Философия в Советском Союзе - Philosophy in the Soviet Union

Философия в Советском Союзе был официально ограничен Марксистско-ленинский мышление, которое теоретически было основой объективной и окончательной философской истины. В течение 1920-1930-х гг. Другие тенденции Русская мысль подвергались репрессиям (многие философы эмигрировали, другие высылались). Иосиф Сталин издал указ в 1931 г., определяющий диалектический материализм с марксизмом-ленинизмом, сделав его официальной философией, которая будет применяться во всех Коммунистические государства и через Коминтерна, в большинстве Коммунистические партии. Следуя традиционному использованию в Второй Интернационал, противники будут помечены как "ревизионисты ".

С начала Большевик режим, цель официальной советской философии (которая преподавалась как обязательный предмет для каждого курса^{[нужна цитата ]}), было теоретическим обоснованием коммунистических идей. По этой причине, "Советологи ", среди которых самыми известными были Юзеф Мария Бохенски, профессор философии Папский университет Святого Фомы Аквинского и Густав Веттер, часто утверждали, что советская философия была близка ни к чему, кроме догма.

С 1917 г. Октябрьская революция, он был отмечен как философской, так и политической борьбой, которая ставит под сомнение любое монолитное прочтение. Эвальд Васильевич Ильенков был одним из главных философов 1960-х годов, который пересмотрел дебаты 1920-х годов между «механиками» и «диалектиками» в Ленинская диалектика и метафизика позитивизма (1979). В 1960-х и 1970-х годах Западные философии включая аналитическая философия и логический позитивизм стал оставлять след в советской мысли.

Философская и политическая борьба в Советском Союзе

Диалектический материализм был первоначально изложен Карл Маркс и Фридрих Энгельс; одна из ранних работ на эту тему - полемика Энгеля 1878 г. Анти-Дюринг. Его разработали Владимир Ленин в Материализм и эмпириокритицизм (1908) вокруг трех осей: «материалистическая инверсия» Гегелевская диалектика; то историчность этических принципов, предписанных классовая борьба; и сближение "законы эволюции "в физике (Гельмгольца ), биология (Дарвин ) и политическая экономия (Маркс). Ленин поэтому занял позицию между историст Марксизм (Лабриола ) и детерминист Марксизм, близкий к тому, что позже назвали "социальный дарвинизм " (Каутский ). Самым важным философским соперником Ленина был Александр Богданов (1873–1928), которые пытались синтезировать марксизм с философией Эрнст Мах, Вильгельм Оствальд, и Ричард Авенариус (которые подверглись резкой критике в ленинских Материализм и эмпириокритицизм). Бодганов написал трактат на тему "тектология "и был одним из основателей Пролеткульт после Первой мировой войны.

После 1917 г. Октябрьская революция Советская философия разделилась на «диалектиков» (Деборин ) и "механики " (Бухарин, который бы подробно изложил тезис Сталина, защищенный в 1924 г. о "социализм в одной стране ", не был" механистом "сам по себе, но воспринимался как союзник.) Механисты (А.К. Тимартизев, Тимиански, Аксельрод, Степанов ...), происходившие в основном из научных кругов, утверждали, что марксистская философия находит свою основу в причинное объяснение природы. Они поддержали позитивист интерпретация марксизма, утверждающая, что марксистская философия должна следовать за естественными науками. Таким образом, Степанов написал статью под прямым названием «Диалектическое понимание природы есть понимание механистическое». Напротив, «диалектики», гегелевцы по образованию, настаивали на том, что диалектику нельзя свести к простому механизму. Основываясь в основном на Энгельсе. Анти-Дюринг и Диалектика природы, они утверждали, что законы диалектики можно найти в природе. Заручившись поддержкой теория относительности и квантовая механика, они ответили, что концепция природы механистов была слишком ограниченной и узкой. Деборин, который был учеником Георгий Плеханов, «отец русского марксизма», также не соглашался с механиками относительно места Барух Спиноза. Последний утверждал, что он был идеалистом-метафизиком, а Деборин, вслед за Плехановым, видел в Спинозе материалиста и диалектика. Механизм был окончательно осужден как подрывающий диалектический материализм и вульгарный эволюционизм на заседании Второй Всесоюзной конференции марксистско-ленинских научных учреждений в 1929 году. Два года спустя Сталин приказом урегулировал спор между механистическими и диалектическими тенденциями, издав указ, в котором диалектический материализм определен как философская основа марксизма-ленинизма. Отныне возможности для философское исследование независимое официальной догматики практически исчезли, а лысенковщина был введен в действие в научных областях (в 1948 г. генетика были объявлены "буржуазная лженаука Однако эта дискуссия между «механистами» и «диалектиками» сохранит свою актуальность еще долго после 1920-х годов.

Иначе, Давид Рязанов был назначен директором Институт Маркса-Энгельса, которую он основал в 1920 году. Затем он создал MEGA (Маркс-Энгельс-Гезамт-Аусгабе), который должен был редактировать полное собрание сочинений Маркса и Энгельса. Он также опубликовал авторов-авторов, таких как Дидро, Фейербах или Гегель. Однако в 1921 году Рязанов был отстранен от каких-либо политических функций за защиту автономии профсоюзов.

Во время Пятого Коминтерна Конгресс, Григорий Зиновьев осудил за «ревизионизм» произведения Георг Лукач, История и классовое сознание (1923) и Карл Корш, Марксизм и философия. История и классовое сознание был дезавуирован его автором, который сделал его самокритика по политическим причинам (он считал, что для революционера приоритетом было участие в партии). Однако он стал ведущим источником Западный марксизм, начиная с Франкфуртская школа, и даже повлиял Хайдеггер с Sein und Zeit (1927). Затем Лукач в начале 1930-х годов отправился в Москву, где продолжил свои философские исследования, а после этого вернулся в Венгрию. Вторая Мировая Война. Затем он принял участие в Имре Надь с правительство в 1956 г., и впоследствии за ним внимательно наблюдали.

Лев Выготский (1896–1934) учился в развивающая психология, которые противопоставили себя Иван Павлов произведений, будут расширены в теория деятельности разработан Леонтьев Алексей Николаевич, Петр Зинченко (членом Харьковская школа психологии ), и Александр Лурия, а нейропсихолог кто разработал первый детектор лжи.

После ХХ съезда КПСС

Тем не менее условия для творческой философской работы стали складываться в середине 1950-х годов, после ХХ съезд КПСС в 1956 году, правда, только на «окраине» философии: философия естественного наука (Б. Кедров, И. Фролов ), теория восприятия и гносеология (Копнин П., В. Лекторский, М. Мамардашвили, Е. Ильенков ), история философии (В. Асмус, А. Лосев, И. Нарский ), этика (О. Доброницкий ), эстетика (М. Каган, Л. Столович ), логика (Г. Щедровицкий, А. Зиновьев ) и семиотика и системные теории (Ю. Лотман, которые создали Исследования систем знаков журнал - старейшее семиотическое издание; В. Садовский ). Работы молодого Маркса, такие как Экономические и философские рукописи 1844 г., который был впервые опубликован в 1932 году, но исключен при Сталине из-за его неполного разрыва с Немецкий идеализм, тоже начали обсуждаться.

Другие

1) Василий Налимов (1910–1997) интересовался в основном философией вероятности и ее биологическими, математическими и лингвистическими проявлениями. Он также изучил роли гностицизм и мистика в науке. Налимову обычно приписывают предложение концепции индекс цитирования.

2) Так называемая «коммунистическая мораль» была важной частью философии Советского Союза. По мнению Ленина и Сталина, мораль должна быть подчинена идеологии пролетарской революции. Отрицая справедливость религиозной морали, они писали: то, что нам (советским людям) полезно, морально, то, что нам вредно, аморально. Нравственность - это оружие классовой борьбы. Члены партии и комсомольцы были приучены принимать эту позицию и действовать соответственно.

Публикации и пропаганда

В СССР публиковались объемные материалы для распространения своих философских идеалов и обоснований. Они имели форму академических или профессиональных журналов или заметок в виде рецензируемых материалов. Например, книга ниже ставит под сомнение идею медицинского деонтология,^{[нужна цитата ]} или этика, основанная на моральных правилах, против этики, основанной на утилитарный правила определили лучший результат для наибольшего количества людей.^{[нужна цитата ]}

Смотрите также

внешняя ссылка

Выдержки из Сознание и революция в советской философии, от большевиков до Эвальда Ильенкова (1991), Дэвид Бахерст
«Марксизм-таксис» - Механисты против диалектиков в раннесоветской философии
Исследования России и советских женщин - религия и философия
Галерея русских мыслителей под редакцией Дмитрия Ольшанского
Овчаренко Виктор (ред.). Большевистская философия (большевистская философия) (на русском). 3 тома. Получено 2011-01-20.
Ойзерман, Теодор; Крейтон, Х. Кэмпбелл (1988). Основные направления философии. Теоретический анализ истории философии (PDF). Перевод M.A., Oxon (2-е изд.). Москва: Издатели Progress. ISBN 5-01-000506-9. Архивировано из оригинал (DjVu и др.) на 2012-03-06. Получено 2011-01-20Эта монография, Плеханов лауреат премии, представляет советское, т.е. марксистско-ленинское, понимание истории философии.
Спиркин Александр (1990). Основы философии (PDF). перевод с русского Сергея Сыроваткина. Москва: Издатели Progress. ISBN 5-01-002582-5. Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-03-06. Получено 2011-01-20Популярный советский учебник диалектического и исторического материализма; впервые опубликовано на русском языке как "Основы философии"