Правые гегельянцы - Right Hegelians

Портрет Гегеля неизвестного художника
Гегельянство
Предтечи
Преемники
Главный работает
Школы
похожие темы
Связанные категории
► Георг Вильгельм Фридрих Гегель

В Правые гегельянцы (Немецкий: Рехтшегелианер), Старые гегельянцы (Альтегелианер), или же гегелевское право (die Hegelsche Rechte), были теми последователями Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель в начале 19 века, который воспринял свою философию в политическом и религиозном консервативный направление. Их обычно противопоставляют Молодые гегельянцы, истолковавший гегелевскую политическая философия как сторонник прогрессивной политики или религии.[1]

Обзор

Гегелевский историзм считает, что и идеи, и институты могут быть поняты только путем понимания их истории. Всю свою жизнь Гегель говорил, что он православный Лютеранский. Он уделял значительное внимание Абсолют, его термин для бесконечного Духа, ответственного за всю реальность - что-то вроде Бога, но не Бога классического теизма. Этот Дух наиболее полно выражается в исторической реальности современного государства. В его Философия праваГегель пишет, что:

В Состояние абсолютно рационально, поскольку это актуальность субстанциальной воли, которой он обладает в конкретном самосознании, когда это сознание возведено до осознания своей универсальности. Это субстанциальное единство является само по себе абсолютно неизменной целью, в которой свобода становится ее высшим правом. С другой стороны, эта конечная цель имеет высшее право против личности, высший долг которой - быть членом государства.[2]

— Философия права, «Государство», с. 258

Гегелевское право расширило эту концепцию этатизм, ухватившись за это как за утверждение политики истеблишмента и ортодоксальной религии. Историзм Гегеля можно рассматривать как подтверждение исторической неизбежности современных институтов; а нация был Идеально, существующие в гегельянском идеализм выше и о людях, которые его составляли. Выступать за политические перемены означало атаковать идеал национального государства. Правые гегельянцы считали, что Европейский общества в том виде, в каком они существовали в первой половине XIX века, были вершиной всего общественного развития, продуктом исторического диалектика которые существовали до сих пор. Больше всего хвалили прусское государство, которое пользовалось обширными Гражданская служба система, хорошие университеты, индустриализация, и высокий занятость, как вершина прогресса и воплощение Zeitgeist.

Многие из правых гегелевцев сделали выдающуюся карьеру в общественных академических кругах или в лютеранской церкви. Как школа, они были тесно связаны с Берлинский университет, и занимал там многие кафедры философии и теологии. Обычно философами гегелевского права пренебрегали; их слава, если не их репутация, затмилась Молодые гегельянцы, включая Бруно Бауэр и Карл Маркс. Они оставили свой след главным образом в теологии. Их усилия не привели к ожидаемому эффекту укрепления чувства неизбежности веры как продукта истории; скорее, они первыми внедрили высшая критика демонстрируя влияние эпохи на развитие христианства. Среди других членов гегельянского правого - Эрлангенская школа Нео-лютеране, влияние которого продолжается до сих пор в конфессиональный лютеранство.

Люди

Философы в лагере гегелевских правых включают:

Другие мыслители или историки, которые могут быть отнесены к правым гегелевцам, с некоторыми оговорками, включают:

Гегелевские богословы

Рационалистический

Эрлангенская школа

Спекулятивный теизм

Спекулятивный теизм было движением 1830-х годов, тесно связанным с правым гегельянством, но отличавшимся от него.[3] Его сторонники (Иммануил Герман Фихте, Кристиан Герман Вайсе, Герман Ульрици )[4] были объединены в своем требовании вернуть "личный Бог " после панлогист Гегельянство.[5] В движении были использованы элементы антипсихологизм в историография философии.[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Даллмайр, Фред (1987). «Дискурс современности: Гегель и Хабермас». Журнал Философии. 84: 682–692. JSTOR  2026775.
  2. ^ Ср. Гегель, Георг Х. В. 1821. Философия права. Trad. С. В. Дайд, 2008. Козимо, Google Print, стр. 133
  3. ^ Фредерик К. Байзер (ред.), Кембриджский компаньон Гегеля, Cambridge University Press, 1993, стр. 339 п. 58.
  4. ^ Келли Паркер, Кшиштоф Сковронски (ред.), Джозайя Ройс для XXI века: исторические, этические и религиозные интерпретации, Lexington Books, 2012, стр. 202.
  5. ^ Уоррен Брекман, Маркс, молодые гегельянцы и истоки радикальной социальной теории: низвержение самого себя, Cambridge University Press, 1999, стр. 49.
  6. ^ Уильям Р. Вудворд, Герман Лотце: интеллектуальная биография, Cambridge University Press, 2015, стр. 74–5.

внешняя ссылка