Марксистская историография - Marxist historiography

Часть серии на
марксизм
Карл Маркс и Фридрих Энгельс
Аспекты
  • Контур
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Socrates.png Философский портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма

Марксистская историография, или же исторический материалист историография, школа историография под влиянием марксизм. Главные постулаты марксистской историографии - центральная роль социальный класс и экономический ограничения в определении исторических результатов. Хотя все марксистские историки следуют принципам диалектического и исторического материализма, пути развития марксистской историографии в различных региональных и политических контекстах были разными. В частности, марксистская историография имела уникальные траектории развития в Запад, в Советский союз, И в Индия, а также в Панафриканист и афроамериканец традиции, по-разному приспосабливаясь к этим конкретным региональным и политическим условиям.

Марксистская историография внесла вклад в историю рабочий класс, угнетенные национальности и методология из история снизу. Главным проблемным аспектом некоторых аспектов марксистской историографии был аргумент о природе истории как определенный или же диалектический; это также можно констатировать как относительную важность субъективный и цель факторы создания результатов. Историки-марксисты также выступили с этой критикой, особенно историки-социологи, которые подчеркивают необходимость более гуманистического, исторически обусловленного марксизма.

Историю марксизма иногда критикуют как детерминированный:[1][2][3] с некоторыми практиками, утверждающими направление истории: к конечному состоянию истории как бесклассовый человеческое общество. Марксистская историография, то есть написание марксистской истории в соответствии с заданными историографическими принципами, часто рассматривается как инструмент. Его цель - привести угнетенных историей к самосознание и вооружить их тактикой и стратегией из истории: это одновременно исторический и освободительный проект.

Историки, использующие марксистскую методологию, но не согласные с основным направлением марксизма, часто называют себя марксист историки (строчные M). Методы марксистской историографии, такие как классовый анализ, могут быть отделены от освободительных намерений марксистской историографии; такие практики часто называют свою работу марксистский или же Марксистский.

Маркс и Энгельс

Фридрих Энгельс 'самый важный исторический вклад был Der deutsche Bauernkrieg (В Немецкая крестьянская война ), который анализировал социальную войну в ранней протестантской Германии с точки зрения возникающих капиталистических классов. Немецкая крестьянская война указывают на марксистский интерес к история снизу и классовый анализ, и попытки диалектического анализа.

Наиболее важные работы Маркса по социальной и политической истории включают Восемнадцатое брюмера Луи-Наполеона, Коммунистический манифест, Немецкая идеология, и те главы Das Kapital имея дело с историческим возникновением капиталисты и пролетарии из доиндустриальный Английское общество.

Краткий трактат Энгельса Положение рабочего класса в Англии в 1844 г. (1870-е) сыграли важную роль в создании социалист импульс в британской политике.

Маркс и труд

Ключом к пониманию марксистской историографии является его взгляд на труд. Для Маркса «историческая реальность есть не что иное, как объективированный труд, и все условия труда, данные природой, включая органические тела людей, являются лишь предпосылками и« исчезающими моментами »трудового процесса».[4] Этот акцент на физическом мире как определяющем факторе истории представляет собой разрыв практически со всеми предыдущими историками. Пока Маркс не разработал свою теорию исторический материализм, всеобъемлющим определяющим фактором в направлении истории была некая божественная сила. С точки зрения Маркса на историю «Бог стал простой проекцией человеческого воображения» и, что более важно, «орудием угнетения».[5] Больше не было никакого ощущения божественного направления. История движется исключительно силой человеческого труда, и все теории о божественной природе были выдумкой правящих сил, чтобы держать трудящихся под контролем. Для Маркса «первый исторический акт - это ... производство самой материальной жизни».[6] Как и следовало ожидать, марксистская история не только начинается с труда, но и заканчивается производством: «история не заканчивается превращением в« самосознание »как« дух духа », но то, что в нем на каждой стадии обнаруживается материальный результат: сумма производительных сил, исторически сложившееся отношение людей к природе и друг к другу, которое передается каждому поколению от своего предшественника ... "[7] Для получения более подробной информации по этой теме см. исторический материализм.

"Западная" историография

Основная статья: Группа историков коммунистической партии

Круг историков внутри Коммунистическая партия Великобритании (CPGB) образовалась в 1946 году. Их разделял общий интерес к «истории снизу» и классовой структуре в раннем капиталистическом обществе. В то время как некоторые участники группы (особенно Кристофер Хилл и Э. П. Томпсон ) покинул CPGB после 1956 Венгерская революция, общие точки британской марксистской историографии продолжены в их работах. Они придавали большое значение субъективному определению истории. Э. П. Томпсон, как известно, занимался Альтюссер в Бедность теории, утверждая, что теория Альтюссера переопределила историю и не оставила места для исторического восстания угнетенных.

Томпсона Создание английского рабочего класса - одна из работ, обычно связанных с этой группой. Работа Томпсона обычно считается самой влиятельной исторической работой в двадцатом веке и решающим катализатором социальной истории, от социальной истории до гендерной истории и других исследований маргинализированных народов.[8] Его эссе «Время, работа, дисциплина и промышленный капитализм» также имеет огромное влияние и утверждает, что промышленный капитализм коренным образом изменил (и ускорил) отношение людей ко времени. Пожалуй, самым известным из коммунистических историков был Э. Хобсбаум, возможно, самый известный и читаемый историк 20 века. Хобсбауму приписывают создание многих основных исторических аргументов современной историографии и синтез огромных массивов современных исторических данных во времени и пространстве - наиболее известной из его трилогии: Эпоха революций, Эпоха империй и Эпоха крайностей.[9] Эрик Хобсбаум с Бандиты еще один пример работы этой группы.

К. Л. Р. Джеймс также был великим пионером подхода «история снизу». Живя в Великобритании, когда он написал свою самую известную работу Черные якобинцы (1938), он был антисталинский Марксист и так вне КПГБ. «Черные якобинцы» были первым профессиональным историческим отчетом о величайшем и единственном успешном восстании рабов в колониальной американской истории. Гаитянская революция. История Джеймса по-прежнему преподносится как выдающийся исторический труд почти через столетие после публикации, огромный труд по историческим исследованиям, рассказыванию историй и творчеству.[10]

В Соединенных Штатах марксистская историография сильно повлияла на историю рабства и историю труда. Марксистская историография также оказала большое влияние на французских историков, в том числе на самого известного и стойкого историка Франции Фернана Броделя, а также на итальянских историков, наиболее известных из области автономного марксизма и микроистории.

В СССР

Дальнейшая информация: Историография в Советском Союзе

Марксистская историография пострадала в Советский союз, поскольку правительство потребовало сверхдетерминированного исторического письма. Советские историки были склонны избегать новейшей истории (истории после 1905 г.), где это было возможно, и усилия были в основном направлены на досовременную историю. Поскольку история считалась политизированной академической дисциплиной, историки ограничивали свою творческую деятельность, чтобы избежать судебного преследования.

Известные истории включают Краткий курс истории Коммунистической партии Советского Союза (Большевик ), изданный в 1930-е гг., который был написан для того, чтобы оправдать природу большевистской партийной жизни при Иосиф Сталин.[нужна цитата ]

В Индии

В Индии, Д. Д. Косамби считается отцом-основателем марксистской историографии. Он извинялся перед марксистской революцией Мао и считал политику лидера социалистов и премьер-министра Джавахара Лала Неру прокапитализмом. Хотя он был математиком, он смотрел на историю Индии с марксистской точки зрения. Старшие исследователи марксистской историографии Р. С. Шарма, Ирфан Хабиб, Д. Н. Джа и К. Н. Паниккар.[11]

Одна дискуссия в истории Индии, касающаяся исторический материалист схема по природе феодализм в Индии. Д. Д. Косамби в 1960-х обозначил идеи «феодализма снизу» и «феодализма сверху». Р. С. Шарма во многом согласен с Косамби в его различных книгах.[12][13][14][15] Большинство индийских марксистов утверждают, что экономические истоки коммунизма - это пережитки феодализма и отсутствие экономической безопасности, вызванные медленным развитием в «мировой капиталистической системе».[16]

Ряд историков также обсуждали историков-марксистов и критически исследовали их анализ история Индии Многие утверждали, что историки-марксисты использовали тактику отрицания, чтобы намеренно обелить зверства, совершенные средневековыми мусульманскими правителями. [17][18][19][20] С конца 1990-х гг. Индуистский националист ученые особенно полемизируют с марксистской традицией в Индии за пренебрежение тем, что они считают «выдающимся прошлым» страны. Марксисты несут ответственность за помощь или защиту Мусульмане, которые фигурируют в индуистском националистическом дискурсе как внутренний враг.[21] Пример такой критики: Арун Шури с Выдающиеся историки (1998).[22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бен Файн; Альфредо Саад-Филью; Марко Боффо (январь 2012 г.). Элгар, соратник марксистской экономики. Эдвард Элгар Паблишинг. п. 212. ISBN  9781781001226.
  2. ^ О'Рурк, Дж. Дж. (6 декабря 2012 г.). Проблема свободы в марксистской мысли. Springer Science & Business Media. п. 5. ISBN  9789401021203.
  3. ^ Стункель, Кеннет (23 мая 2012 г.). Пятьдесят ключевых трудов по истории и историографии. Рутледж. п. 247. ISBN  9781136723667.
  4. ^ Андрей Майданский. «Логика истории Маркса». Русские исследования в философии, т. 51, нет. 2 (осень 2012 г.): 45.
  5. ^ Эрнст Брайзах. Историография: Древнее, Средневековое и Современное, 3-е изд. (Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, 2007), стр. 320.[ISBN отсутствует ]
  6. ^ Фриц Стерн. Многообразие истории: от Вольтера до наших дней. Издание Vintage Books (Нью-Йорк: Random House: 1973), 150.[ISBN отсутствует ]
  7. ^ Фриц Стерн. Многообразие истории: от Вольтера до наших дней. Издание Vintage Books (Нью-Йорк: Random House: 1973), 156–57.[ISBN отсутствует ]
  8. ^ Скотт, Джоан. Гендер и политика истории. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1988; Исправленное издание, 1999 г.[ISBN отсутствует ]
  9. ^ Робин, Кори. "Эрик Хобсбаум, коммунист, который объяснил историю" Житель Нью-Йорка, 9 мая 2019 г.
  10. ^ Дюбуа, Лоран. Мстители Нового Света: История Гаитянской революции. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 2005.[ISBN отсутствует ]
  11. ^ Боттомор, Т. Б. 1983. Словарь марксистской мысли. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  12. ^ Р. С. Шарма, Индийский феодализм (книга), 2005
  13. ^ Р. С. Шарма, Раннесредневековое индийское общество: исследование феодализации, Orient Longman, Kolkata, 2001, стр. 177–85.
  14. ^ Р. С. Шарма, Древнее прошлое Индии, Oxford University Press, Нью-Дели, 2005 г.
  15. ^ D N Jha, Феодальный порядок: государственное общество и идеология в раннесредневековой Индии, Manohar Publishers, Нью-Дели, 2002 г.
  16. ^ Йогданд, Прахлад (1995). Женщины-далиты в Индии: проблемы и перспективы. п. 138.
  17. ^ Лал, Кишори Саран. Наследие мусульманского правления в Индии. Адитья Пракашан. п. 67. Марксисты, которые всегда стараются прикрыть черные пятна мусульманского правления толстыми слоями побелки.
  18. ^ Сешадри, К. Индийская политика тогда и сейчас: очерки в исторической перспективе. Pragatee Prakashan. п. 5. определенные попытки некоторых ультрамарксистских историков оправдать и даже обелить тиранических императоров средневековой Индии
  19. ^ Гупта, КР (2006). Исследования по мировой политике, Том 1. Атлантическое издательство. п. 249. ISBN  9788126904952.
  20. ^ Подмигивание, Андре (1991). Аль-Хинд Становление индо-исламского мира: цари-рабы и исламское завоевание: 11–13 века. Брилл. п.309. апологеты ислама, а также некоторые ученые-марксисты в Индии иногда пытались уменьшить исламское иконоборчество.
  21. ^ Гишар, Сильви (2010). Конструирование истории и национализма в Индии: учебники, споры и политика. ISBN  9781136949319.
  22. ^ Брайант, Э. Э. (2014). Поиски истоков ведической культуры: дебаты о миграции индоарийцев. Кэри, США: Oxford University Press[ISBN отсутствует ]