Юсуф ибн Ташфин - Википедия - Yusuf ibn Tashfin

Эта статья может быть расширен текстом, переведенным с соответствующая статья по-арабски. (Апрель 2019 г.) Щелкните [показать] для получения важных инструкций по переводу. Машинный перевод нравится DeepL или же переводчик Google является полезной отправной точкой для переводов, но переводчики должны исправлять ошибки по мере необходимости и подтверждать точность перевода, а не просто копировать и вставлять машинно переведенный текст в английскую Википедию. Не переводите текст, который кажется ненадежным или некачественным. Если возможно, сверьте текст со ссылками, приведенными в статье на иностранном языке. Ты должен предоставлять авторское право в редактировать резюме сопровождая ваш перевод, предоставив межъязыковая ссылка к источнику вашего перевода. Сводка редактирования атрибуции модели Содержимое этого редактирования переведено из существующей статьи в Википедии на арабском языке по адресу [[: ar:]]; см. его историю для атрибуции. Вам также следует добавить шаблон {{Переведенная страница}} в страница обсуждения. Для получения дополнительной информации см. Википедия: Перевод.

Юсуф ибн Ташфин
Амир Аль-Муслимин
Золотой динар выпущен при Юсуфе ибн Ташфине
Царствовать	1061–1106
Преемник	Али ибн Юсуф
Родившийся	Неизвестный
Умер	1106 Марракеш
Супруг	Зайнаб ан-Нафзавийя
Полное имя Юсуф ибн Ташфин
Династия	Альморавид
Отец	Ташфин ибн Ибрагим Талагагин
Религия	ислам

Юсуф ибн Ташфин, также Ташафин, Тешуфин, (арабский: يوسف بن تاشفين ناصر الدين بن تالاكاكين الصنهاجي‎, романизированный: Юсуф ибн Ташфин Натр ад-Дин ибн Талакакин аль-Шанхаджи; царствовал c. 1061 - 1106) был лидером берберский Империя Альморавидов. Он стал соучредителем города Марракеш и возглавил мусульманские силы в Битва при Саграхасе. Ибн Ташфин приехал в аль-Андалус из Африки, чтобы помочь мусульманам бороться против Альфонсо VI, в конечном итоге добившись победы и продвигая исламскую систему в регионе. Он был женат на Зайнаб ан-Нафзавийя, которому он, как сообщается, политически доверял.^[1]

Преемственность к власти

Юсуф ибн Ташфин был бербером из Бану Тургут, ветви Ламтуна, племя, принадлежащее к Санхаджа группа.^[2] Средневековые мусульманские специалисты по генеалогии связывали санхаджи с Йеменцы племя Химьяр через полумифических и мифических доисламских царей, по этой причине некоторые современные источники (например, Ибн аль-Араби ) добавить нисба аль-Химьяри на имя Юсуфа, чтобы указать на эту легендарную принадлежность. Современная наука отвергает эту связь между берберами и йеменцами как надуманную.^[3][4]

Абу Бакр ибн Умар, естественный лидер Ламтуна извлечения, ответвление Санхаджи, одного из первых учеников ибн Ясин который служил духовным связующим звеном для последователей Малики школы исламского права, был назначен главнокомандующим после смерти брата Яхья ибн Умар аль-Ламтуни. Его брат руководил армией для ибн Ясина, но был убит в Битва при Табфарилле против Годала племен в 1056 году. Ибн Ясин тоже погибнет в битве против Barghawata три года спустя. Абу-Бакр был способным полководцем, принимая плодородные Сус и его столица Агмат через год после смерти своего брата, и продолжал подавлять многочисленные восстания в Сахара, в одном из таких случаев доверил своему благочестивому кузену Юсуфу управление Сусом и, следовательно, всеми его северными провинциями. Похоже, он тем временем передал ему эти полномочия, но даже дошел до того, что дал Юсуфу его жену, Зайнаб ан-Нафзавийят, предположительно самая богатая женщина Агмата.^[5] Такое доверие и расположение опытного ветерана и сообразительного политика отражали общее уважение, которым пользовался Юсуф, не говоря уже о власти, которую он приобрел в качестве военного деятеля в свое отсутствие. Обескураженный вновь обретенной властью Юсуфа, Абу Бакр увидел, что любые попытки вернуть свой пост политически невыполнимы, и вернулся на окраину Сахары, чтобы уладить волнения на южной границе.

Таифа призыв

В 1091 году последний суверенный король Аль-Андалуса, аль-Мутамид, видел его Аббадид унаследованный Тайфа Севильи, контролируемый с 1069 г., находясь под угрозой захвата все более сильным королем Кастилия-Леон, Альфонсо VI. В Таифа период последовал за кончиной Омейяды Халифат. Ранее эмир предпринял серию агрессивных атак на соседние королевства, чтобы накопить для себя больше территории, но его военные устремления и возможности меркли по сравнению с таковыми из Кастильский король, который во имя Христианский мир, в 1085 г. Толедо и требовал парии, или дань, от Мусульманин принцы в таких местах, как Гранада, аль-Мутамид из Севилья не исключение. Дань эмиров поддержала экономику Христианин королевство и нанесли ущерб мусульманской экономике. Это обстоятельства, которые привели к появлению Альморавидов. завоевание и известная цитата, отвергающая своего сына Рашида, который советовал ему не навещать Юсуфа ибн Ташфина, где аль-Мутамид сказал

Я не хочу, чтобы мои потомки заклеймили меня как человека, который поставил аль-Андалус в жертву неверным. Я не хочу, чтобы мое имя проклинали с каждой мусульманской кафедры. Со своей стороны, я бы предпочел быть погонщиком верблюдов в Африке, чем свинопасом в Кастилии.^[6]

Военные подвиги

Большая мечеть, Алжир в 1840 г. - мечеть была основана Юсуфом ибн Ташфином в 11 веке.

Юсуф был эффективным генералом и стратегом, который собрал грозную армию, состоящую из суданских контингентов, христианских наемников и сахарских племен Гудала, Ламтуна и Масуфа.^[7] что позволило ему расширить империю, пересекая Атласские горы на равнины Марокко, достигнув Средиземного моря и захватив Фес в 1075 г. Танжер в 1079 г., Тлемсен в 1080 и Сеута в 1083 г., а также Алжир, Тенес и Оран в 1082-83 гг. Он считается соучредителем знаменитого марокканского города. Марракеш (на берберском Муракуш, поврежден на Марокко по-английски). Это место было выбрано, и работы начались Абу Бакром в 1070 году. Работы были завершены Юсефом, который затем сделал его столицей своей империи на месте бывшей столицы. Агмат. К тому времени, когда Абу Бакр умер в 1087 году, после перестрелки в Сахаре из-за ядовитой стрелы, Юсеф перебрался в аль-Андалус а также добился победы на Битва при аз-Заллаке, также известный как Битва при Саграхасе на Западе. Он прибыл в Аль-Андалус с отрядом из 15000 человек, вооруженных копья и кинжалы, большинство его солдат с двумя мечами, щитами, панцирь из лучшей кожи и шкуры животных и в сопровождении барабанщики для психологического эффекта. Юсефа кавалерия было сказано, что включал 6000 ударные войска из Сенегал установлен на белом Арабские лошади. Верблюды также были использованы. 23 октября 1086 года силы Альморавидов в сопровождении 10 000 андалузских бойцов из местных Мусульманин провинциях, решительно проверили Реконкиста, значительно превосходя численностью и побеждая самую крупную христианскую армию, когда-либо собранную к тому моменту. Однако смерть наследника Юсефа подтолкнула его к скорейшему возвращению в Африка.

Когда Юсуф вернулся в Аль-Андалус в 1090 году, он увидел вялое поведение тайфа царей, как в духовном, так и в военном отношении, как нарушение Исламское право и принципы, и покинул Африку с явной целью узурпировать власть всех мусульманских княжеств под эгидой Аббасид калиф из Багдад, с которым он вел переписку, и под лозунгом «Распространение праведности, исправление несправедливости и отмена незаконных налогов».^[8] Эмиры в таких городах, как Севилья, Бадахос, Альмерия и Гранада привык к экстравагантным обычаям Запада. Помимо раздачи дань уважения Христиане и давая андалузский Евреи беспрецедентные свободы и власть, они облагали население обременительными налогами, чтобы поддерживать такой образ жизни. После серии фетвы После тщательного размышления Юсеф увидел, что внедрение ортодоксии давно назрело. В том же году он изгнал эмиров Абдаллаха и его брата Тамима из Гранады и Малага соответственно к Агмат, а год спустя аль-Мутамид Севильи постигла та же участь. Когда все было сказано и сделано, Юсеф объединил все мусульманские владения Пиренейский полуостров, за исключением Сарагоса, в Королевство Марокко, и разместил свой королевский двор в Марракеш. Он взял титул Амир аль-Муслимин (Князь мусульман), считая себя смиренно служащим халифу Багдада, но во всех отношениях он считался халифом западных стран. Исламская империя. Военная мощь Альморавидов была на пике.

В Санхаджа конфедерация, которая состояла из иерархии Ламтуна, Мусаффа и Джудалла Берберы, представлял собой высшее руководство армии. Среди них были Андалузский Христиане и африканские еретики, взяв на себя обязанности Диван Аль-Гунд, Личный телохранитель Юсефа, в том числе 2000 черных всадники, в задачи которого также входила регистрация солдат и обеспечение их материального вознаграждения. Оккупационные силы Альморавидов в основном состояли из всадников общей численностью не менее 20 000 человек. В крупные города Аль-Андалуса, Севилья (7,000), Гранада (1,000), Кордова (1000), 5000 на границе Кастилия и 4000 в западном Аль-Андалусе, последующие волны всадников, вместе с гарнизонами, оставшимися там после Битва при Саграхасе, сделал ответ, для Таифа эмиры, трудно. Пешие солдаты использовали Луки & стрелки, сабли, щуки, копья, каждый защищен панцирь из Марокканский кожаные и железные щиты с шипами. Во время осады города-крепости Аледо, в Мурсия, ранее захваченные испанец Гарсия Хименес, Альморавид и Андалузский говорят, что хосты использовали катапульты, в дополнение к их обычному барабану. Юсеф также основал военно-морские базы в Кадис, Альмерия и соседние порты вдоль Средиземноморье. Ибн Маймун, губернатор Альмерии, имел в своем распоряжении флот. Другой такой пример - Бану Гания флот на базе Балеарские острова которые доминировали в делах западного Средиземноморья на протяжении большей части XII века.^[9]

Осада Валенсии

Хотя Альморавиды не получили больших территорий от Христиане, а не просто компенсировать Реконкиста, Юсуфу удалось захватить Валенсия. Город разделен между Мусульмане и христиане под слабым правлением мелкого эмир воздавая должное христианам, в том числе знаменитым Эль Сид Валенсия оказалась препятствием для армии Альморавидов, несмотря на их неприкосновенную репутацию. Абу Бакр ибн Ибрагим ибн Ташфин и племянник Юсефа Абу Абдулла Мухаммад оба не смогли победить Эль Сида. Юсеф затем отправил Абул-Хасан Али аль-Хадж, но и ему это не удалось. В 1097 году во время своего четвертого путешествия в аль-Андалус, Юсеф стремился лично раскапывать землю и сражаться с армиями Альфонсо VI, пробираясь к почти заброшенным, но исторически важным, Толедо. Такие согласованные усилия должны были привлечь христианские силы, в том числе осадившие Валенсию, в центр Иберии. 15 августа 1097 года Альморавиды нанесли еще один удар силам Альфонсо, в битве, в которой был убит сын Эль Сида.

Мухаммад ибн Аиша, Сын Юсефа, которого он назначил губернатором Мурсия, удалось нанести эффективный удар силам Сида на Альсира; еще не взяв город, но довольный результатами своих походов, Юсеф отправился к своему двору в Марракеш, только чтобы вернуться через два года в новой попытке захватить провинции восточной аль-Андалус. Эль Сид умер в том же 1099 году, и его жена Химена правил до начала другой кампании Альморавидов в конце 1100 года, возглавляемой доверенным лейтенантом Юсефа Маздали ибн Тиланкан. После семимесячной осады Альфонсо и Химена, отчаявшись отразить нападение Альморавидов, в гневе подожгли большую мечеть и покинули город. Юсеф наконец победил Валенсия достижение господства над восточными аль-Андалус. Он упоминается в старейших испанский эпос Поэма дель Сид, также известный как Эль-Кантар-дель-Мио Сид.

Описание и характер

«Мудрый и проницательный человек, не слишком быстрый в своих решениях и не слишком медлительный в их выполнении», Юсеф был очень приспособлен к пересеченной местности Сахара и не имел никакого интереса к пышности андалузских дворов.^[10]

Согласно средневековым арабским писателям, Юсуф был среднего телосложения и роста. Далее описывается, что у него «была ясная смуглая кожа и тонкая борода. Его голос был мягким, речь элегантной. Его глаза были черными, его нос был крючковатым, а мясистые части ушей покрывались жиром. Его волосы были вьющимися, а брови сходились над носом ".^[11]

Наследие

Его сын и преемник, Али ибн Юсуф, считался таким же набожным Мусульманин как его отец. Кордова, около 1119 года, служил стартовой площадкой для восстания Андалузии. Христиане на северной границе набрало обороты вскоре после смерти его отца, и Альмохады, начиная примерно с 1120 г., должны были охватить южную границу. Это в конечном итоге привело к распаду с трудом завоеванных территорий Юсефа ко времени Ибрагим ибн Ташфин (1146) и Исхак ибн Али (1146–1147), последний представитель династии Альморавидов.

В то время как Юсеф был самым благородным из Мусульманин правители, он говорил арабский плохо. Али ибн Юсеф в 1135 г. проявил хорошее управление, оказывая помощь Университет Аль-Карауин и заказал расширение мечети с 18 до 21 прохода, расширяя структуру до более чем 3000 квадратных метров. По некоторым данным, для выполнения этой работы Али ибн Юсеф нанял двух Андалузский архитекторы, которые также построили центральный неф Великой мечети Тлемсен, Алжир, в 1136 г.

В популярной культуре

• В фильме 1961 года Эль Сид Юсуф ибн Ташфин изображается под именем «Бен Юсуф» Герберт Лом.
• Юсуф появляется в Эпоха империй II: Завоеватели как один из главных антагонистов кампании «Эль Сид». Однако он описывается как «никогда не показывающий свое лицо», всегда закрывающий его тканью.
• Юсуф ибн Ташфин появляется как главный герой романа Насима Хиджази на урду «Юсуф бин Ташфин».
• Юсуф ибн Ташфин появляется в роли героя в драматическом сериале "Пукаар", представленном пакистанской Пакистанская телевизионная корпорация в 1995 году. В этом сериале главными героями были Юсуф бин Ташфин (играет Асал Дин Хан), Зайнаб (жена Юсуфа), Али (сын Юсуфа), Альфонсо VI (играет Аюб Хоса), Мутамид бин Аби Аббад (играет Хиссам Кази (Поздний)) и принцесса Леона (играет Лейла Васти).
• Юсуф появляется в Эль Сид: Легенда в качестве основного антагониста. В фильме он жестокий, беспощадный и злой человек. Во многом не похоже на его предполагаемую репутацию благородного человека.

Рекомендации

Источники

• Ричард Флетчер, Мавританская испания, (Калифорнийский университет Press, 1992)
• Ибн Идхари, Аль-Баян аль-Мугриб Часть III, аннотированный испанский перевод А. Хуйчи Миранды, Валенсия, 1963 г.
• Н. Левцион И J.F.P. Хопкинс, Корпус ранних арабских источников по истории Западной Африки, Cambridge University Press, 1981, ISBN  0-521-22422-5 (перепечатка: Маркус Винер, Принстон, 2000 г., стр. ISBN  1-55876-241-8). Содержит английские переводы отрывков из средневековых трудов, посвященных Альморавиды; выбранные варианты охватывают некоторую (но не всю) информацию выше.
• Э. А. Фриман, История и завоевания сарацинов, (Оксфорд, 1856 г.)
• Кодера, Decadencia y desaparición de los Almorávides en España (1889)
• Х. Р. Идрис, Regierung und Verwaltung des vorderen Orients in islamischer Zeit, (Brill Academic Publishers, 1997)