Это произошло примерно через 400 лет после того, как был заброшен Сан-Лоренцо, и за 100 лет до заброшенного города Ла-Вента. Упадок Чалькацинго совпал с развитием обширных поселений по всему региону Морелос, состоящих в основном из небольших фермерских деревень. Спустя более 1000 лет после отказа от Чалькацинго поселение позднего классицизма Xochicalco достиг своего пика в Морелосе между 700–900 гг.

Примечания

  1. ^ Роща (1999, стр.255)
  2. ^ Роща (1999, стр.258)
  3. ^ Гроув, Дэвид С. «Чалькацинго». В Давид Карраско (ред). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур. : Издательство Оксфордского университета, 2001. ISBN  9780195188431
  4. ^ Брюс Г. Триггер, изд., Кембриджская история коренных народов Америки. Издательство Кембриджского университета, 1996 г. ISBN  0521351650 p146
  5. ^ Рейли, стр. 4.
  6. ^ См. Diehl (2004, стр.177).
  7. ^ Например, Гей и Пратт (1971).
  8. ^ См. Аннотацию Агилара (2002).
  9. ^ Любовь, М .; Гернси, Дж. (2007). "Памятник 3 из Ла-Бланки, Гватемала: глиняная скульптура среднего доклассического периода и ее ритуальные ассоциации". Античность. 81 (314): 920–932. Дои:10.1017 / S0003598X00096009.
  10. ^ Рейли (1996) называет эти «свитки» «ленивыми [боковыми] S» образцами.
  11. ^ Grove (1999, стр. 260).
  12. ^ Grove (1999, с.261).
  13. ^ Любовь, М .; Гернси, Дж. (2007). "Памятник 3 из Ла-Бланки, Гватемала: глиняная скульптура среднего доклассического периода и ее ритуальные ассоциации". Античность. 81 (314): 920–932. Дои:10.1017 / S0003598X00096009.
  14. ^ Рейли (2002), стр. 49.
  15. ^ Рейли (2002), стр. 49.
  16. ^ Авилес, стр. 17.
  17. ^ См. Харлан (1987, стр. 252–263).

Рекомендации

внешняя ссылка

Координаты: 18 ° 41′N 98 ° 46'з.д. / 18,683 ° с.ш.98,767 ° з. / 18.683; -98.767