Люди Алабамы - Википедия - Alabama people

Алабама
Alabama-Coushatta Rez.jpg
Резервация Алабама-Кушатта, Техас
Всего населения
1,517
Регионы со значительным населением
 Соединенные Штаты (Оклахома )
380 зарегистрированных участников, Алабама-Кассарт Племенной Город[1]
 Соединенные Штаты (Техас )1137 зарегистрированных членов, Племя Алабама-Кушатта из Техаса[2]
Языки
Изначально Алабама однако большинство сейчас только говорят английский
Религия
Протестантизм, традиционные верования
Родственные этнические группы
Coushatta, Hitchiti, Чикасо, Чокто, Другой Люди Маскоги Крик

В Алабама или же Алибаму (Алабама: Альбаамаха) площадь Юго-восточная культура люди из Коренные американцы, первоначально из Алабама. Они были членами Конфедерация Маскоги-Крик, свободная торговая и военная организация автономных городов; их родные земли были на верхних Река Алабама.

Алабама и близкие ей союзники Coushatta люди перекочевал из Алабама и Миссисипи в район Техас в конце 18 - начале 19 вв. под давлением Европейско-американский поселенцы на восток. По сути, они объединили и делили земли резервации. Хотя племя было ликвидировано в 1950-х годах, оно получило федеральное признание в 1987 году как Алабама-Кушатта Племя Техаса. Его 1137 членов[2] иметь около 4500 акров (18 км2) бронирования.

В Алабама-Кассарт Племенной Город это федерально признанное племя со штаб-квартирой в Ветумка, Оклахома.[3]

Язык

В Язык Алабамы является частью Мускогин языковая семья. Алабама тесно связана с Коасати и отдаленно Hitchiti, Чикасо и Чокто. Также известный как Алибаму, около 100 человек, в основном из Техаса, по-прежнему говорят на этом языке.[4]

История

Мальчик из резервации Алабама-Кушатта сажает рождественские елки.

Впервые Алабама встретила европейцев, когда Эрнандо де Сото прибыл в 1540 г. (см. здесь для других контактеров де Сото) В 18 веке французы прибыли на Побережье Мексиканского залива и построил форт в том, что стало Мобил, Алабама.

В Алибаму и Коасати племена были частью Creek Confederacy. Они меньше контактировали с Британский поселенцы, чем другие Крик племена сделал. Они были первыми, кто уехал, когда британские поселенцы ворвались в этот район к середине 18 века, после того, как земля была уступлена французами после победы Великобритании в Семилетняя война (известный в колониях как Французско-индийская война ). Под давлением врагов коренных американцев племена Алабамы и Кушатта хотели избежать могущественных Чокто в настоящее время Миссисипи. Они переселились на территории будущих государств, сначала в Луизиана а затем в Техас.

Города Алабама и Кушатта делились на «красные» и «белые». «Белые» города отвечали за поддержание мира и предоставление убежища, в то время как «красные» города отвечали за проведение военных кампаний. Хотя у них были «красные» и «белые» города, алабама-Кушатта считали себя миролюбивым народом.[5]

В 1795 году Кушатта прибыла в район Большой чащи в Восточном Техасе. В 1805 г. около 1000 штатов Алабамы Округ Тайлер Деревня Персикового Дерева в Восточном Техасе. Эти два племени подружились, когда они вместе бродили и охотились на своей новой земле. В начале 19 века Конгресс Техаса предоставил каждому племени две полосы земли вдоль Река Тринити. Их земля вскоре была захвачена европейско-американскими поселенцами, оставив их без крова. Сэм Хьюстон, губернатор Техаса, рекомендовал государству приобрести 1,280 акров (5,2 км2) для алабам; хотя деньги были выделены на покупку 640 акров (2,6 км2) для Кушатта земля так и не была куплена. Либо через брак, либо по специальному разрешению, многие Кушатта переехали жить на землю, предоставленную Алабаме. Другой Кушатта останавливался в районе на юге Луизианы, недалеко от Ред-Ривер. Многие из их потомков являются зарегистрированными членами признанного на федеральном уровне племени Кушатта Луизианы.

К 1820 году существовало три основных города Алабамы и три крупных города Кушатта на востоке страны. Техас, в регионе, известном как Большая Чаща. В 1854 году Алабама получила 1,280 акров (5 км2) в Округ Полк. В следующем году, 640 акров (2,6 км2), также в округе Полк, были переданы Кушаттам. Претензии Кушатты были оспорены белыми поселенцами в 1859 году. Когда Кушатта проиграли земельные претензии, Алабама предложила им жить на их земельных претензиях.

В 1928 году федеральное правительство утвердило крупный грант на покупку дополнительной земли возле резервации; он был пожалован «племенам Алабамы и Кушатты». С тех пор резервация официально носит название «Алабама-Кушатта».

Мифы о происхождении сосредоточены на взаимосвязи племен. Один миф гласит, что два племени возникли по обе стороны кипарис дерево. Другая легенда была записана в 1857 г. Се-ко-пе-чи, один из старейших заводей в Индийская территория. Он сказал, что племена «возникли из земли между реками Кохавба и Алабама». Символ племени Алабама-Кушатта происходит от предварительного контакта Миссисипская культура: два переплетенных дятла, теперь символизирующие связь между двумя племенами.

Культурные обычаи

Этноботаника

В обтузифолиум подвид растения Pseudognaphalium obtusifolium используется в составе отвара при нервозности и сонливости,[6] и в отваре как средство для умывания при нервной и бессоннице.[7]

Полный список их этноботаники можно найти на http://naeb.brit.org/uses/tribes/3/ (56 задокументированных видов использования растений).

Современные племена

Техас

Основная статья: Алабама-Кушатта Племя Техаса

Алабама, переехавшая в Техас, поддержала Независимость Техаса. С благодарностью, губернатор Сэм Хьюстон рекомендовал Техасу купить землю для племени, когда их существующие земли были захвачены поселенцами.

У этих двух племен много общих культурных особенностей. На слушаниях перед Индийская комиссия по претензиям в 1974 году доктор Дэниел Джейкобсон предположил, что племена Алабамы и Кушатта были связаны культурными родственными связями из-за смешанных браков. В Справочник Техаса сообщает, что языки происходят из одного и того же фонда, хотя может быть некоторая разница в словах.

Они слились с Coushatta стать настоящим Алабама-Коушатта Племя Техаса. Несмотря на то, что оно долгое время находилось под опекой государства, поскольку государство контролировало общественные земли, племя получило федеральное признание в 1987 году актом Конгресса, а не административным процессом Министерства внутренних дел. Закон, восстановивший федеральные отношения племени, запрещал такие игры, что было запрещено законами штата.

Текущие племенные земли находятся на востоке Округ Полк, Техас. В Индийская резервация Алабама и Кушатта, Старейшая резервация Техаса, расположенная в 30 ° 42′50 ″ с.ш. 94 ° 40′26 ″ з.д. / 30,714 ° с.ш.94,674 ° з. / 30.714; -94.674, имеет 18,484 км2 (7,137 кв. Миль) земли. Земля, купленная государством и переданная Алабаме в 1854 году, была расширена за счет еще одной покупки в рамках федерального гранта в 1928 году. Перепись 2000 года сообщил, что постоянное население резервации составляет 480 человек. По состоянию на 2010 год насчитывается около 1000 членов племени Алабама-Кушатта.[8]

Оклахома

Основная статья: Алабама-Кассарт Племенной Город

В Окмулги, Оклахома, то Алабама-Кассарт Племенной Город была основана и признана на федеральном уровне в 1936 году. Потомки жителей Алабамы, проживающие там, также являются членами признанных на федеральном уровне Muscogee Creek Nation.

Племенная экономика и игры

В ранние годы существования племени в Техасе его основными экономическими занятиями были собирательство, охота, сельское хозяйство, рыболовство и торговля. В последние годы племя Алабама-Кушатта полагалось на индустрию услуг и развлечений для получения доходов и рабочих мест в резервации. В 2002 году Племя открыло мини-маркет, заправочную станцию ​​и табачный магазин на шоссе 190 США, где можно продавать товары без налогов из-за суверенного статуса племени. Этот деловой комплекс постепенно становится прибыльным. Станция генерирует небольшую прибыль и ограниченное количество рабочих мест.[9]

The Tribe открыла развлекательный центр для туристов. В центре предлагались азартные игры в казино. Племя считало, что оно удовлетворяет требованиям 1992 г. Техасская лотерея Закон, разрешающий государственную лотерею, скачки и собачьи бега.[9] Христианская община Алабама-Кушатта запрещает употребление алкоголя в казино.

Племя успешно приносило доход и создавало рабочие места. Центр предложил работу 87 членам племени, что значительно снизило безработицу с 46 до 14 процентов.[9] Доходы от развлекательного центра обеспечили Племя финансированием медицинских услуг, пожилых людей, возможностей получения образования для молодежи, социальных услуг и жилья. Такие рабочие места имели мультипликативный эффект в региональной экономике, поскольку компании сообщали об увеличении продаж и налоговых поступлений. Развлекательный центр принес пользу не только Племени, но и окружающим регионам, создав более 495 рабочих мест, выплачивая 4,3 миллиона долларов США в качестве заработной платы и почти 400 000 долларов США в виде федеральных налогов.[10]

После того, как центр проработал девять месяцев, в 1999 году штат возбудил против него иск. Федеральный суд постановил, что Алабама-Кушатта была вынуждена закрыть свой развлекательный центр. Федеральные суды приняли это решение на основании условий федерального признания в 1987 году, которые запретили племенам играть в азартные игры, запрещенные законами штата.

В июле 2006 г. компания Alabama-Coushatta подала в суд на лоббиста Джек Абрамофф и его соратников за попытки обмануть племя в попытках отменить закон штата в 2001 году, который дал бы им право управлять казино. Племя утверждало, что лоббисты скрывали свои мотивы в представлении конкурирующих Кушатта Луизианы, у которых было собственное казино, и тайным образом мобилизовали христианские группы. Расследование Сената в 2006 году показало, что несколько племен были украли десятки миллионов долларов Абрамофф и его коллеги по вопросам, связанным с индийскими играми.

Все четыре племени, которых Абрамов убедил нанять его, были только что разбогатевшими индийскими игорными племенами. Среди них: Сагино Чиппева из Мичигана, Агуа Калиенте из Калифорнии, Чокто из Миссисипи и Кушатта из Луизианы. Скандал с Абрамовым привлек широкое внимание общественности, и он был привлечен к ответственности.

29 марта 2008 года Джек Абрамофф был приговорен к пяти годам и десяти месяцам лишения свободы за признание себя виновным в мошенничестве, уклонении от уплаты налогов и заговоре с целью подкупа государственных чиновников. Абрамофф заключил сделку о сотрудничестве со следователями, чтобы предоставить информацию о своих отношениях с несколькими членами Конгресса. Федеральные правила вынесения приговоров предусматривают минимальный срок тюремного заключения на срок 108 месяцев. Из-за сотрудничества Абрамова с правительством его приговор был значительно сокращен. Он был освобожден из тюрьмы 8 июня 2010 года и отбыл оставшиеся шесть месяцев своего заключения в приюте в Балтиморе.[11]

Без казино у племени нет финансирования для экономических программ. В округе Полк потеряно более 300 рабочих мест.[12][13] Племя Алабама-Кушатта пытается заручиться поддержкой штата и федерального правительства, чтобы вновь открыть развлекательный центр для экономики как племени, так и прилегающих регионов. На протяжении многих лет Племя изо всех сил пыталось восстановить свою экономику в депрессивном округе Полк.

Мы должны откровенно говорить об интересах, связанных с индийскими играми. На самом деле проблема никогда не заключалась в контроле над преступностью, морали или экономической справедливости ... Речь идет об экономике ... По иронии судьбы, самые сильные противники племенной власти над игрой на индийских землях - из государств, чья либеральная игровая политика позволяет им конкурировать на равных с племенами ... Мы не должны налагать на индейцев больше моральных ограничений, чем на остальных наших граждан. - Даниэль Иноуе, Старший Сенатор США из Гавайи.[14]

В Закон о регулировании азартных игр в Индии (IGRA), принятая Конгрессом в 1988 году (после закона, восстановившего федеральное признание штата Алабама-Кушатта), установила рамки, регулирующие индийские игры. IGRA позволяет племенам развивать операции в стиле казино, которые могут улучшить государственные услуги и экономические условия в индийской стране. Согласно IGRA, племена имеют «исключительное право» регулировать азартные игры на территории Индии «за исключением случаев, когда азартные игры противоречат федеральному закону или когда штат полностью запрещает какую-либо форму азартных игр».[15][страница нужна ] IGRA распознает три различных класса игр:

  • Игры класса I: включает традиционные азартные игры племен, такие как игры с палками и костями.
  • Игры класса II: включает бинго, язычки и т. Д.
  • Игры класса III: включает крупномасштабные азартные игры.

Игры класса I полностью контролируются племенами. Игры класса II регулируются племенами под надзором Национальная комиссия по азартным играм Индии. Игры класса III могут быть разрешены в состоянии, допускающем крупномасштабные операции с азартными играми, даже если они допускают только операции низкого уровня. Кроме того, игры класса III подлежат согласованным нормативным процедурам в Договоры племенного государства, которые государства обязаны вести переговоры "добросовестно". Без соглашения между племенами и государством не может быть разрешено ни одно племенное казино.

Племена придираются к положению о Договоры племенного государства потому что в соответствии с Одиннадцатой поправкой, которая предусматривает суверенный иммунитет штата, племена не могут подавать в суд на какое-либо государство, чтобы обеспечить выполнение требования о заключении таких договоров. Таким образом, в то время как IGRA дает племенам право иметь казино, Одиннадцатая поправка дает штатам право отказываться от заключения договоров между племенами и государством.[15][страница нужна ]

В Закон о регулировании азартных игр в Индии требует, чтобы доходы от игр использовались только для государственных или благотворительных целей.[16] Правительства племен определяют, как расходуются доходы от игр. Обычно они используются для инвестирования в инфраструктуру членов племени, такую ​​как жилье, школы и дороги; для финансирования здравоохранения и образования; и развивать сильную экономику.

Индийские игры считаются самым мощным инструментом экономического развития, доступным в большинстве индийских резерваций. Национальная комиссия по изучению влияния игр заявила, что «не было обнаружено ... никакого экономического развития, кроме игр».[16] Правительства племен также используют доходы от игр для развития других экономических предприятий, таких как музеи, торговые центры и культурные центры, которые привлекают туристов и других посетителей. Индийские игры могут принести существенную экономическую выгоду в штатах, где племя и государство работают вместе.

Примечания

  1. ^ "Карманный иллюстратор". В архиве 2010-04-06 на Wayback Machine Комиссия по делам индейцев Оклахомы. 2010: 9. (проверено 4 мая 2011 г.)
  2. ^ а б "Добро пожаловать." Племя Алабама-Кушатта из Техаса. (проверено 4 мая 2011 г.)
  3. ^ Комиссия по делам индейцев Оклахомы. Карманная фотография 2008 года В архиве 2010-04-06 на Wayback Machine. 2008: 3
  4. ^ «Алабама». Этнолог. (проверено 4 мая 2011 г.)
  5. ^ Крюк, Джонатан. Индейцы Алабама-Кушатта. Издательство Техасского университета A&M, 1997.
  6. ^ Свэнтон, Джон Р. 1928, Религиозные верования и медицинская практика индейцев крика. Годовой отчет SI-BAE № 42: 473-672 (стр. 663 664)
  7. ^ Тейлор, Линда Аверилл. (1940) Растения, используемые в качестве лечебных средств некоторыми племенами юго-востока. Кембридж, Массачусетс. Ботанический музей Гарвардского университета (с. 61)
  8. ^ "История", Веб-сайт Alabama-Coushatta, последнее посещение - 1 октября 2008 г.
  9. ^ а б c «Экономические возможности». Официальный сайт племени алабама-кошатта из Техаса. http://www.alabama-coushatta.com/EconomicDev/EconomicOpportunities/tabid/76/Default.aspx
  10. ^ "Экономическое развитие". В архиве из оригинала от 23.05.2008. Получено 2008-10-04.
  11. ^ «Опальный лоббист Джек Абрамофф, работающий в пиццерии Балтимора». Huffington Post. 23 июня 2010 г.. Получено 30 апреля 2013.
  12. ^ "Истец из племени Алабама-Кушатта по первоначальной жалобе Техаса" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 октября 2008 г.. Получено 2008-10-02.
  13. ^ Сюзанна Гамбоа, «Техасское племя зовет Абрамофф, Рид в костюме», Вашингтон Пост, 12 июля 2006 г., по состоянию на 14 октября 2008 г.
  14. ^ Уилкинсон, Чарльз (2006). Кровавая борьба: расцвет современных индейских народов. Нью-Йорк: W.W. Нортон и компания. п. 331.
  15. ^ а б Уилкинсон (2006), Кровавая борьба
  16. ^ а б Дариан-Смит, Ева. Новые капиталисты: закон, политика и идентичность, окружающие игры в казино на земле коренных американцев. Wadsworth / Thomson Learning, 2004.

Смотрите также

Рекомендации

внешняя ссылка