Ecumene - Ecumene

Для oikoumene.org см. Всемирный совет церквей.

В ойкумена (нас ) или же oecumene (Великобритания; Греческий: οἰκουμένη, транслит. oikouménē, горит «обитаемый») - это греческий термин, обозначающий известный, обитаемый или обитаемый мир, восходящий к древности. Под Римская империя, он пришел к цивилизация а также светская и религиозная имперская администрация. В настоящее время он чаще всего используется в контексте "экуменический "и описывает христианская церковь как единое целое, или единая современная мировая цивилизация. Он также используется в картография описать тип карта мира (mappa mundi ) используется в поздняя античность и Средний возраст.

Этимология

Современное изображение ойкумены, описанное Геродот в 5 веке до нашей эры.

В Греческий приведенный выше термин является женский настоящее время середина причастие глагола οἰκέω (oikéō, «(Я) населяю») и является обрезанная форма из οἰκουμένη γῆ (oikouménē gē, «обитаемый мир»).[1][2]

Греция

А Птолемеев карта мира из География (Иоганнес Шнитцер, 1482 г.).

Эратосфен из Кирена (276–196 до н.э.) вывел окружность Земли с замечательной точностью (в пределах 10% от правильного значения). Греческий картограф Ящики создал глобус около 150 г. до н.э.[3] Клавдий Птолемей (83–161) рассчитали поверхность Земли в своем География и описал жилую часть как охватывающую 180 градусов долгота (от Удачливые острова на западе в Сераэ и Серика (Китай ) на востоке) и около 80 градусов широта[4] (из Туле на севере к анти-Мероэ ниже экватор ). Птолемей хорошо знал, что римляне знали только около четверти земного шара.[нужна цитата ] и его ошибочное убеждение, что Индийский океан не имел выхода к морю, что привело к ожиданию терра инкогнита («неизведанная земля»). Фактически, симметрия заставил его ожидать, что должны быть три других континента, чтобы уравновесить ойкумену: Perioeci (горит «около ойкумены»), Antoeci («напротив ойкумены») и Антиподы («Напротив ног»).

Рим

Камея Джемма Огюстея включает в себя римское художественное воплощение Ойкумене, когда она короновала императора, вероятно Август, возможно, для того, чтобы принести мир (римскому) миру.

В Первый Никейский собор в 325 г.

Слово было принято в христианство после Константин Великий сборка синод из епископы со всего мира на Первый Никейский собор в 325 г.

К тому времени греческий термин стал относиться более конкретно к цивилизованному миру, а затем просто к Римская империя. Это использование продолжалось после Реформы Диоклетиана и Византийские императоры использовали его для обозначения своей имперской администрации. Константинополь был «Вселенским городом», а после 586 года Константинопольский патриарх был известен как «Вселенский Патриарх Константинополя ". Папа Григорий I возражал против принятия этого стиля Иоанн IV Константинопольский, поскольку это подразумевает универсальную юрисдикцию, которую он считал незаконной для всех.[5] Его Пятое Послание осуждает Иоанна за то, что он «пытался ухватиться за новое имя, из-за чего сердца всех ваших братьев могли прийти в оскорбление»,[6] несмотря на то, что титул был присвоен император Морис завет.

Имя продолжает носить Греческий православный патриархов, хотя и в более узком смысле, что они являются епископами бывшей имперской столицы.[7]

Современность

Религия

Основная статья: Экуменизм
Экуменическое богослужение в Сообщество Тэзе.

Особенно в 20-м веке этот термин использовался для обозначения единого христианская церковь что является конечной целью Экуменизм, движение по развитию сотрудничества между различными Христианские деноминации. Это движение не принято многими христианскими группами. Работа экуменизма происходит в форме переговоров, проводимых между комитетами различных конфессий, а также посредством обсуждений межконфессиональных организаций, таких как Всемирный совет церквей. Соответствующие проблемы включают Крещение, то Евхаристия и Министерство.

Культура

Известный мир месопотамской, вавилонской и ассирийской культур из документальных источников

В контексте история культуры, Льюис Мамфорд использовал термин «ойкумена» в академическом смысле в своей работе, Техника и цивилизация (1934).[8] Уильям Х. Макнил позже популяризировал это в своем Восстание Запада (1963), предполагая, что единая глобальная ойкумена возникла в результате доминирования европейских политических институтов, науки, технологий и экономических форм с конца 18 века. Можно утверждать, что до великих открытий, осуществленных Христофор Колумб, Васко да Гама, и Фердинанд Магеллан, изначально было два отдельных экумена - один, покрывающий Старый мир и один Новый. Испанский конкистадоры соединил эти два экумена в единый интегрированный "мировая система ".

Питер Слотердейк использует термины «Первая ойкумена» и «Вторая ойкумена» в своей книге. В мировом интерьере столицы (2014 г., оригинальный немецкий: Im Weltinnenraum des Kapitals, 2005).[9] Слотердайк берет эти термины непосредственно из работы Эрик Фогелин, в частности из Порядок и история т. 4, Экуменическая эпоха (1974),[10][нужна цитата для проверки ] который он цитирует.

Писательница-фантаст Урсула Ле Гуин вывела термин Экумен в ее хайнском цикле от этого греческого термина.[11]

Обратите внимание, что термин «ойкумена» может различаться в зависимости от точки зрения, с которой он воспринимается: например, древние вавилоняне и древние греки знали разные области мира (хотя их миры могли частично совпадать). Сравните изображение справа.

Картография

Термин используется в картография и историческая картография для описания типа[который? ] символического, схематического карта мира сделано в поздняя античность и Средний возраст.

Рекомендации

  1. ^ Оксфордский словарь английского языка. "œcumene, п."
  2. ^ οἰκουμένη. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей.
  3. ^ Кляйн, Сэмюэл Джон (2005), «Oecumene», Картографическое слово дня, Designorati, получено 2008-01-03
  4. ^ Хотя Птолемей не измерял широта с градусами, но с часами середина лета дневным светом, с 12 на экваторе до 24 на Арктический.
  5. ^ Шафф, Филипп (1882), «Григорий и Епископат Вселенского», История христианской церкви, IV: Средневековое христианство: 590–1073 гг. Н. Э., Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers; 3-е издание (1 июля 1996 г.), ISBN  978-1-56563-196-0, получено 2008-01-03
  6. ^ Святой Григорий Великий. Послание V, §xviii.
  7. ^ "Вселенский Патриарх", Свидетель (PDF), XXV, No. 13, 3/16 августа 1981 г., Бостон, Массачусетс: Спасо-Преображенский монастырь, архивировано из оригинал (PDF) на 2008-12-17, получено 2008-01-03
  8. ^ Мамфорд, Льюис (1934), Техника и цивилизация, Нью-Йорк: Харкорт, архив из оригинал на 2008-07-20, получено 2008-01-03
  9. ^ 1947-, Слотердейк, Питер (2013-10-07). В мировом внутреннем пространстве капитала: к философской теории глобализации. Хобан, Виланд (англ. Ред.). Кембридж, Великобритания. С. 143–148. ISBN  9780745647692. OCLC  860834263.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  10. ^ 1901-1985., Voegelin, Eric (2007) [1989]. Собрание сочинений Эрика Фогелина. Сандос, Эллис, 1931-, Вайс, Гилберт, Петропулос, Уильям. Батон-Руж: Издательство государственного университета Луизианы. ISBN  9780826213013. OCLC  21151456.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  11. ^ Рид, Сюзанна Элизабет (1997). Представляя Урсулу К. Ле Гуин. Издательство Twayne. п. 51. ISBN  9780805746099.

внешняя ссылка