Реификация (марксизм) - Википедия - Reification (Marxism)

Часть серии на
марксизм
Карл Маркс и Фридрих Энгельс
  • Контур
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Socrates.png Философский портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма

В марксизм, овеществление (Немецкий: Verdinglichung, lit.transl. "превращение в вещь") - это процесс, посредством которого социальные отношения воспринимаются как неотъемлемые атрибуты людей, вовлеченных в них, или атрибуты какого-то продукта отношений, такого как продаваемый товар.

Это означает, что объекты преобразуются в субъекты, а субъекты превращаются в объекты, в результате чего субъекты становятся пассивными или детерминированными, в то время как объекты отображаются как активные, определяющие факторы. Гипостатизация относится к эффекту овеществления, который возникает из предположения, что все, что можно назвать или мыслить абстрактно, должно действительно существовать, онтологический и эпистемологический заблуждение.

Это понятие связано с теориями Маркса, но отличается от них. отчуждение и товарный фетишизм.[1] Отчуждение - это общее состояние отчуждения людей; реификация - это особая форма отчуждения; товарный фетишизм - это особая форма овеществления.

Развитие и значение концепции

Реификация не была особенно заметным термином или концепцией ни в трудах самого Маркса, ни в трудах его непосредственных преемников. Концепция овеществления получила известность главным образом благодаря работе Георг Лукач (1923), в его эссе «Рефикация и сознание пролетариата», как часть его книги История и классовое сознание; это locus classicus для определения термина в его нынешнем смысле. Здесь Лукач трактует это как проблему капиталистического общества, связанную с преобладанием товарной формы, внимательно читая главу Маркса о товарном фетишизме в мире. Капитал. Отчет Лукача оказал влияние на философы из Франкфуртская школа, например в Хоркхаймер 'песок Адорно Диалектика Просвещения, и в произведениях Герберт Маркузе. Другие, писавшие по этому поводу, включают: Макс Штирнер, Гай Дебор, Гайо Петрович, Рая Дунаевская, Раймонд Уильямс, Тимоти Бьюз, Аксель Хоннет, и Славой Жижек.

Петрович (1965) определяет овеществление как:[1]

Акт (или результат действия) преобразования человеческих свойств, отношений и действий в свойства, отношения и действия созданных человеком вещей, которые стали независимыми (и которые изначально представлялись независимыми) от человека и управляют его жизнью. Также превращение людей в вещеподобные существа, которые ведут себя не по-человечески, а в соответствии с законами вещного мира. Реификация - это «особый» случай отчуждения, его наиболее радикальная и широко распространенная форма, характерная для современное капиталистическое общество.

Реификация происходит, когда конкретно человеческие творения ошибочно воспринимаются как «факты природы, результаты космических законов или проявления божественной воли».[2][3] Тем не менее, некоторые исследования, посвященные использованию Лукачем (1923) термина «овеществление» в История и классовое сознание поставил под сомнение эту интерпретацию концепции, согласно которой реификация подразумевает, что ранее существовавший субъект создает объективный социальный мир, который затем отчуждается от него. Эндрю Финберг (1981) переосмысливает центральную категорию «сознания» Лукача как сходную с антропологическими представлениями о культуре как наборе практик.[4][5] Таким образом, овеществление сознания, в частности, - это больше, чем просто акт неузнавания; он влияет на повседневную социальную практику на фундаментальном уровне, выходящем за рамки отдельного субъекта. Другие ученые предположили, что использование этого термина Лукачем, возможно, находилось под сильным влиянием Эдмунд Гуссерль с феноменология чтобы понять, в частности, его озабоченность овеществлением сознания.[6] В этом прочтении овеществление влечет за собой позицию, которая отделяет субъект от объективного мира, создавая ошибочные отношения между субъектом и объектом, которые сводятся к отвлеченному знанию. Применительно к социальному миру это оставляет у отдельных субъектов чувство, что общество - это нечто, что они могут знать только как инопланетную силу, а не взаимодействовать с ним. В этом отношении использование Лукача термина можно рассматривать как прообраз некоторых тем Мартин Хайдеггер (1927) затрагивает в Бытие и время, поддерживая предложение Люсьен Гольдман (2009), что Лукач и Хайдеггер были гораздо ближе в своих философских вопросах, чем обычно думали.[7]

Критика

Французский философ Луи Альтюссер раскритиковал то, что он назвал "идеология овеществления, «которое видит« вещи »повсюду в человеческих отношениях».[8] Критика Альтюссера проистекает из его теории "эпистемологический разрыв, "который обнаруживает, что Маркс претерпел значительные теоретический и методологический переход между его ранними и его зрелыми работами.

Хотя понятие овеществления используется в Das Kapital Маркса, Альтюссер находит в нем важное влияние аналогичной концепции отчуждения, разработанной в Немецкая идеология и в Экономические и философские рукописи 1844 г..

Франкфуртская школа философ Аксель Хоннет (2008) переформулирует это "Западный марксист «концепция с точки зрения интерсубъективных отношений признания и власти.[9] Вместо того, чтобы быть следствием структурного характера социальных систем, таких как капитализм, как Карл Маркс и Дьёрдь Лукач Утверждается, что Хоннет утверждает, что все формы овеществления происходят из-за патологий интерсубъективной борьбы за признание.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Петрович, Гайо. 2005 [1965]. "Реификация." Интернет-архив марксистов, расшифровка Р. Дюмэна. Первоначально в Т. Боттомор, Л. Харрис, В. Г. Кирнан, и Р. Милибэнд (ред.). 1983 г. Словарь марксистской мысли. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. Стр. 411–3.
  2. ^ Бергер, Питер, и Томас Лакманн. 1966. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания. Нью-Йорк: Якорь /Doubleday.
  3. ^ Сильва, Соня (2013). «Реификация и фетишизм: процессы трансформации». Теория, культура и общество. 30 (1): 79–98. Дои:10.1177/0263276412452892. S2CID  143741288.
  4. ^ Финберг, Эндрю. 1986 [1981]. Лукач, Маркс и источники критической теории. Нью-Йорк: Oxford University Press.
  5. ^ Финберг, Эндрю. 2014. Философия практики: Маркс, Лукач и Франкфуртская школа. Лондон: Verso Press.
  6. ^ Вестерман, Р. 2010. «Реификация сознания: феноменология Гуссерля в субъекте-объекте Лукача». Новая немецкая критика 111.
  7. ^ Гольдман, Люсьен. 2009. Лукач и Хайдеггер: к новой философии, переведенный В. К. Боулхауэром. Лондон: Рутледж.
  8. ^ Альтюссер, Луи. 1969 [1965]. Марксу, перевод Б. Брюстера. п. 230, "Марксизм и гуманизм. "Получено через От Маркса до Мао, транскрибированный Д. Дж. Романьоло (2002). Интернет.
  9. ^ Хоннет, Аксель. 2008. Реификация: новый взгляд, с ответами Батлер, Джудит, Раймонд Гёсс, и Джонатан Лир. Нью-Йорк: Oxford University Press.

дальнейшее чтение