Пост-постмодернизм - Post-postmodernism

Постмодернизм
Предшествует Модернизм
Постмодернизм
Поля
Критика постмодернизма

Пост-постмодернизм представляет собой обширный набор разработок в критическая теория, философия, архитектура, Изобразительное искусство, литература, и культура которые возникают и реагируют на постмодернизм. Другой похожий недавний термин - метамодернизм.

Периодизация

Большинство ученых согласятся, что модернизм началась примерно в 1900 году и продолжала оставаться доминирующей культурной силой в интеллектуальных кругах западной культуры вплоть до середины двадцатого века.[1] Как и все эпохи, модернизм охватывает множество конкурирующих отдельных направлений и не может быть определен как дискретное единство или тотальность. Однако часто считается, что его основные общие характеристики включают акцент на «радикальной эстетике, технических экспериментах, пространственной или ритмической, а не хронологической форме, [и] самосознательной рефлексии».[2] а также поиск аутентичности в человеческих отношениях, абстракции в искусстве и утопических устремлений. Эти характеристики обычно отсутствуют в постмодернизме или рассматриваются как объекты иронии.

Постмодернизм возникла после Второй мировой войны как реакция на предполагаемые недостатки модернизма, радикальные художественные проекты которого стали ассоциироваться с тоталитаризм[3] или были ассимилированы в основную культуру. Основные черты того, что мы сейчас называем постмодернизмом, можно найти еще в 1940-х годах, прежде всего в работах Хорхе Луис Борхес.[4] Однако большинство современных ученых согласятся с тем, что постмодернизм начал конкурировать с модернизмом в конце 1950-х годов и одержал верх над ним в 1960-х.[5] С тех пор, постмодернизм был доминирующим, хотя и не бесспорным, сила в искусстве, литературе, кино, музыки, драмы, архитектуры, истории и континентальной философии. Обычно считается, что основные черты постмодернизма включают ироническую игру со стилями, цитатами и уровнями повествования,[6] метафизический скептицизм или нигилизм к "великое повествование "западной культуры,[7] предпочтение виртуального в ущерб реальному (или, точнее, фундаментальный вопрос о том, что представляет собой «реальное»)[8] и «угасание аффекта»[9] со стороны субъекта, который вовлечен в свободное взаимодействие виртуальных, бесконечно воспроизводимых знаков, вызывающих состояние сознания, подобное шизофрении.[10]

С конца 1990-х годов как в массовой культуре, так и в академических кругах возникло небольшое, но растущее чувство, что постмодернизм «вышел из моды».[11] Тем не менее, было мало формальных попыток определить и назвать эпоху, пришедшую на смену постмодернизму, и ни одно из предложенных обозначений еще не стало частью мейнстрима.

Определения

Нельзя легко достичь консенсуса в отношении того, что составляет эпоху, пока эта эпоха все еще находится на начальной стадии. Тем не менее, общая тема нынешних попыток дать определение пост-постмодернизма проявляется в том, что вера, доверие, диалог, эффективность и искренность могут работать, чтобы выйти за рамки постмодерна. ирония. Следующие определения, которые сильно различаются по глубине, направленности и охвату, перечислены в хронологическом порядке их появления.

Тернера пост-постмодернизм

В 1995 году ландшафтный архитектор и градостроитель. Том Тернер выступил с призывом к пост-постмодернистскому повороту в городском планировании.[12] Тернер критикует постмодернистское кредо «все идет» и предполагает, что «профессии, связанные с искусственной средой, являются свидетелями постепенного рассвета пост-постмодернизма, который стремится умерять разум верой».[13] В частности, Тернер выступает за использование вневременных органических и геометрических узоров в городском планировании. В качестве источников таких узоров он, среди прочего, цитирует работы американского архитектора под влиянием даосизма. Кристофер Александр, гештальт-психология и психоаналитик Карл Юнг концепция архетипы. Что касается терминологии, Тернер призывает нас «принять пост-постмодернизм - и молиться о лучшем имени».[14]

Эпштейна транс-постмодернизм

В своей книге 1999 г. Русский постмодернизм русско-американский славист Михаил Эпштейн предположил, что постмодернизм «является ... частью гораздо более крупной исторической формации, которую он называет»постмодернизм ".[15] Эпштейн полагает, что постмодернистская эстетика в конечном итоге станет полностью условной и обеспечит основу для нового, неироничного вида поэзии, которую он описывает с помощью приставки "транс- ":

При рассмотрении имен, которые могли бы быть использованы для обозначения новой эры после «постмодернизма», обнаруживается, что приставка «транс» выделяется особым образом. Последняя треть ХХ века развивалась под знаком «поста», что означало упадок таких концепций современности, как «истина» и «объективность», «душа» и «субъективность», «утопия» и «идеальность», «первозданность» и «оригинальность», «искренность» и «сентиментальность». Все эти концепции сейчас возрождаются в форме «транс-субъективности», «транс-идеализма», «транс-утопизма», «транс-оригинальности», «транслиризма», «транс-сентиментальности» и т. Д.[16]

В качестве примера Эпштейн приводит творчество современного русского поэта. Тимур Кибиров.[17]

Ганса постмилленаризм

Период, термин постмилленаризм был представлен в 2000 году американским теоретиком культуры Эрик Ганс[18] описать эпоху постмодернизма в этических и социально-политических терминах. Ганс тесно связывает постмодернизм с «виктимарным мышлением», которое он определяет как основанное на не подлежащей обсуждению этической оппозиции между преступниками и жертвами, возникающей из опыта Освенцим и Хиросима. По мнению Ганса, этика постмодернизма проистекает из отождествления с периферийной жертвой и презрения к утопическому центру, занятому преступником. Постмодернизм в этом смысле отмечен политикой жертвы, которая продуктивна в своем противостоянии модернистскому утопизму и тоталитаризму, но непродуктивна в своем неприятии капитализма и либеральной демократии, которые он видит как долгосрочные агенты глобального примирения. В отличие от постмодернизма, постмилленаризм отличается отказом от виктимарного мышления и обращением к «неприемлемому диалогу».[19] это «уменьшит ... количество негодования в мире».[20] Ганс развил понятие пост-миллениализма во многих своих публикациях в Интернете. Хроники любви и обиды[21] и этот термин тесно связан с его теорией генеративная антропология и его живописная концепция истории.[22]

Кирби псевдомодернизм или же дигимодернизм

В своей статье 2006 г. Смерть постмодернизма и не только, британский ученый Алан Кирби сформулировал социокультурную оценку постпостмодернизма, которую он назвал «псевдомодернизмом».[23] Кирби связывает псевдомодернизм с банальностью и поверхностностью, возникающими в результате мгновенного, прямого и поверхностного участия в культуре, которое стало возможным благодаря Интернету, мобильным телефонам, интерактивному телевидению и другим подобным средствам: «В псевдомодернизме человек звонит, щелкает, нажимает, серфит. , выбирает, перемещает, скачивает ".[23]

«Типичные интеллектуальные состояния псевдомодернизма», кроме того, описываются как «невежество, фанатизм и тревога» и, как говорят, вызывают «состояние, подобное трансу» у тех, кто в нем участвует. Конечным результатом этой вызванной СМИ поверхностности и мгновенного участия в тривиальных событиях является «тихий аутизм», вытесняющий «невроз модернизма и нарциссизм постмодернизма». Кирби не видит эстетически ценных работ, исходящих из «псевдомодернизма». В качестве примеров его банальности он приводит реалити-шоу, интерактивные новостные программы, "чушь, найденную ... на некоторых Википедия страниц », документальных фильмов и эссеистического кино Майкл Мур или же Морган Сперлок.[23] В книге под названием Дигимодернизм: как новые технологии разрушают постмодерн и меняют нашу культуруКирби развил и уточнил свои взгляды на культуру и текстуальность после постмодернизм.

Вермёлен и ван ден Аккер метамодернизм

В 2010 году теоретики культуры Тимофей Вермёлен и Робин ван ден Аккер ввел термин метамодернизм [24] как вмешательство в дебаты о постпостмодернизме. В своей статье «Заметки о метамодернизме» они утверждают, что 2000-е годы характеризуются возникновением чувствительности, которая колеблется между современными позициями и постмодернистскими стратегиями и должна находиться за их пределами. В качестве примеров чувствительности к метамодерну Вермёлен и ван ден Аккер приводят «осознанную наивность», «прагматический идеализм» и «умеренный фанатизм» различных культурных реакций, среди прочего, на изменение климата, финансовый кризис и (гео) политическую нестабильность. .

Приставка «мета» здесь относится не к какой-то рефлексивной позиции или повторяющимся размышлениям, а к Платон с метаксия, который предполагает движение между противоположными полюсами, а также за их пределами.[25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сравните, например:
    Чайлдс, Питер (2008). Модернизм. Нью-Йорк: Рутледж. п. 18. ISBN  978-0-415-41544-6.: «[модернизм] [...] в основном находится в 1890-1930 годах [...]»
    Армстронг, Тим (2005). Модернизм: история культуры. Кембридж: Polity Press. п.24. ISBN  978-0-7456-2983-4. [модернизм] можно определить как серию международных художественных движений в период 1900–40 [...].
  2. ^ Чайлдс, Питер (2008). Модернизм. Нью-Йорк: Рутледж. п. 18. ISBN  978-0-415-41544-6.
  3. ^ Ср. Гройс, Борис: Всеобъемлющее искусство сталинизма, Принстон: Издательство Принстонского университета, 1992.
  4. ^ См. Барт, Джон: «Литература истощения.” The Atlantic Monthly, Август 1967, стр. 29–34.
  5. ^ См., Например, Huyssen, Andreas: После Великого раскола. Модернизм, Массовая культура, Постмодернизм. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1986, стр. 188.
  6. ^ См. Хатчон, Линда: Поэтика постмодернизма. История, Теория, Художественная литература. Нью-Йорк: Рутледж, 1988, стр. 3–21; Макхейл, Брайан: Постмодернистская фантастика, Лондон: Метуэн, 1987.
  7. ^ См. Лиотар, Жан-Франсуа, Состояние постмодерна: отчет о знаниях, Миннеаполис: Университет Миннеаполиса Press 1984
  8. ^ См. Бодрийяр, Жан: «Симулякры и симуляции. » В: Жан Бодрийяр. Избранные произведения. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 1988, стр. 166–184.
  9. ^ Джеймсон, Фредрик: Постмодернизм или культурная логика позднего капитализма. Дарем: издательство Duke University Press 1991, стр. 16
  10. ^ Джеймсон, Фредрик: Постмодернизм или культурная логика позднего капитализма. Дарем: издательство Duke University Press 1991, стр. 26–27.
  11. ^ Поттер, Гарри и Лопес, Хосе (ред.): После постмодернизма: введение в критический реализм. Лондон: Атлон Пресс 2001, стр. 4.
  12. ^ Город как пейзаж: постмодернистский взгляд на дизайн и планирование, (Тейлор и Фрэнсис: Лондон, 1995).
  13. ^ Город как пейзаж: постмодернистский взгляд на дизайн и планирование(Тейлор и Фрэнсис: Лондон, 1995 г.), стр. 9.
  14. ^ Город как пейзаж: постмодернистский взгляд на дизайн и планирование, (Тейлор и Фрэнсис: Лондон, 1995), стр. 10; см. также краткое содержание книги на [1]
  15. ^ Эпштейн, Михаил; Генис, Александр; Владив-Гловер, Слободанка. Русский постмодернизм. Новые взгляды на постсоветскую культуру. Berghahn Books: Нью-Йорк, 1999, стр. 467.
  16. ^ «Эпштейн (конкретный) - место постмодернизма в постмодерне». Архивировано из оригинал на 2012-10-28. Получено 2006-05-19.
  17. ^ Эпштейн, Михаил; Генис, Александр; Владив-Гловер, Слободанка. Русский постмодернизм. Новые взгляды на постсоветскую культуру. Berghahn Books: Нью-Йорк, 1999, стр. 457–460.
  18. ^ Ганс, Эрик (3 июня 2000 г.). "Пост-тысячелетний век". Антропоэтика. 209. Получено 17 июня, 2011.
  19. ^ Ганс, Эрик (31 марта 2001 г.). "Жертва, думающая вечно?". Антропоэтика. 230. Получено 17 июня, 2011.
  20. ^ Ганс, Эрик (9 июня 2001 г.). «Моральный героизм». Антропоэтика. 237. Получено 17 июня, 2011.
  21. ^ Ганс, Эрик. «Хроники любви и неприязни». Антропоэтика. Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе. Архивировано из оригинал на 2011-01-02. Получено 17 июня, 2011.
  22. ^ Подробнее об обоих см. Ганс, Эрик: Первоначальное мышление: элементы генеративной антропологии. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета 1993.
  23. ^ а б c Кирби, Алан (Ноябрь – декабрь 2006 г.). «Смерть постмодернизма и не только». Философия сейчас (58). Получено 17 июня, 2011.
  24. ^ Вермёлен, Тимофей и Робин ван ден Аккер. "Заметки о метамодернизме ", Журнал эстетики и культуры 2010.
  25. ^ "Что означает мета, а что не означает".

внешняя ссылка