Библейская терминология расы - Biblical terminology for race

Первое изображение исторического этнология мира, разделенного на библейские сыновья Ноя: Семиты, Хамиты и Иафетиты, 1771, Gatterer с Einleitung in die Synchronistische Universalhistorie. Гаттерер объясняет, что современная история показала истинность библейского предсказания превосходства яфетитов (Бытие 9: 25–27 ).[1] Щелкните изображение для транскрипции текста.

Библейская терминология расы привык к классифицировать человеческие расы, основанный на предложенной библейской линии преемственности от Таблица Наций в Бытие 10, начиная с древности.

В ранний модерн библейское разделение народов мира на Семиты, Хамиты и Иафетиты был придуман в Геттингенская историческая школа в конце 18 века - параллельно с цветовая терминология для расы которые разделили человечество на пять цветных рас.

Флавий Иосиф

Географические определения Иосифа Флавия, ок. 100 г. н.э.

Еврейско-римский историк I века Иосиф Флавий, в Древности евреев Книга 1, глава 6, была первым известным автором, который определил известную этническую принадлежность некоторым именам, перечисленным в главе 10 книги Бытия. Его назначения стали основой для большинства более поздних авторов и заключались в следующем:[2]

  • Гомер: «те, кого греки теперь называют Галатам, [Галлы,] но тогда назывались гомеритами ».
    • Ашанакс (Ашкеназ): «Ашанаксиане, которых теперь греки называют регинянами».
    • Рифат: "рифейцы, теперь называемые Пафлагонцы ".
    • Thrugramma (Тогарма): «Thrugrammeans, которые, как решили греки, были названы Фригийцы ".
  • Магог: «Магогиты, но которых греки называют Скифы ".
  • Мадаи: "Мадейцы, которых называют Мидяне, греками ".
  • Яван: "Иония и все Греки ".
    • Элиза: "Элизейцы ... теперь они Эолийцы ".
    • Фарс (Фарсис): "Фарсиане, ибо так было Киликия древних имен ". Он также получил название своего города Тарс от Фарс.
    • Цетим (Киттим): "Остров Цетима: теперь он называется Кипр ". Он также получил греческое название своего города, которое он пишет по буквам. Citius, из Цетима.
  • Тобел (Фувал): «Тобелиты, которые теперь называются Иберами».
  • Мосоч (Мешеч): «Мосочени ... теперь они Каппадокийцы. "Он также получил название своей столицы Mazaca от Мосоч.
  • Тирас (Тирас): «Тирасцы; но греки изменили название на Фракийцы ".
  • Чус (Куш): «Эфиопы ... даже в наши дни, как сами по себе, так и все люди в Азии, призывают Чуситы ".
    • Сабас (Себа): сабеи
    • Evilas (Havilah): "Evileans, которых называют Гетули ".
    • Sabathes (Sabta): «Сабатены, теперь греки называют их. Astaborans ".
    • Сабактас (Sabteca): Sabactens
    • Рагмус (Раама): Ragmeans
      • Иудада (Дедан): «Иудеи, народ западных эфиопов».
      • Сабас (Шева): сабеи
  • Месраим (Мисраим): Египет, который, по его словам, называется Местре в его стране.
    • «Все сыновья Месраима, которых было восемь, владели страной от Газы до Египта, хотя за ней сохранилось имя только одного, Филистимлянина, ибо греки называют часть этой страны Палестина. Что касается остальных, Людиеима, Энемима и Лабима, которые один населяли Ливию и называли страну от себя, Недим, Фетросим, ​​Хеслоим и Кефторим, мы ничего о них не знаем, кроме их имен; ибо эфиопская война, которую мы опишем ниже, явилась причиной падения этих городов ».
  • Пхут: Ливия. Он заявляет, что река и регион «в стране мавров» все еще назывались Пхут греками, но он был переименован «по имени одного из сыновей Месраима, которого звали Либий».
  • Ханаан: Иудея, которую он назвал «от своего имени Ханаан».
    • Сидоний (Сидон): город Сидония, "названный греками Сидон".
    • Амат (Емафит): «Аматин, который даже сейчас жители называют Аматей, хотя македонцы назвали его Епифанией по имени одного из его потомков».
    • Arudeus (Арвадит): «остров Арад».
    • Арукас (Арките): «Арце, что в Либане».
    • «Но что касается семи других [сыновей Ханаана], Четтея, Иевуса, Аморрея, Гергеса, Евдея, Синеуса, Самарея, в священных книгах нет ничего, кроме их имен, потому что евреи разрушили свои города».
  • Элам: "Эламиты, предки персов ».
  • Ашур: "Ассирийцы, и их город Niniveh построил Ашур.
  • Арфаксад: "Арфаксадиты, которых теперь называют Халдеи ".
    • Сала
      • Хебер (Эбер): «от кого они первоначально назвали евреев. Евреям ".
        • Фалег (Фалег): Он отмечает, что он был назван так, «потому что он родился при рассеянии народов на их несколько стран; ибо Фалег среди евреев означает разделение ".
        • Joctan
          • Эльмодад, Салиф, Асермот, Джера, Адорам, Айзель, Декла, Эвал, Авимаэль, Сабей, Офир, Эйлат и Джобаб. Они населяли Cophen, река в Индии, и в прилегающей к ней части Азии ».
  • Арам: «Арамиты, которых греки называли Сирийцы ".
  • Лауд (Lud): «Лаудиты, которых теперь называют Лидийцы ".

Ипполит

Ксилография из Нюрнбергская хроника, показывая Сима, Хама и Иафета по их уголкам мира

Ипполит Римский, в его Diamerismos (ок. 234, существует в многочисленных латинских и греческих копиях),[3] сделал еще одну попытку определить этническую принадлежность имен в Бытие 10. Считается, что это основано на Книга Юбилеев.[4]

Его отличия от Иосифа Флавия показаны ниже:

  • Гомер - Каппадокийцы
    • Ашкеназы - Сарматы
    • Рифат - савроматы
    • Тогарма - армяне
  • Магог - Галатам, Кельты
  • Яван
    • Елисей - Sicels (Хрон Паск: Троянцы и фригийцы)
    • Фарсис - иберы, тирренцы
    • Киттим - македонцы, римляне, латиняне
  • Тубал - «Хеттали» (?)
  • Мешех - иллирийцы
  • Мисраим
  • Положить - Троглодиты
  • Ханаан - Афри и финикийцы
  • Луд - Гализоны
  • Арпахшад
    • Каинан - «те, что к востоку от сарматов» (один вариант)
  • Арам - «Этес»?
    • Хул - лидийцы (вар: Колхи )
    • Гетер - "Гаспени"?
    • Маш - Mossynoeci (вар: Мосочени)

В Хронография 354 г., то Панарион к Епифаний Саламинский (ок. 375), Летопись Пасхи (ок. 627), История Албании грузинского историка Мовсес Каганкатваци (7 век), и Сводка историй к Джон Скилицес (ок. 1057 г.) следуют отождествлению Ипполита.

В Иерониме

Джером, написание c. 390, представил обновленную версию отождествления Иосифа Флавия в своем Еврейские вопросы по книге Бытия. Его список практически идентичен списку Иосифа Флавия почти во всех отношениях, но со следующими заметными отличиями:

Исидор Севильский

Этот Т и О карта, из первой печатной версии Isidoor с Этимология, идентифицирует три известных континента, населенных потомками Сем (Шем ), Иафет (Иафет ) и Чам (ветчина ).

Ученый Исидор Севильский, в его Этимология (ок. 600), повторяет все отождествления Иеронима, но с этими незначительными изменениями:[5]

  • Иоктан, сын Евера: Индейцы
  • Салиф, сын Иоктана: Бактрийцы
  • Магог, сын Иафета: «Скифы и Готы "
  • Ашкеназ, сын Гомера: "Сарматы, которых греки называют регинянами ".

Отождествления Исидора с сыновьями Иафета были повторены в Historia Brittonum приписывается Ненний. Идентификации Исидора также стали основой для многих более поздних средневековых ученых, остававшихся так до Эпоха открытий подсказали новые теории, такие как Бенито Ариас Монтано (1571), который предложил соединить Мешех с Москва, и Офир с Перу.

Тацит

В начале VI века н.э., возможно, в Византии. Константинополь (или в другом месте Восточная Римская Империя ), обычно называемый "Франкская таблица наций "был создан, вероятно, под влиянием готических источников. Он во многом опирался на Тацита Germania и примечателен тем, что нацелен на связь различных германских народов (и их соседей) VI века с троянскими и библейскими предками. Текст был в конечном итоге передан во франкскую Галлию к 6-7 векам, а в начале 9 века н.э., вероятно, из-за ссылки на родословную бриттов, был использован в качестве основного источника анонимным валлийским писцом для Historia Brittonum.[6][7]

Геттингенская историческая школа

Ученые Геттингенская историческая школа, сыгравшие важную роль в создании «научной» основы для исторических исследований,[8] придумал современные расовые определения терминов Семитский, Хамитский и Яфетический. Основными учеными были Иоганн Кристоф Гаттерер, Август Людвиг фон Шлёцер и Иоганн Готфрид Эйххорн.

Гаттерера 1771 г. Einleitung in die Synchronistische Universalhistorie («Введение во всеобщую синхронистическую историю») была первой публикацией, в которой эти термины использовались в этническом смысле.[1] Описание Гаттерера было следующим:

Оригинальный немецкий[нужна цитата ]английский перевод[нужна цитата ]

Allgemeine Gränzliniender Mosaischen Bevölkerungskunde.

Die Familien und Stämme, aus denen hernach kleine und grösere Nationen erwachsensind, haben sich nach gewissen Directionslinien ausgebreitet. Der Mittel punet der Ausbrei tung ist in der Gegend des Gebirges Ararat oder Paropamisus, das ist, im Nordwesten von Indien oder um Bactra herum.

Hiebey ist nicht zu vergessen, был Gen. IX, 25-27 steht, daß nämlich den Japhetiten, wie schon ihr Name anzeigt, vom Noach eine vorzüglich grose Ausbreitung als ein eigener Siegen verheisen worden, daß und sie auämen Semitis daß die Canaaniter ihnen, wie den Semiten, dienen sollren. Wie wörtlich dieses erfüllet worden sey, lehrt die alte und neue Geschichte ganz augenscheinlich.

I) Die Japhetiten wohnten zu Mosis Zeiten von Bactria und Sogdiana an ring um das Caspische Meer herum, im Süden bis an die Küsten von Kleinasien, im Nors den von dem Uraltag oder den Riphäisschen Gebirgen an bislic in Europesel häinstüber, Tyras oder Dnjester an längst den Küsten des schwarzen Meers über Thracien hinweg, bis an die abendländische Küste Griechenlandes, mit Einschliesung der südöst lichen Küste Italiens, fortlief. Die sogenannten Indo-Scythen haben allem Ansehen nach damals schon an dem Ober-Indus hin gewohnt; aber den Persern getraue ich mir zu Mosis-Zeiten noch niche die südlichen Wohnungen, die sie in der Folge inne hatten, einzuräumen.

II) Die Semiten wohnten zu Mosis Zeiten theils in Indien, gegen den Ganges hin, theils an den Küsten des Südmeers bis an den Persischen Meerbusen, в Elymais, Assyrien, Chaldäa, und im südlischen Mesopotamien, und bey weiterer einstungen Ausbreitung , im Norden und Süden von Arabien, endlich auch, aber vielleicht noch nicht zu Mosis Zeiten, в Abyssinien oder Ethiopien.

III) Die Chamiten wohnten zu Mosis Zeiten в Schinear, das ist in Mesopotamien und Babylonien, sodann im südwestlichen Arabien (aber ungewiß, ob damals schon, wie hernach, в Эфиопии): von da aber durchich ganz Egypten, die nächderschiens eingeschlossen, über einen nördlichen Strich von Arabien, und längst der Küste von Palästina und Syrien, Cypern mit eingeschlossen, bis nach Colchis. Mit der Zeit, und zum Theil schon vor Mose wurden die Chamiten, vornämlich durch Semitische Stämme, denen sie in Arabien, Abyssinien und zulezt auch in Canaan weichen musten, sehr eingeschränkt, und hier und da zum keunden iusder. , gezwungen, oder ausgerottet.

Общий план мозаичных исследований населения.

Семьи и племена, из которых впоследствии выросли малые и большие народы, распространились в различных направлениях. Средняя точка распространения находится в районе гор. Арарат или же Паропамис, то есть на северо-западе Индии или около Бактра.

Не следует забывать, что Бытие 9: 25–27 гласит: что иафетиты, как указывает их имя, были успешно распространены Ноем в результате их побед, что они также имеют размер в семитских странах и что ханаанеи, как и семиты, должны подчиняться. Древние и современные рассказы ясно показывают, как это буквально исполнилось.

I) Во времена Моисея яфетиты жили от Бактрии и Согдианы вокруг Каспийского моря, на юге до берегов Малой Азии, на севере от Урала или Рифезских гор до Европы, даже на западной линии от берегов Малой Азии. Тирас или Днестр на берегах Черного моря давно через Фракия, до западного побережья Греции, включая юго-восточное побережье Италии. Так называемой Индо-скифы судя по репутации, уже тогда жили в Верхнем Инде; но не осмелился бы предложить персам во времена Моисея южные области, которые у них были впоследствии.

II) Во времена Моисея семиты жили частично в Индии, к Гангу, частично на побережьях Южного моря до Персидского залива, на Элимаде, Ассирии, Халдее и в южной Месопотамии, а с дальнейшим расширением в некоторых области Палестины, на севере и юге Аравии, наконец, тоже, но, может быть, еще не во времена Моисея, в Абиссинии или Эфиопии.

III) Во времена Моисея хамиты жили в Схинеаре, то есть в Месопотамии и Вавилонии, затем в юго-западной Аравии (но неизвестно, были ли тогда, как и позже, в Эфиопии): оттуда, однако, через весь Египет, возможно, ближайший ко мне запад Ливии, через северную линию от Аравии, и издавна побережье от Палестины и Сирии, включая Кипр, до Колхиды. Со временем, а отчасти даже до Моисея, хамиты стали очень ограниченными, в первую очередь из-за семитских племен, которым они должны были уступить место в Аравии, Абиссинии и, в последнее время, также в Ханаане, а также кое-где, чтобы уйти из Азии, где никакие страны не имели права на них, насильственно или истребляли.

Другие интерпретации

Потомки Иафета

Самая старая из известных карт Европы. Подпись гласит: «Ecce sic diviserunt terram filii Noe post diluvium» (вот так сыновья Ноя разделили мир после Потопа).
Основная статья: Иафетиты

Греческий Септуагинта (LXX) текст Бытия включает еще одного сына Иафета, «Элизу», между Иаваном и Фувалом; однако, поскольку это имя не встречается ни в каком другом древнем источнике, ни в 1 Паралипоменон, почти все согласны с тем, что он является копией Елисея, сына Иавана. Присутствие Элизы и Каинана, сына Арпахшада (ниже) в греческой Библии, объясняет традиционное перечисление среди ранних христианских источников 72 имен, в отличие от 70 имен, найденных в еврейских и западно-христианских источниках.[нужна цитата ]

  • Гомер: the Киммерийцы, народ с северного побережья Черного моря, вторгся в Анатолию в восьмом и начале седьмого веков до н.э., прежде чем был ограничен Каппадокией.[9]
    • Ашкеназ: Народ из районов Черного и Каспийского морей, намного позже связанный с немецкими и восточноевропейскими евреями.[10] Ашкуза, живший на верхнем Евфрат в Армения изгнали киммерийцев с их территории, а в Иеремии 51:27 сказано, что они выступили против Вавилона вместе с двумя другими северными царствами.[11]
    • Рифат (Дифат в Паралипоменон): Иосиф отождествляет Рифата с Пафлагонцы более поздней античности, но это, похоже, было не более чем предположением; то Книга Юбилеев идентифицирует имя с "Рифейские горы ", приравниваемый к Кавказу в классических источниках, и, по общему мнению, это захватчики из Каускусов, поселившиеся в Армении или Каппадокии.[12]
    • Тогарма: Связано с Анатолией у Иезекииля.[10] Позже армянские историки объявили Тогарма своим предком.[12]
  • Магог: Связан у Иезекииля с Гогом, царем Лидия, и тем самым с Анатолией.[10] Еврейский историк первого века н.э. Иосиф Флавий заявил, что Магог был идентичен Скифы, но современные ученые скептически относятся к этому и помещают Магога просто где-то в Анатолии.[13]
  • Мадаи: The Мидяне, из области, которая сейчас находится на северо-западе Ирана.[10]
  • Яван: Это имя повсеместно принято для обозначения Ионийцы (Греки) западного и южного побережья Анатолии.[14]
    • Елисей: Возможно, Элайусса, остров у побережья Киликии, или старое название острова Кипр.[14]
    • Фарсис (Фаршишах в Хрониках): кандидаты включают (Tartessos ) в Испании и Таррос на Сардинии, оба из которых кажутся маловероятными, и Тарс в Киликии, что кажется более вероятным, несмотря на некоторые лингвистические трудности.[15]
    • Киттим: Первоначально жители Китиона на Кипре, а затем всего острова; в Свитки Мертвого моря Киттим, кажется, римляне.[10]
    • Доданим (Роданим в Хрониках): Жители Родос.[10]
  • Тубал: Фувал и Мешех всегда фигурируют в Ветхом Завете как пара.[16] Имя Tubal связано с Табал и греческий типапривой, народ Каппадокия, на северо-востоке Анатолии.[17]
  • Мешех: Мушки / У Маски была столица Гордиум и слился с королевством Фригия к 8 веку.[18]
  • Тирас: Иосиф Флавий и поздние раввинистические писатели связывали Тирас с Фракия, часть Европы напротив Анатолии, но все другие сыновья Иафета находятся в самой Анатолии, и возможно, что Тирас может относиться к фракийцам, населяющим крайнюю западную Анатолию; это также было связано с некоторыми из Народы моря такие как Турша и Тирренцы, но это считается маловероятным.[19]

Потомки Хэма

Основная статья: Хамиты

Начиная с IX века с еврейского грамматика Иуды ибн Курайша, отношения между Семитский и Кушитские языки был замечен; современные лингвисты группируют эти две семьи вместе с Египтянин, берберский, Чадский, и Омотик языковые группы в более крупные Афро-азиатский языковая семья. Кроме того, языки в южной половине Африки теперь считаются принадлежащими к нескольким отдельным семьям, независимым от афро-азиатской группы. Некоторые сейчас отброшены Хамитский теории стали рассматриваться как расистские; в частности, теория, предложенная в XIX веке Спиком, что Тутси предположительно имели хамитское происхождение и поэтому изначально превосходящий.[28]

Иезуит 17 века, Афанасий Кирхер, думал, что китайцы тоже произошли от Хама через египтян.

Потомки Сима

Основная статья: Семитские люди
  • Каинан указан как сын Арпахшада и отец Шелы в Септуагинта, греческий перевод еврейской Библии ( Масоретский текст ), сделанные в последние несколько веков до нашей эры. Имя опущено в еврейской Библии. Генеалогия Иисус в Святой Лука 3:36, которое взято из Септуагинты, а не из еврейского текста, включает имя.
  • Салах (также транскрибируется Шела) сын Арпахшада (или Каинана).
  • Эбер сын Шелы: предок Авраама и евреев, он занимает важное место как 14-й от Адама.[31]
  • Пелег: Название означает «разделение» и может относиться к разделению народов в Вавилонская башня случай, который следует за этим, или с Фалеком и его потомками, «разделенными» как избранный народ Бога.[32]
  • Йоктан: Имя арабский, и его 13 «сыновей», насколько их можно идентифицировать, соответствуют западу и юго-западу Аравийского полуострова.[нужна цитата ]

Смотрите также

Библиография

Рекомендации

  1. ^ а б Einleitung in die synchronistische universalhistorie, Gatterer, 1771. Описан как первое этническое употребление термина «семитский»: (1) Заметка об истории «семитского», 2003, Мартин Баастен; и (2) Taal-, land- en volkenkunde in de achttiende eeuw, 1994, Хан Вермёлен (на голландском языке).
  2. ^ «Еврейские древности - книга I».
  3. ^ Бауэр, Адольф (27 февраля 2018 г.). "Die Chronik des Hippolytos im Matritensis graecus 121". J.C. Hinrichs - через Google Книги.
  4. ^ Ådna, Jostein; Квальбейн, Ганс (27 февраля 2018 г.). "Миссия ранней церкви евреям и язычникам". Мор Зибек - через Google Книги.
  5. ^ Исидорус (Hispalensis) (2006). Стивен А. Барни (ред.). Etymologiae (перевод на английский). Издательство Кембриджского университета. С. 192–193. ISBN  9781139456166. стр.192 стр. 193
  6. ^ Гоффарт, Вальтер, «Предположительно« франкская »таблица народов: издание и исследование», Frühmittelalterliche Studies 17, 1983, стр. 98–130.
  7. ^ Чарльз-Эдвардс, Т. М., Уэльс и британцы, 350-1064, Оксфорд, 2013 г., стр. 439; 441; 454.
  8. ^ Ченг, Эйлин К. (2008). Простое и благородное облачение истины: национализм и беспристрастность в американских исторических сочинениях, 1784-1860 гг.. Пресса Университета Джорджии. С. 362–. ISBN  978-0-8203-3073-0. ... историки геттингенской школы также сыграли важную роль в создании основы для критической науки и более «научного» подхода к истории во второй половине восемнадцатого века, поскольку они использовали свое образование в области филологии и статистики и в том, что считалось «Вспомогательные науки» палеографии и нумизматики для анализа исторических данных.
  9. ^ Гмиркин 2006, п. 147.
  10. ^ а б c d е ж Towner 2001, п. 103.
  11. ^ Bøe 2001, п. 48.
  12. ^ а б Гмиркин 2006, п. 149.
  13. ^ Бё 2001, п. 47–48.
  14. ^ а б Гмиркин 2006, п. 150.
  15. ^ Гмиркин 2006, п. 150–152.
  16. ^ Bøe 2001, п. 101.
  17. ^ Bøe 2001, п. 102.
  18. ^ Гмиркин 2006, п. 148.
  19. ^ Гмиркин 2006, п. 149–150.
  20. ^ Гмиркин 2006, п. 161.
  21. ^ а б Towner 2001, п. 104.
  22. ^ Uehlinger 1999, п. 628.
  23. ^ Мэтьюз 1996, п. 452.
  24. ^ Мэтьюз 1996, п. 445.
  25. ^ Мэтьюз 1996, п. 445–446.
  26. ^ Towner 2001, п. 104–105.
  27. ^ а б Towner 2001, п. 105.
  28. ^ Дэвид Мошман (2005). «Теории Я и теории как Я». В Синтии Лайтфут, Майкле Чендлере и Крисе Лалонде (ред.). Изменение представлений о психологической жизни. Психология Press. п.186. ISBN  978-0805843361.
  29. ^ а б c d Гмиркин 2006, п. 141.
  30. ^ Иосиф, Флавий. Древности евреев. С. Книга 1, раздел 143.
  31. ^ Мэтьюз 1996, п. 497.
  32. ^ Мэтьюз 1996, п. 38.
  33. ^ Гмиркин 2006, п. 142.