Симмах (переводчик) - Symmachus (translator)

О еврейском мудреце Танна см. Симмах бен Иосиф.

Симмах (/ˈsɪмəkəs/; Греческий: Σύμμαχος "союзник"; эт. конец 2 века) перевел Ветхий Завет на греческий. Его перевод был включен Ориген в его Hexapla и Тетрапла, который сравнил различные версии Ветхого Завета бок о бок с Септуагинта. Некоторые фрагменты версии Симмаха, сохранившиеся в остатках Hexapla, вдохновляют ученых отмечать чистоту и идиоматическую элегантность греческого языка Симмаха. Им восхищались Джером, который использовал свой труд при составлении Вульгата.

Жизнь

Евсевий сделал вывод, что Симмах был Эбионит (Ἐβιωνίτης Σύμμαχος "Симмах Евионит"),[1] но сейчас это считается ненадежным.[2] Альтернатива в том, что он был Самаритянин кто обратился в Иудаизм.[3][4] Епифаний 'счет, что Симмах был Самаритянин кто поссорился со своим народом обратился в иудаизм[5][6] теперь придают большее значение, поскольку экзегетические сочинения Симмаха не содержат никаких указаний на эбионизм.[7] Когда-то в своей жизни он также написал комментарий к Арамейское Евангелие от Матфея, известный тогда как Согласно евреям.[8]

Симмах бен Иосиф

А раввин со времен Мишна, названный Симмах бен Иосиф некоторые отождествляют с Симмахом переводчиком; другие считают требование необоснованным,[9] несмотря на то что Епифаний Саламинский помещает Симмаха в сроки Раввин Меир, говоря, что Симмах обратился в иудейскую религию после того, как Самаритянин.[10] Раввин Симмах был учеником раввина Меира,[11][12] и его учение упоминается в Мишна под именем Сумкос (иврит: סומכוס‎).[13]

Его перевод

В соответствии с Брюс М. Мецгер[14] греческий перевод Еврейских Писаний, подготовленный Симмахом, следовал `` теории и методу ... Aquila ':

поскольку его целью было сделать элегантный греческий перевод. Судя по разрозненным фрагментам, остающимся от его перевода, Симмах имел тенденцию быть периферийный в представлении оригинала на иврите. Он предпочитал идиоматические греческие конструкции в отличие от других версий, в которых сохранились еврейские конструкции. Таким образом, он обычно преобразовывал в причастие греческого языка первый из двух конечных глаголов, связанных со связкой. Он обильно использовал широкий спектр греческих частиц, чтобы выявить тонкие различия во взаимоотношениях, которые на иврите невозможно адекватно выразить. Более чем в одном отрывке Симмах имел тенденцию смягчать антропоморфные выражения еврейского текста.

Однако Симмах стремился сохранить значение своего исходного текста на иврите с помощью более дословного перевода, чем Септуагинта.

Святой Иероним восхищался его стилем, но осуждал его перевод в двух важных для христиан областях, говоря, что он заменил греческое слово Neanis (женщина) для парфенос (девственница) в Исайя 7:14 и Бытие 24:43.[15] Греческий перевод Пятикнижия Симмаха появился в Ориген с Hexapla, в котором он написал κεραύνιος (= оникс) для драгоценного камня, известного на иврите как голый в Исход 28:17.[16]

Утраченные работы

Согласно Евсевию Симмах, также написал комментарии, тогда еще сохранившиеся, по-видимому, написанные в противовес каноническому греческому тексту. Евангелие от Матфея, его Hypomnemata;[17] это может быть связано с De Differencee præceptorum, упомянутые в каталоге несторианского митрополита Абдисо Бар Берика (ум. 1318).[18] Евсевий также записывает заявление Оригена о том, что он получил эти и другие комментарии Симмаха к Священным Писаниям от некой Юлианы, которая, по его словам, унаследовала их от самого Симмаха (Historia Ecclesiae, VI: xvii); Палладий Галатский (Historia Lausiaca, lxiv) записано, что он нашел в рукописи, которая была «очень древней», следующую запись Оригена: «Эту книгу я нашел в доме Юлианы, девственницы в Кесария,[19] когда я прятался там; который сказал, что получил его от самого Симмаха, переводчика евреев ". Датой пребывания Оригена у Юлианы, вероятно, был 238-41 гг., но версия Священного Писания Симмаха уже была известна Оригену, когда он писал свои первые комментарии, ок. 228.[нужна цитата ]

Поздние традиции

Говоря языком многих более поздних авторов, которые говорили о Симмахе, он, должно быть, был человеком огромной важности среди эбионитов,[нужна цитата ] «Симмахиане» оставались термином, применяемым католиками даже в четвертом веке к Назареи или эбионитов, как мы знаем из псевдоэпиграфический подражатель Амвросия, Амброзиастер, Пролог к ​​Посланию к Галатам, и из Августин сочинения против еретиков.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Взгляд повторяется Джером, в его De Viris Illustribus (LIV).
  2. ^ Салвесен, Элисон, изд. (1998), Гексапла Оригена и фрагменты, п. 179, г. Бартелеми блестяще разгадал эту загадку, продемонстрировав, что Евсевий неправильно сделал вывод из Иринея, которого он цитирует в связи с Акилой и Феодотионом, что Симмах был эбионитом.
  3. ^ Тов, Эмануэль (1992), Текстовая критика еврейской Библии (2-е изд.), Миннеаполис: Fortress Press, стр. 146–47..
  4. ^ Епифаний, Трактат о мерах и весах - Сирийская версия (ред. Джеймс Элмер Дин), Chicago University Press c1935, стр. 32. Нажмите, чтобы посмотреть онлайн-перевод Епифания Трактат о мерах и весах
  5. ^ De mens. и пруд. (на латыни), 14
  6. ^ Трактат Епифания о мерах и весах - сирийская версия (под ред. Джеймса Элмера Дина), University of Chicago Press, 1935, стр. 32
  7. ^ Фернандес Маркос, Наталио (2007), Септуагинта в контексте, Boston: Brill, pp. 125–26..
  8. ^ Klijn, A.F.J.; Рейнинк, Г.Дж. (1973). Свидетельства святоотеческой религии иудейско-христианских сект. Лейден: E.J. Brill. ISBN  978-9-00403763-2. (OCLC  1076236746 ), s.v. Джером, де вир. больной. LIV
  9. ^ http://www.jewishencyclopedia.com/articles/14156-symmachus
  10. ^ Трактат Епифания о мерах и весах - сирийская версия (под ред. Джеймса Элмера Дина), University of Chicago Press, 1935, стр. 32
  11. ^ Вавилонский Талмуд, Эрувин 13b
  12. ^ Шерира Гаон (1988). Иггеры рава Шериры Гаона. Перевод Носона Довида Рабиновича. Иерусалим: издательство школы раввина Якоба Иосифа - Институт Ахават Тора Мознаим. п. 55. OCLC  923562173.
  13. ^ Мишна Эрувин 3:1; Баба Меция 6:5; Чуллин 5: 3. Видеть: Мишна (изд. Герберт Дэнби), Oxford University Press, 1974
  14. ^ Теория процесса перевода, Великобритания: библейские исследования..
  15. ^ Жития отцов, мучеников и главных святых, Албан Батлер
  16. ^ Филд, Фредерик (1875). Origensis Hexaplorum quæ Supersunt. Оксфорд (1875) s.v. Экзо. 28:17, на основании свидетельства Иеронима в послании. LXIV ad Fabiolam, 16, который написал: «Симмах не согласился и назвал изумруд именем оникса».
  17. ^ Упоминается в Евсевий, Historia Ecclesiae, VI, XVII: «Относительно этих переводчиков следует сказать, что Симмах был эбионитом. Но ересь эбионитов, как ее называют, утверждает, что Христос был сыном Иосифа и Марии, считая его простым человеком, и настоятельно настаивает на соблюдении закона по-еврейски, как мы уже видели в этой истории. До сих пор сохранились комментарии Симмаха, в которых он, кажется, поддерживает эту ересь, нападая на Евангелие от Матфея. Ориген заявляет, что он получил эти и другие комментарии Симмаха о Священных Писаниях от некой Иулианы, которая, по его словам, получила книги по наследству от самого Симмаха. "; ср. Джером, De Viris Illustribus, Глава 54
  18. ^ Ассемани, Библ. Или же., III, 1
  19. ^ Из контекста ясно, что Кесария Мазака в Капподокии.

внешняя ссылка