Поколения Ноя - Generations of Noah

"Таблица Наций" перенаправляется сюда. Список стран см. список суверенных государств.
Этот Т и О карта, от первой напечатанный версия Исидор с Этимология (Аугсбург 1472 г.), определяет три известных континента (Азия, Европа и Африка ), как соответственно населен потомками Сем (Шем ), Иафет (Иафет ) и Чам (ветчина ).
Мир, известный как Евреям согласно Аккаунт Mosaic (Карта 1854 г., Исторический учебник и атлас библейской географии от Лайман Коулман )

В Поколения Ноя или Таблица Наций, широко известный как Origines Gentium,[1] это родословная сыновей Ной, согласно Еврейская библия (Бытие 10:9 ), и их рассеяние по многим странам после потоп,[2] сосредоточив внимание на основных известных обществах. Период, термин нации для описания потомков используется стандартный английский перевод еврейского слова "гой ", следуя c. 400 г. н.э. латиница Вульгата "нации", и не имеет той политической коннотации, которую это слово влечет за собой сегодня.[3]

Список из 70 имен впервые вводит несколько известных этнонимы и топонимы важен для библейской географии,[4] такие как три сына Ноя Шем, ветчина и Иафет, из которого немецкие ученые XVIII века Геттингенская историческая школа получил терминологию расы Семиты, Хамиты и Иафетиты. Некоторые внуки Ноя также использовались для названий народов: от Элам, Ашур, Арам, Куш, и Ханаан произошли соответственно от эламитов, Ассирийцы, Арамеи, Кушиты, и Хананеев. Также и от сыновей Ханаана: Хет, Jebus и Amorus были производными Хеттов, Иевусеи, и Амориты. Другие потомки Ноя включают Эбер - от Сима (от кого "Евреям "); охотник-король Нимрод - от Cush; и Филистимляне - из Мисраим.

Так как Христианство распространилось по Римской империи, он содержал идею, что все люди произошли от Ноя. Но традиция Эллинистический еврей идентификации предков различных народов, что очень концентрируется на Восточное Средиземноморье и Древний Ближний Восток (описанный ниже), стал растянутым и его историчность под сомнение.[нужна цитата ] Не все люди Ближнего Востока были охвачены, и народы Северной Европы, важные для Поздний римский и Средневековый мир, такой как кельтский, Славянский, Германский, и Скандинавский народы не были охвачены, как и другие народы мира, такие как африканцы к югу от Сахары, Коренные американцы, и народы Центральная Азия, то Индийский субконтинент, то Дальний Восток, и Австралазия. Ученые разработали множество приспособлений для приспособления стола, например Скифы, которые присутствуют в традиции и считаются предками большей части северной Европы.[5]

Согласно с Джозеф Бленкинсопп 70 имен в списке символически выражают единство человечества, что соответствует 70 потомкам Израиля, которые идут в Египет с Иаковом в Бытие 46:27 и 70 старейшин Израиля, которые посещают Бога с Моисеем на церемонии заключения завета в Исход 24:1–9.[6]

Таблица Наций

О семейных родословных, содержащихся в библейских перикопа Ноя, Саадия Гаон (882–942) писал:

В Священном Писании прослеживается отчество семидесяти народов до трех сыновей Ноя, а также происхождение Авраама и Измаила, Иакова и Исава. Благословенный Создатель знал, что люди найдут утешение в знании этих семейных родословных, поскольку наша душа требует, чтобы мы знали их, чтобы [все] человечество было нежно нами, как дерево, посаженное Богом в земля, ветви которой разошлись и разошлись на восток и запад, на север и юг, в обитаемой части земли. Он также выполняет двойную функцию, позволяя нам видеть множество как отдельную личность и отдельную личность как множество. Наряду с этим человек должен также задуматься о названиях стран и городов [в которых они поселились] ».[7]

Маймонид, повторяя те же чувства, писал, что генеалогия народов, содержащаяся в Законе, имеет уникальную функцию установления принципа веры, хотя от Адама до Моисея прошло не более двух тысяч пятисот лет. , и человечество уже было рассеяно по всем частям земли в разных семьях и с разными языками, они все еще оставались людьми, имеющими общего предка и место происхождения.[8]

Книга Бытия

Ной делит мир между своими сыновьями. Анонимный художник; Россия, 18 век

Главы 1–11 Книга Бытия построены вокруг пяти толедот высказывания («это роды ...»), из которых «роды сыновей Ноя, Сима, Хама и Иафета» - четвертое. События до Повествование о потопе в Бытие, центральный толедот, соответствуют тем, что были после: мир после Потопа - это новое творение, соответствующее Рассказ о сотворении мира, и у Ноя было три сына, населявших мир. Соответствие также простирается вперед: в Таблице 70 имен, соответствующих 70 израильтянам, которые спускаются в Египет в конце Книги Бытия, и 70 старейшинам Израиля, которые поднимаются на гору на Синае, чтобы встретиться с Богом в Исходе. . Символическая сила этих чисел подчеркивается тем, как имена часто располагаются группами по семь, что позволяет предположить, что Таблица является символическим средством, подразумевающим универсальные моральные обязательства.[9] Число 70 также соответствует искажению описания в еврейской религии, ханаанской мифологии, где 70 представляет собой число богов в божественном клане, каждому из которых назначен подчиненный народ, а где верховный бог Эль и его супруга, Ашера имеет титул «Мать / Отец 70 богов», который из-за прихода монотеизма пришлось изменить, но его символика сохранилась в новой религии.[нужна цитата ]

Общая структура таблицы:

  • 1. Вводная формула, т.1
  • 2. Иафет, ст. 2–5.
  • 3. Хам, ст. 6–20.
  • 4. Сим, ст. 21–31.
  • 5. Заключительная формула, т.32.[10]

Общий принцип, регулирующий назначение различных народов в Таблице, трудно различить: он претендует на описание всего человечества, но в действительности ограничивается Египтянин земли юга, Месопотамский земли и Анатолия /Малая Азия и Ионийские греки, и кроме того, "сыновья Ноя" не организованы по географическому признаку, языковая семья или этнические группы внутри этих регионов.[11] Таблица содержит несколько трудностей: например, имена Шева и Хавила указаны дважды, сначала как потомки Хуша, сына Хама (стих 7), а затем как сыновья Иоктана, правнуки Сима, а кушиты являются североафриканцами в стихах 6–7, а в стихах 10–14 не связаны между собой месопотамцами.[12]

Дата составления Быт. 1–11 не может быть установлена ​​с какой-либо точностью, хотя кажется вероятным, что раннее краткое ядро ​​было позже дополнено дополнительными данными.[13] Части самой таблицы «могут» происходить из 10 века до нашей эры, в то время как другие отражают 7 век до нашей эры и священнический исправления в V веке до нашей эры.[2] Его сочетание всемирного обозрения, мифа и генеалогии соответствует работе греческого историка. Гекатей Милетский, действовал около 520 г. до н. э.[14]

Книга Паралипоменон

I Паралипоменон 1 включает версию Таблицы Наций из Книги Бытия, но отредактированную, чтобы прояснить, что цель состоит в том, чтобы установить фон для Израиля. Это делается путем объединения различных ветвей, чтобы сосредоточить внимание на истории Авраама и его потомков. В частности, в нем опущена Бытие 10: 9–14, в котором Нимрод, сын Хуша, связан с различными городами Месопотамии, тем самым устраняя любые связи с Месопотамией. Кроме того, Нимрод не фигурирует ни в одном из многочисленных списков месопотамских царей.[15]

Книга Юбилеев

Ионическая карта мира

Таблица Наций подробно раскрыта в главах 8–9 Руководства. Книга Юбилеев, иногда известный как "Малое Бытие", работа с ранних Период Второго Храма.[16] Юбилеями считается псевдоэпиграфический большинством христианских и иудейских деноминаций, но считалось, что многие Отцы Церкви.[17] Считается, что на его разделение потомков по всему миру сильно повлияла «карта Ионического мира», описанная в то Истории (Геродот),[18] а аномальное обращение с Ханааном и Мадаем считается «пропагандой территориальной экспансии государства Хасмонеев».[19]

Версия Септуагинты

Еврейская Библия была переведена на греческий язык в Александрии по просьбе Птолемей II, который правил Египтом 285–246 гг. до н. э.[20] Его версия Таблицы Наций практически такая же, как и в тексте на иврите, но со следующими отличиями:

  • Он перечисляет Элизу как дополнительного сына Иафета, давая ему восемь вместо семи, продолжая при этом перечислять его также как сына Иавана, как в масоретском тексте.
  • В то время как в еврейском тексте Шелах указан как сын Арпахшада по линии Сима, в Септуагинте есть Каинан как сын Арпахшада и отец Шелы - Книга Юбилеев дает значительный объем этой фигуре. Каинан снова появляется в конце списка сыновей Сима.
  • Обал, восьмой сын Йоктана в масоретском тексте, не фигурирует.[21]

1 Петра

в Первое послание Петра, 3:20, автор говорит, что восемь праведников были спасены от Великого Потопа, имея в виду четырех названных мужчин и их жены на борту Ноева ковчега нигде в Библии не перечислено.

Сыновья Ноя: Сим, Хам и Иафет

Карта 1823 г. Роберт Уилкинсон (см. также версию 1797 г. здесь ). До середины 19 века Сим был связан со всей Азией, Хам - со всей Африкой, Иафет - со всей Европой.

В Повествование о потопе в Бытие рассказывает, как Ной и три его сына Сим, Хам и Иафет вместе со своими женами были спасены от Всемирного потопа, чтобы заселить Землю.

  • Шем Потомки: Бытие, глава 10, стихи 21–30 дает список потомков Сима. В стихах 10–26 главы 11 приводится второй список потомков Симов. Авраам и таким образом арабы и Израильтяне.[22] По мнению некоторых европейских ученых XVII века (например, Джон Уэбб ), индейские народы Северной и Южной Америки, восточной Персии и Индии произошли от Сима.[23]
  • ветчина Потомки: праотец Куша, Египта, Пута и Ханаана, земли которого включают часть Африки. Этимология его имени неясна; некоторые ученые связывают его с терминами, связанными с божественностью, но божественный или полубожественный статус для Хама маловероятен.[24]
  • Иафет потомки: Его имя связано с мифологическим греческим Титаном. Япетос, и его сыновьями являются Яван, грекоязычные города Иония.[25] В Бытие 9:27 это каламбур с еврейским корнем yph: "Пусть Бог освободит место [ бедра корня yph] для Иафета, чтобы он мог жить в шатрах Сима и Ханаан был его рабом ".[26]

Основываясь на старой еврейской традиции, содержащейся в Арамейский таргум из псевдо-Джонатан бен Уззиэль,[27] анекдотическая ссылка на Origines gentium в Бытие 10: 2 – и далее был передан, и который, в той или иной форме, также был передан Иосиф Флавий в его Древности,[28] повторяется в Талмуд,[29] и далее развита средневековыми еврейскими учеными, например, в работах, написанных Саадия Гаон,[30] Josippon,[31] и дон Исаак Абарбанель,[32] которые, основываясь на собственном знании народов, показали их миграционные схемы во время их составления:

"Сыновья Иафет Гомер,[33] и Магог,[34] и Мадаи,[35] и Яван,[36] и Тувал,[37] и Мешех[38] и Тирас,[39] а названия их епархий Собственно африка,[40] и Germania,[41] и Средства массовой информации, и Македония, и Вифиния, и Мезия (var. Mysia) и Фракия. Сыновья Гомера были Ашкеназ,[42] и Рифат[43] и Фогарма,[44] а названия их епархий Азия,[45] и Парфия и «землю варваров». Сыновья Иавана: Елисей,[46] и Фарсис,[47] Китим[48] и Доданим,[49] в то время как имена их епархии - Элида,[50] и Тарс, Ахайя[51] и Дардания." ---Таргум Псевдо-Джонатан к Бытие 10: 2–5

"Сыновья Ветчина Куши Miṣrayim,[52] и Фуу (Пхут),[53] и Кенаан,[54] а названия их епархий Аравия, и Египет, и Элинерук[55] и Ханаан. Сыновья Куша - Себа[56] и Хавила[57] и Савтах[58] и Раама и Савтена,[59] [в то время как сыновья Раамы - Шева и Дедан].[60] Имена их епархий называются Sīnīrae,[61] и Хиндики,[62] Самара,[63] Лубаэ,[64] Zinğae,[65] а сыновья Мавретина[66] [жители] Земархада и [жители] Mezağ."[67] ---Таргум Псевдо-Джонатан к Бытие 10: 6–7

"Сыновья Шем Элам,[68] и Ашур,[69] и Арфаксад,[70] и Луд,[71] и Арам.[72] [И вот сыновья Арама: Уц,[73] и привет,[74] и Гетер,[75] и Маш.[76]] Итак, Арфаксад был отцом Шелаха (Салаха), а Шела родил Эбер.[77] У Эвера родились два сына, одного по имени Пелег,[78] поскольку во дни его [народы] земли были разделены, а имя его брата Йоктан.[79] Йоктан родился Альмодад мерил землю веревками;[80] Шелеф, который извлекал воды из рек;[81] и Хазармавет,[82] и Джера,[83] и Хадорам,[84] и Узал,[85] и Диклах,[86] и Обал,[87] и Авимаэль,[88] и Шева,[84][89] и Офир,[90] и Хавила,[91] и Джобаб,[92] все они сыновья Иоктана ».[93] ---Таргум Псевдо-Джонатан к Бытие 10: 22–28

Проблемы с идентификацией

Из-за традиционного группирования людей, основанного на их предполагаемом происхождении от трех основных библейских прародителей (Сим, Хам и Иафет) в трех авраамических религиях, в прежние годы предпринималась попытка классифицировать эти семейные группы и разделить человечество на три части. гонки назвали Европеоидный, Монголоид, и Негроид (первоначально названный «Эфиопский»), термины, которые были введены в 1780-х годах членами Геттингенская историческая школа.[94] В настоящее время признано, что определение точных групп происхождения на основе строго отцовского происхождения проблематично из-за того, что нации не являются стационарными. Люди часто многоязычны и многоэтнически, и люди иногда мигрируют из одной страны в другую.[95] - добровольно или недобровольно. Некоторые нации смешались с другими нациями и больше не могут проследить свое происхождение по отцовской линии,[96] или есть ассимилированный и оставили свой родной язык ради другого языка. К тому же, фенотипы не всегда можно использовать для определения этнической принадлежности из-за межрасовых браков. Сегодня нация определяется как «большая группа людей, населяющих определенную территорию, объединенных общим происхождением, историей, культурой или языком». Библейская линия происхождения не зависит от языка,[97] место Рождества,[98] или культурные влияния, поскольку все, что связывает, - это отцовская линия происхождения.[99] По этим причинам попытки определить точное кровное родство какой-либо одной группы в сегодняшних Современный век может оказаться бесполезным. Иногда люди, имеющие общее отцовское происхождение, говорили на двух разных языках, тогда как в других случаях язык, на котором говорили люди общего происхождения, мог быть изучен и на нем говорили несколько других народов другого происхождения.

Этнологические интерпретации

Основная статья: Библейская терминология расы

Идентификация человеческих рас по их библейскому происхождению на основе поколений Ноя было обычным делом с древних времен. В ранний модерн библейское разделение народов мира на Семиты, Хамиты и Иафетиты был придуман в Геттингенская историческая школа в конце 18 века - параллельно с цветовая терминология для расы которые разделили человечество на пять цветных рас ("Кавказский или Белый ", "Монгольский или желтый ", "Эфиопский или черный ", "Американский или красный " и "Малайский или коричневый "). Это обозначение, возможно, в целом правильное,[сомнительный – обсуждать] может также вводить в заблуждение, так как некоторые из потомков Сима[кто? ] известны темный цвет лица, как утверждают Пирке раввин Элиэзер.[100][сомнительный – обсуждать][нужен лучший источник ]

Внебиблейские сыновья Ноя

В постбиблейских и талмудических источниках существуют различные предания, утверждающие, что у Ноя были другие дети, кроме Сима, Хама и Иафета, которые родились до Потопа.

Согласно Коран (Hud 42–43), у Ноя был еще один неназванный сын, который отказался подняться на борт Ковчега, вместо этого предпочтя взобраться на гору, где он утонул. Некоторые более поздние исламские комментаторы называют его имя как сладкий картофель или Канань.[101]

Согласно с Ирландская мифология, как обнаружено в Летопись четырех мастеров и в других местах у Ноя был еще один сын по имени Бит кого не пустили на борт Ковчега и кто пытался колонизировать Ирландию с 54 людьми, но был уничтожен во время Потопа.

Некоторые рукописи IX века Англосаксонская хроника утверждать, что Sceafa был четвертым сыном Ноя, рожденным на борту Ковчега, от которого Дом Уэссекс проследили их происхождение; в Уильям Мальмсбери версии этой генеалогии (ок. 1120 г.), Скейф вместо этого считается потомком Strephius, четвертый сын, рожденный на борту Ковчега (Gesta Regnum Anglorum).

Раннее арабское произведение, известное как Китаб аль-Магаль «Свиток» (часть Клементина литература ) упоминает Bouniter, четвертый сын Ноя, родившийся после потопа, который якобы изобрел астрономию и наставил Нимрода.[102] Варианты этой истории с часто похожими именами четвертого сына Ноя также встречаются в ок. пятый век Ge'ez работай Конфликт Адама и Евы с сатаной (Барвин), c. шестой век Сирийский книга Пещера сокровищ (Йонтон), седьмой век Апокалипсис Псевдо-Мефодия (Ионит[103]), сирийский Книга пчелы 1221 (Йонатон), иврит Хроники Иерахмеила, c. 12–14 века (Джонит), и во всей армянской апокрифической литературе, где его обычно называют Манитон; а также в произведениях Петрус Коместор c. 1160 (Джонитус), Годфри из Витербо 1185 (Ihonitus), Михаил Сириец 1196 (Манитон), Абу аль-Макарим c. 1208 (Абу Найдур); Якоб ван Мерлант c. 1270 (Jonitus), и Авраам Закуто 1504 (Йонико).

Мартин Опавский (ок. 1250 г.), более поздние версии Mirabilia Urbis Romae, а Chronicon Bohemorum Джованни ди Мариньола (1355 г.) Янус (римское божество) четвертый сын Ноя, переехавший в Италию, изобрел астрология, и проинструктировал Нимрода.

По словам монаха Аннио да Витербо (1498), эллинистический вавилонский писатель Берос упомянул 30 детей, родившихся у Ноя после Потопа, в том числе Макрус, Япет Юниор (Япет Младший), Прометей Приск (Прометей Старший), Tuyscon Гигас (Туйскон Великан), Чрана, Кранус, Гранаус, 17 Титанов (Титаны ), Аракса Приска (Аракса Старший), Регина, Пандора Юниор (Пандора Младшая), Фетида, Oceanus, и Брюшной тиф. Однако сегодня рукопись Аннио широко считается подделкой.[104]

Смотрите также

Заметки

  • Диллманн, А., Бытие: критическое и экзегетическое объяснение, Vol. 1, Эдинбург, Великобритания, Т. и Т. Кларк, 1897, 314.
  • Каутч, Э.Ф.: цитата Джеймса Орра, "Ранние повествования книги Бытия", в The Fundamentals, Vol. 1, Лос-Анджелес, Калифорния, Biola Press, 1917.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Рейнольдс, Сьюзен (Октябрь 1983 г.). "Средневековый Origines Gentium и Сообщество Королевства ". История. Чичестер, Западный Сассекс: Wiley-Blackwell. 68 (224): 375–390. Дои:10.1111 / j.1468-229X.1983.tb02193.x. JSTOR  24417596.
  2. ^ а б Роджерс 2000, п. 1271.
  3. ^ Гвидо Зернатто и Альфонсо Г. Мистретта (июль 1944 г.). «Нация: история слова». Обзор политики. Издательство Кембриджского университета. 6 (3): 351–366. Дои:10.1017 / s0034670500021331. JSTOR  1404386.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  4. ^ "Библейская география," Католическая энциклопедия: «Этнографический список в Бытии 10 - ценный вклад в познание старой общей географии Востока, и его важность трудно переоценить».
  5. ^ Джонсон, Джеймс Уильям (апрель 1959). «Скиф: его взлет и падение». Журнал истории идей. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. 20 (2): 250–257. Дои:10.2307/2707822. JSTOR  2707822.
  6. ^ Бленкинсопп 2011, п. 156.
  7. ^ Саадия Гаон 1984b, п. 180.
  8. ^ Бен Маймон 1956, п. 381 (часть 3, гл.50).
  9. ^ Бленкинсопп 2011, pp. 4 и 155–156.
  10. ^ Towner 2001, п. 102.
  11. ^ Гмиркин 2006, п. 140–141.
  12. ^ Towner 2001, п. 101–102.
  13. ^ Бленкинсопп 2011, п. 156–157.
  14. ^ Броди 2001, п. 186.
  15. ^ Сэдлер 2009, п. 123.
  16. ^ Скотт 2005, п. 4.
  17. ^ Machiela 2009.
  18. ^ Руйтен 2000.
  19. ^ Александр 1988, п. 102–103.
  20. ^ Питерсма и Райт 2007, п. xiii.
  21. ^ Скотт 2005, п. 25.
  22. ^ Strawn 2000a, п. 1205.
  23. ^ Мунгелло, Дэвид Э. (1989). Любопытная страна: размещение иезуитов и истоки китаеведения. Гавайский университет Press. С. 179, 336–337. ISBN  0-8248-1219-0. в этой книге есть больше ссылок на мнения ранних иезуитов и других о связи Ноя с Китаем.
  24. ^ Strawn 2000b, п. 543.
  25. ^ Бленкинсопп 2011, п. 158.
  26. ^ Томпсон 2014, п. 102.
  27. ^ Таргум Псевдо-Джонатан (1974)
  28. ^ Иосиф 1998, стр. 1.6.1-4.
  29. ^ Иерусалимский Талмуд, Мегилла 1: 9 [10а]; Вавилонский Талмуд, Йома 10а
  30. ^ Саадия Гаон 1984 С. 31–34.
  31. ^ Джосиппон 1971, стр. 1–2.
  32. ^ Абарбанель 1960 г. С. 173–174.
  33. ^ Согласно с Иосиф Флавий, Потомки Гомера поселились в Галатии. Согласно с Созомен; Филосторгий (1855), стр. 431–432, «Верхняя Галатия и область, лежащая вокруг Альп, позже были названы римлянами Галлией или Галлией». Ср. Вавилонский Талмуд (Йома 10а), где он связывает Гомер с землей Germania. По словам автора 2-го века, Аретей Каппадокийский, то Кельты считались ответвлением Галлы.
  34. ^ Его потомство греки первоначально назвали "Скифы " (Геродот, Книга IV. 3–7; стр. 203–207), народ, который первоначально населял эти земли, простирающиеся между Черным и Аральским морями (Юго-Восточная Европа и Азия), хотя некоторые из них позже ушли так далеко на восток, как Горный Алтай. Абарбанель (1960: 173) утверждает, что Магог был также прародителем Готы, германская раса. У готов есть история миграции, где они, как известно, поселились среди других народов, например, среди жителей Италии, Франции и Испании. Увидеть Исидор Севильский (1970: 3). В Иерусалимский Талмуд, Лейден MS. (Мегилла 1: 9 [10a]) использует слово Геты описать потомков Магога. Согласно Исидору Севильскому (2006: 197), Даки (древние люди, населявшие Румыния - ранее Фракия) были ответвлениями готов.
  35. ^ Согласно с Иосиф Флавий (Древности 1.6.1.), Потомки Мадаи населяли страну мидийцев, столица которой, согласно Геродот, был Экбатана.
  36. ^ Согласно с Josippon (1971: 1), потомки Явана заселили Македония. Согласно с Иосиф Флавий (Древности 1.6.1.), Из Явана были получены Ионийцы и все греки.
  37. ^ Согласно с Иосиф Флавий (Древности 1.6.1), потомки Тувала поселились в Пиренейский полуостров. Абарбанель (1960: 173), цитируя Josippon, соглашается с этой точкой зрения, добавляя, что, помимо Испании, некоторые из его потомков также поселились в Пиза (Италии), а также во Франции по Река Сена, и в Великобритании. В Иерусалимский Талмуд (Мегилла 10а), следуя арамейскому таргуму, потомков Тувала относит к области Вифиния. С другой стороны, Иосиф мог иметь в виду Кавказские иберы, предки современных Грузины.
  38. ^ Согласно с Иосиф Флавий (Древности 1.6.1), Мешех был отцом коренных народов Каппадокия в Центральной Анатолии, Турция, где они построили город Mazaca. Этого мнения придерживается Абарбанель (1960: 173), хотя он, кажется, смешал Каппадокию с другим местом с таким же названием в Великая Армения, недалеко от реки Евфрат. Р. Саадия Гаон (1984: 32 - прим. 5) высказал мнение, что потомки Мешеха также поселились в Хорасан. В Иерусалимский Талмуд (Мегилла 10а), следуя арамейскому Таргуму, потомков Мешеха относит к области Мезия.
  39. ^ Согласно с Иосиф Флавий (Древности 1.6.1) и Иерусалимский Талмуд (Мегилла 10а), потомки Тираса, как говорят, первоначально поселились в стране Фракия (Фракийцы). в Вавилонский Талмуд (Йома 10а), один раввин считает, что некоторые из его потомков поселились в Персия, точки зрения придерживается и Р. Саадия Гаон (1984: 32). Согласно с Josippon (1971: 1), Тирас был предком русского народа (возможно, Киевская Русь ), а также тех народов, которые первыми поселились в Босния, И в Англия (возможно, имея в виду древние бритты, то Пикты, а шотландцы - кельтский раса). Этого мнения, похоже, придерживаются Абарбанель (1960: 173), который писал, что Тирас был предком русского народа и коренных народов Англии. Что касается ранних бриттов и пиктов, то, согласно Саксонские хроники, к ним присоединились англы и юты (Дания) из Старые саксы. Юты основали колонии в Кент и Wight, в то время как англы основали колонии в Мерсия и во всех Нортумбрия примерно в 449 г. н.э.
  40. ^ Смысл здесь в том, чтобы Africa Zeugitana на севере; Африка Бизацена к его прилегающему югу (соответствует востоку Туниса), и Африка Триполитания к прилегающему к нему югу (соответствует югу Туниса и северо-западу Ливии). Все они были частью Dioecesis Africae, или Собственная Африка, в ранние римские времена. Увидеть Лев Африканский (1974), т. 1, стр. 22. Neubauer (1868: 400) думал, что Африки в арамейском тексте «обязательно должно обозначать здесь страну в Азии. Некоторые ученые хотят видеть там Фригию, другие - Иберию» (Конец цитаты).
  41. ^ Историки и антропологи отмечают, что весь регион к востоку от Река Рейн был известен римлянам как Germania (Германия), или то, что в некоторых источниках записано как Germani, Germanica. Этот регион, хотя сейчас населен множеством смешанных народов, был переселен примерно 4500 лет назад (на основе исследования, представленного в 2013 году профессором Алан Дж. Купер, из Австралийского центра древней ДНК и коллегой доктором Вольфгангом Хааком, который проводил исследование ранних Неолит скелеты, обнаруженные во время раскопок в Швеции и опубликованные в статье «Древние европейцы загадочно исчезли 4500 лет назад»); переселенная группой народов, составляющих германские племена, в которую, как считается, в основном входят Готы, ли Остготы или Вестготы, то Вандалы и Франки, Бургунды, Аланы, Лангобарды, Углы, Саксы, Юты, Свебы и Аламанни.
  42. ^ Многие считают его прародителем древнего Галлы (люди Галлия, то есть из Австрии, Франции и Бельгии, хотя эта точка зрения не является окончательной. Согласно с Саадия Гаон с Тафсир (а Иудео-арабский перевод Пятикнижия), Ашкеназ был прародителем Славянские народы (Словенцы и др.). Согласно с Гедалия ибн Иехия плодотворная работа, Шалшелет ха-Каббала (стр. 219), который цитирует от имени Сефер Ючасин, потомки Ашкеназа также первоначально поселились в месте, которое тогда называлось Богемия, который сегодня является современным Чехия. Эту точку зрения подтверждает коренной чешский историк и летописец. Довид Соломон Ганц (1541–1613), автор книги на иврите под названием Цемах Довид (Часть II, с. 71; 3-е издание паб. В Варшаве, 1878 г.), который, цитируя Кириак Спангенберг, пишет, что Чехия раньше называлась Богемией (лат. Boihaemum). Иосиф Флавий (Древности 1.6.1) просто пишет для Ашкеназа, что он был прародителем народа, которого греки называют Региняне, народ, который Исидор Севильский (2006: 193) идентифицированы с Сарматы. Джонатан бен Уззиэль, который сделал арамейский перевод Книга Иеремии в начале I века н.э. писал, что Ашкеназ в Иеремии 51:27 - это Хурмини (Ястров: "вероятно, провинция Армения "), и Адиабена, предполагая, что потомки Ашкеназа также первоначально поселились здесь.
  43. ^ Р. Саадия Гаон (1984: 32) в своем переводе Бытия 10: 3 считал Рифата родоначальником Франки, которого он вызвал Иудео-арабский פרנגה. В отличие, Абарбанель (1960: 173), например Иосиф Флавий (Древности 1.6.1), высказал мнение, что потомки Рифата поселились в Пафлагония, область, соответствующая Каппадокия (римская провинция) в Малой Азии. Абарбанель добавил, что некоторые из этих людей (из Пафлагонии) в конце концов перебрались в Венеция, в Италии, а другие отправились во Францию ​​и Малая Британия (Бретань), где они поселились вдоль Луара река. Согласно с Josippon (1971: 1), Рифат был предком коренных народов Бретань. Автор Мидраш Рабба (на Бытие Рабба §37) придерживается другой точки зрения, утверждая, что потомки Рифата поселились в Адиабена.
  44. ^ Средневековые еврейские ученые считают Тогарма прародителем первых тюрков, из которых были Фригийцы, согласно с Иосиф Флавий (Древности 1.6.1). По словам Р. Иуда Галеви в его Кузари, и согласно книге Josippon (книга I), у Фогармы было десять сыновей, которыми были следующие: 1. Кузар (Хазар; Кусар), фактически седьмой сын Фогармы, потомство которого стало известно как Хазары. В письме хазарского царя Иосифа к Хасдай ибн Шапрут, он утверждал, что он и его люди произошли от Иафета через сына Фогарма; 2. Печинег (Pizenaci), предок народа, поселившегося вдоль реки Дунай. Некоторые печенеги поселились и у реки Атиль (Волга ), а также на реке Гейч (Урал ), имея общие границы с хазарами и т.н. Узес; 3. Эликанос; 4. Булгар, предок первых жителей Болгария. Они также поселились в нижнем течении Река Дунай; 5. Ранбина; 6. Турок, возможно, предок Фригийцы Малой Азии (Турция); 7. Буз; 8. Завох; 9. Унгар, предок первых жителей Венгрия. Они также поселились вдоль реки Дунай; 10. Далмация, предки первых жителей Хорватия. По словам Р. Саадия Гаон (1984: 32 - прим. 9), некоторые из потомков Фогармы поселились в Таджикистан в Средней Азии. Джонатан бен Уззиэль, который сделал арамейский перевод Книга Иезекииля в начале I века н. э. писал, что Фогарма в Иезекииля 27:14 - это провинция Гермамия (вариант Германия), предполагая, что его потомки первоначально поселились там. Такого же мнения придерживается и автор Мидраш Рабба (Бытие Рабба §37).
  45. ^ Азия, смысл в том, чтобы Малая Азия. На языке израильских мудрецов это место всегда ассоциируется с западной частью Турции, крупнейшим городом этого региона в период правления израильских мудрецов. Эфес, расположенный на побережье Ионии, недалеко от современного Сельчук, Измир Провинция на западе Турции (ср. Иосиф Флавий, Древности 14.10.11).
  46. ^ Имя, обычно связанное с Эолийцы, которые поселились в Илиде (ранее известной как Элида) в Греции и в окрестностях. Джонатан бен Уззиэль, который сделал арамейский перевод Книга Иезекииля в начале I века н.э. писал, что Елисей в Иезекииля 27: 7 является провинцией Италия, предполагая, что его потомки первоначально поселились здесь. По словам толкователя еврейской Библии, Абарбанель (1960: 173), они также основали большую колонию в Сицилия, жители которого известны как сицилийцы. Согласно с Josippon (1971: 1), потомки Елисея также поселились в Германия (Алмания).
  47. ^ Согласно с Абарбанель (1960: 173) потомки Фарсиса в конце концов поселились в Тоскана И в Ломбардия, и составные части популяций Флоренция, Милан, и Венеция, подчеркивая тот факт, что миграция людей и различных этнических групп всегда подвижна и постоянно меняется.
  48. ^ Согласно с Иосиф Флавий (Древности 1.6.1), а Р. Саадия Гаон (1984: 32), Китим был отцом коренных народов, населявших остров Кипр. Согласно с Josippon (1971: 2), Китим был также предком Римляне кто поселился вдоль Река тибр, в Марсово поле пойма. Джонатан бен Уззиэль, который сделал арамейский перевод Книга Иезекииля в начале I века н.э. писал, что Китим в Иезекииля 27: 6 является областью Апулия, предполагая, что его потомки первоначально поселились здесь.
  49. ^ По словам Р. Саадия Гаон (1984: 32 - примечание 13), потомки Доданима поселились в Адана, город на юге Турции, на реке Сейхан. Согласно с Josippon (1971: 2), Доданим был предком Хорваты и Словенцы, среди других народов. Абарбанель (1960: 173) считал, что потомки Доданима поселились на острове Родос.
  50. ^ Сейчас называется Илида (на юге Греции на Пелопоннес ).
  51. ^ Это место отличается тем, что является северо-западной частью Пелопоннес полуостров.
  52. ^ Мисраим был прародителем коренных египтян, от которых произошли Копты. Сыновья Мисраима были Лудим, Анамим, Лехабим, Нафтухим, Патрусим, Casluhim (от кого пришел Филистим ), и Кафторим.
  53. ^ Согласно с Иосиф Флавий (Древности 1.6.2), и Абарбанель (1960: 173), Фуу является прародителем коренных народов Ливия. Р. Саадия Гаон (1984: 32 - примечание 15) пишет в Иудео-арабский что имя Фуо сохранилось как эпоним в городе называется תפת, и который Йосеф Кафих думал, что это может быть город תוות упомянутый Ибн Баттута, город в Сахаре, ограниченный современной Марокко.
  54. ^ Здесь говорится о Ханаане, который стал отцом одиннадцати сыновей, потомки которых оставили имена своих отцов как эпонимы в своих местах, куда они пришли поселиться (например, Īdon, Юси и т. д. См. Потомки Ханаана ). Дети Ханаана первоначально заселили области к югу от Таврские горы (Аманус) простирается до границы Египта. Во время завоевания израильтянами Ханаана под предводительством Иисуса Навина некоторые из хананеев были изгнаны и ушли в Северная Африка, поселяясь первоначально в и вокруг Карфаген; на этом счету см. Епифаний (1935), стр. 77 (75d - §79) и Мидраш Рабба (Левит Рабба 17: 6), где в последнем случае Иисус Навин написал три письма хананеям, прося их либо покинуть страну, либо заключить мир с Израилем, либо вовлечь Израиль в войну. В Гергезиты покинули страну и получили страну столь же прекрасную, как их собственная, в Собственная Африка. В Tosefta (Шаббат 7 [8]: 25) упоминает эту страну в отношении пришедших туда амореев.
  55. ^ Не опознан. Возможно регион в Ливии. Ястров предположил, что это место могло быть египетской епархией или номосом, вероятно Гераклеот. Это имя также появляется в арамейском Таргуме рава Йосефа в 1 Паралипоменон 1: 8 – и далее.
  56. ^ Считается, что Себа оставил свое имя городу Саба, имя которого, согласно Иосиф Флавий (Древности 2.10.2.), Позже был изменен Камбиз персидский Мероэ, по имени его родной сестры. Считается, что потомки Себы первоначально поселились в Мероэ, на берегах верхнего течения реки Нил.
  57. ^ По словам Р. Саадия Гаон (1984: 32), потомки этого человека, как говорят, поселились в Завила, место, описанное средневековым путешественником Вениамин из Туделы как "земля Гана (Феццан к югу от Триполи ) », находящаяся на расстоянии 62-дневного караванного пути, идущего на запад от Ассуанский в Египте и проходя через великую пустыню, называемую Сахара. Увидеть Адлер (2014), стр. 61 ). The Arab chronicler and geographer, Ibn Ḥaukal (travelled 943-969 CE), says of Zawilah that it is a place in the eastern part of the Maghreb, adding that "from Кайруан (Tunis) to Zawilah is a journey of one month." Abarbanel (1960:174), like Josephus (Древности 1.6.2.), explains this strip of country to be inhabited by the Gaetuli, and which place is described by Плиний в его Естественная история as being between Libya and a stretch of desert as one travels southward. The 10th-century Karaite scholar, Yefet ben Ali (p. 114 - folio A), identified "the land of Havilah" in Genesis 2:11 with "the land of Zawilah," and which he says is a land "encompassed by the Pishon river," a river which he identified as the Nile River, based on an erroneous, medieval-Arab geographical perspective where the Река Нигер was thought to be an extension of the Nile River. Увидеть Ibn Khaldun (1958:118). In contrast, Yefet ben Ali identified the Gihon River of Genesis 2:13 with that of Амударья (al-Jiḥān / Jayhon of the Islamic texts), and which river encircled the entire Hindu Kush. Ben Ali's interpretation stands in direct contradiction to Targum Pseudo-Jonathan, where it assigns the "land of Havilah" (in Gen. 2:11) to the "land of India."
  58. ^ According to R. Saadia Gaon (1984:32 - note 18), Savtah was the forebear of the peoples who originally settled in Zagāwa, a place thought to be identical with Zaghāwa in the far-western regions of Sudan, and what is also called Вадаи. Согласно с Josephus (Древности 1.6.2.), the descendants of Savtah were called by the Grecians "Astaborans," a northeastern Sudanic люди.
  59. ^ According to R. Saadia Gaon (1984:32), Savteḫā was the progenitor of the inhabitants of Demas, probably the ancient port city and harbour in Tunisia, mentioned by Pliny, now an extensive ruin along the Barbary Coast called Ras ed-Dimas, located ca. 15 kilometres (9.3 mi) from the island of Lampedusa, and ca. 200 kilometres (120 mi) southeast of Carthage.
  60. ^ Josephus (Древности 1.6.2.) calls the descendants of Dedan "a people of western Aethiopia" and which place "they founded as a colony" (Αἰθιοπικὸν ἔθνος τῶν ἑσπερίων οἰκίσας). R. Saadia Gaon (1984:32 - note 22), in contrast, thought that the children of Dedan came to settle in Индия.
  61. ^ A place thought to be in present-day Sudan.
  62. ^ A place on the sub-continent of Индия.
  63. ^ Плиний Старший, in his Естественная история, describes this place as being situate along the banks of the Nile River.
  64. ^ Также известный как Byzacium, or what is now called Тунис.
  65. ^ The medieval Arab geographers gave the name Zinğ или Zinj to the African people who dwell along the Indian Ocean, such as in present-day Кения, but may also refer to places along the Swahili Coast. Увидеть Ibn Khaldun (1927:106), who writes in the 14th-century of the Zinğ on this wise: "Ibn-Said enumerates nineteen peoples or tribes of which the black race is made up; Thus, on the East side, on the Индийский океан, we find the Zendj (sic ), a nation which owns the city of Monbeça (Момбаса ) and practices idolatry" (End Quote). Ibn Khaldun (1967), p. 123, repeats the same in his work, The Muqaddimah, placing the people who are called Zinğ along the coast of the Indian Ocean, between Zeila и Могадишо.
  66. ^ Mauretinos was the forebear of the Black Moors, from whom the region in North Africa bears its name. His name is generally associated with the biblical Raʻamah, and whose posterity were called Maurusii by the Greeks. В Tangier (the 1st Mauretania), the Black Moors were already a minority race at the time of Pliny, largely supplanted by the Gaetulians. According to R. Saadia Gaon (1984:32), the descendants of Raʻamah (Mauretinos) were thought to have settled Kakaw, possibly Гао, along the bend of the Река Нигер. Alternatively, Saadia Gaon may have been referring to the Gaoga who inhabit a region bordering on Borno to the west and Nubia to the east. On this place, see Leo Africanus (1974: vol. 3, p. 852 - note 27).
  67. ^ Mezağ is now El-Jadida in Morocco.
  68. ^ According to R. Saadia Gaon (1984:33 - note 47), the descendants of Elam settled in Хузестан (Элам ), and which, according to Josephus (Древности 1.6.4.) were "the ancestors of the ancient Persians."
  69. ^ According to R. Saadia Gaon (1984:33 - note 48), Ashur was the progenitor of the Assyrian race, whose ancestral territory is around Мосул in northern Iraq, near the ancient city of Ниневия. The same view was held by Josephus (Древности 1.6.4.).
  70. ^ Согласно с Josephus (Древности 1.6.4.), Arphaxad's descendants became known by the Greeks as Chaldeans (Chalybes ), who inhabited the region knownn as Chaldea, in present-day Iraq.
  71. ^ Согласно с Josephus (Древности 1.6.4.), Lud was the forebear of the Lydians. The Asatir describes the descendants of two of the sons of Shem, viz. Laud (Ld) and Aram, as also having settled in a region of Afghanistan formerly known as Khorasan (Charassan), but known by the Arabic-speaking peoples of Afrikia (North Africa) as simply "the isle" (Arabic: Al-gezirah). (see: Moses Gaster (ed.), The Asatir: The Samaritan Book of the "Secrets of Moses", The Royal Asiatic Society: London 1927, p. 232)
  72. ^ Согласно с Josephus (Древности 1.6.4.), Aram was the progenitor of the Syrians, a people who originally settled along the Euphrates River and, later, all throughout Greater Syria. R. Saadia Gaon (1984:33 - note 49), dissenting, thought that Aram was the progenitor of the Armenian people.
  73. ^ Согласно с Josephus (Древности 1.6.4.), the descendants of Uz founded the cities of Trachonitis и Дамаск. R. Saadia Gaon (1984:33 - note 50) possessed a tradition that Uz's descendants also settled the region in Syria known as Ghouta.
  74. ^ Согласно с Josephus (Древности 1.6.4.), the descendants of Hul (Ul) founded Армения. Ishtori Haparchi (2007:88), dissenting, thought that Hul's descendants settled in the region known as Hulah, к югу от Дамаск и к северу от Al-Sanamayn (Ba'al Maon).
  75. ^ Согласно с Josephus (Древности 1.6.4.), the descendants of Gether founded Бактрия. Josephus is most-likely referring here to the Kushans (of the Pamirs mountain range ), who, according to the Chinese historian and geographer Yu Huan (2004: section 5, note 13), had overrun Bactria and settled there in the late second-century BCE. Prior to this time, the region had been settled by rulers of Greek descent and heritage who had been there since Alexander's conquest ca. 328 BCE. The Bactrians of Kushan descent are known in Chinese as Da Yuezhi. The old Bactria (Chinese: Daxia) is thought to have included northern Afghanistan, including Бадахшан, Таджикистан и Узбекистан, as far as the region of Termez in the west. Prior to the arrival of the Yuezhi in Bactria, they had lived in and around the area of Синьцзян (Western China) where the first known reference to the Yuezhi was made in ca. 645 BCE by the Chinese Guan Zhong in his work Guanzi (管子, Guanzi Essays: 73: 78: 80: 81). He described the Yúshì 禺氏 (или Niúshì 牛氏), as a people from the north-west who supplied нефрит to the Chinese from the nearby mountains (also known as Yushi) in Gansu (see: Iaroslav Lebedynsky, Les Saces, ISBN  2-87772-337-2, п. 59).
  76. ^ Согласно с Josephus (Древности 1.6.4.), the descendants of Mash settled the region known in classical antiquity as Charax Spasini.
  77. ^ Whose posterity were known as the "Hebrews", after the name of their forebear.
  78. ^ From Peleg's line descended the Israelites, то descendants of Esau, а Arabian nations (Ishmaelites), among other peoples - all sub-nations.
  79. ^ In the South Arabian tradition, he is today known by the name Qaḥṭān, the progenitor of the Sabaean-Himyarite tribes of South Arabia. Увидеть Saadia Gaon (1984:34) and Luzzatto, S.D. (1965:56).
  80. ^ Согласно с Nethanel ben Isaiah (1983:74), Almodad's descendants settled along the "coastal plains," without naming the country.
  81. ^ Согласно с Nethanel ben Isaiah (1983), p. 74, Sheleph's descendants settled along the "coastal plains," without naming the country.
  82. ^ Nethanel ben Isaiah (1983:74), a place now called in southern Йемен по имени Ḥaḍramawt. Pliny, in his Естественная история, mentions this place under the name Chatramotitae.
  83. ^ Nethanel ben Isaiah (1983:74) calls the place inhabited by Jerah's descendants "Ibn Qamar" ("the son of Moon") – an inference to the word "Jerah" (Heb. ירח) which means "moon," and where he says are now the towns of Дофар in Yemen, and Qalhāt in Oman, and al-Shiḥr (ash-Shiḥr).
  84. ^ а б Nethanel ben Isaiah 1983, п. 74.
  85. ^ The old appellation given to the city of Сана in Yemen was Uzal. Uzal's descendants are thought to have settled there. Увидеть Nethanel ben Isaiah (1983:74); Luzzatto, S.D. (1965:56); and see Al-Hamdāni (1938:8, 21), where it was later known under its Arabic equivalent Azāl.
  86. ^ Согласно с Nethanel ben Isaiah (1983:74), Diklah's posterity were said to have founded the city of Бейхан.
  87. ^ A place which Nethanel ben Isaiah (1983:74), calls in Иудео-арабский אלאעבאל = al-iʻbāl.
  88. ^ Согласно с Nethanel ben Isaiah (1983:74), Abimael's posterity inhabited the place called Al-Jawf.
  89. ^ Pliny, in his Естественная история, mentions this place under the name Sabaei.
  90. ^ В Jewish tradition, Ophir is often associated with a place in Индия, where the descendants of Ophir are thought to have settled. Fourteenth-century biblical commentator, Nathanel ben Isaiah, writes: "And Ophir, and Havilah, and Jobab (Gen. 10:29), these are the tracts of countries in the east, being those of the first clime " (End Quote), and which first clime, according to al-Biruni, the sub-continent of India falls entirely therein. Cf. Josephus, (Antiquities of the Jews 8.6.4., s.v. Aurea Chersonesus). The 10th-century lexicographer, Ben Abraham al-Fasi (1936:46), identified Ophir with Serendip, the old Persian name for Шри-Ланка (aka Ceylon).
  91. ^ Nethanel ben Isaiah (1983:74) calls the land settled by Havilah's posterity as being "a land inhabited in the east". Targum Pseudo-Jonathan ascribes the "land of Havilah" in Genesis 2:11 to the "land of India." Josephus (Древности 1.1.3.), writing on the same verse, says that "Havilah" is a place in India, traversed by the Ganges River.
  92. ^ Nethanel ben Isaiah (1983:74), calls the land settled by Jobab's posterity as being "a land inhabited in the east".
  93. ^ Согласно с Josephus (Древности 1.6.4. [1.147]), the posterity of Joktan settled all those regions "proceeding from the river Cophen (a tributary of the Инд ), inhabiting parts of Индия (Ἰνδικῆς) and of the adjacent country Seria (Σηρίας)." Of this last country, Исидор Севильский (2006:194) wrote: "The Serians (i.e. Chinese, or East Asians generally), a nation situated in the far East, were allotted their name from their own city. They weave a kind of wool that comes from trees, hence this verse 'The Serians, unknown in person, but known for their cloth'."
  94. ^ D'Souza (1995), p. 124
  95. ^ Согласно с Евсевий ' Onomasticon, после Hivites were destroyed in Газы, they were supplanted by people who came there from Каппадокия. See Notley, R.S., и другие. (2005), стр. 62
  96. ^ According to an ancient Jewish teaching in Мишна (Yadayim 4:4), Сеннахирим, the king of Assyria, came up and put all the nations in confusion. Therefore, Judah, a person who thought he was of Аммонит descent, was permitted to marry a daughter of Israel.
  97. ^ A case study are the Bulgar tribes who, in the 7th-century, migrated to the lower courses of the rivers Дунай, Днестр и Днепр. Being influenced by the Goths, they at one time spoke a Germanic language, evidenced by the 4th-century translation of the Wulfila Bible by a small Gothic community in Nicopolis ad Istrum (a place in northern Bulgaria). Later, because of an influx of south Slavs in the region from the 6th century, they adopted a common language on the basis of Slavonic.
  98. ^ A case in point is Bethuel the Aramean ("Syrian") in Gen. 25:20, who was called an "Aramean", not because he was descended from Aram, but because he lived in the country of the Aramaeans (Syrians). So explains Nethanel ben Isaiah (1983:121–122).
  99. ^ Babylonian Talmud, Yebamot 62a, RASHI, s.v. חייס; там же. Baba Bathra 109b. Cf. Maimonides, Mishne Torah (Hil. Nahalot 1:6).
  100. ^ Eliezer ben Hyrcanus (1983). Pirke Rabbi Eliezer (на иврите). Jerusalem: "Eshkol" Publishers. п. 77 (chapter 24). OCLC  301805102.
  101. ^ This was observed as early as 1734, in George Sale 's Commentary on the Quran.
  102. ^ Klijn, Albertus (1977). Seth: In Jewish, Christian and Gnostic Literature. БРИЛЛ. ISBN  90-04-05245-3., page 54
  103. ^ S.P. Brock notes that the earliest Greek texts of Pseudo-Methodius читать Moneton, while the Syriac versions have Ionţon (Armenian Apocrypha, p. 117 )
  104. ^ Gascoigne, Mike. "Travels of Noah into Europe". www.annomundi.com.

Библиография

внешняя ссылка