Зайнаб ан-Нафзавийя - Zaynab an-Nafzawiyyah
| Зайнаб ан-Нафзавийя | |
|---|---|
| Родившийся | Племя нафзава |
| Умер | традиционно 1071; реально после 1075 г. |
| Супруг | Юсуф ибн Али, Лукут аль-Маграви, Абу-Бакр ибн-Умар и Юсуф ибн Ташфин |
| Религия | Мусульманин |
Зайнаб ан-Нафзавийя (арабский: زينب النفزاوية) (эт. 1075), был берберский влиятельная женщина в первые дни Альморавид Берберская империя, получившая контроль над Марокко, Алжир, и части Испания.
Она была замужем за Юсуф ибн Ташфин (р. 1061-1107) и, как сообщается, его де-факто соправитель. Она была одной из жен берберских королей, получивших титул малика (королева), что не было дано женам мусульманских монархов, и называла аль-каима би мулькихи (буквально: тот, кто отвечает за мулька '), имея в виду ее участие в государственных делах во время правления супруга.[1] Хотя хутба никогда не выпускался на ее имя, признавалось, что она разделяет власть супруга.[1]
Жизнь
Самое раннее упоминание о ней есть в анонимном тексте XII века. Китаб аль-Истибсар, где говорится: "В ее время не было никого красивее, умнее или остроумнее ... она была замужем за Юсуф, кто построил Марракеш для нее".[2] В этой работе ее отца зовут Ибрахим ан-Нафзави, торговец родом из Кайруан.[3]
В соответствии с Ибн Халдун, она сначала стала наложницей Юсуфа ибн Али, главы Вурика и Айлана. берберский племена о Агмат в Марокко. Затем она вышла замуж за Лукута аль-Маграви, амир из Агмат. Лукут был убит в битве против вторжения Альморавиды а его богатство унаследовал Зайнаб.
Наиболее подробная информация содержится в (к сожалению, неполной) тексте начала XIV века. Аль-Баян аль-Мугриб. Говорят, что ей приходилось много предложений руки и сердца от вождей племен со всех концов света. Марокко, но всегда отказывалась, говоря, что она не выйдет замуж за того, кто не желает стать правителем всей страны. Говорят, что она обладала сверхъестественными способностями и разговаривала с джинны.
Она вышла замуж за Альморавид лидер Абу-Бакр ибн-Умар в сентябре 1068 г. и предложил передать в его распоряжение ее огромное богатство. Говорят, она завязала глаза Абу Бакру, а затем привела его в секретную пещеру. Когда она сняла повязку с глаз, он увидел вокруг себя огромное сокровище из золота и серебра, жемчуга и рубинов. «Все это твое», - сказала она, прежде чем вывести его - снова с завязанными глазами.
Абу Бакр начал строительство Марракеш в мае 1070 года. Работа не продвинулась очень далеко, когда прибыл посыльный, умоляющий его помочь подавить восстание против Альморавиды глубоко в пустыня Сахара. Абу Бакр знал, что его жена не приспособлена к суровым условиям жизни в пустыне, и развелся с Зайнаб, посоветовав ей выйти замуж. Юсуф ибн Ташфин, которого он оставил своим заместителем. Он отправился в Сахару в январе 1071 года, и по истечении установленного законом трехмесячного срока раздельного проживания Зайнаб женился на Юсуфе в мае того же года.[4] В нем говорится, что Юсуф был обязан завоеванием Магриб (Марокко, Алжир и Испания) к ее совету, и что она была настолько опытной в ведении переговоров, что получила прозвище «Волшебник».
В 1072 году Абу Бакр заявил о своем намерении вернуться из Сахары, чтобы занять прежнее положение. Юсуф по понятным причинам не хотел уступать, но не знал, как сохранить свое положение, не спровоцировав междоусобную войну с Абу Бакром. Говорят, что Зайнаб, зная о любви Абу Бакра к жизни в пустыне и его собственном нежелании вызывать неоправданное кровопролитие, посоветовал Юсуфу твердо, но вежливо противостоять Абу Бакру и утешить его роскошными подарками. Юсуф это сделал, и встреча прошла без происшествий. Абу Бакр вернулся в Сахару, но в постоянном почтении его имя осталось на Альморавид чеканки до его смерти несколько лет спустя.
Известно, что Зайнаб имел как минимум двух сыновей от Юсуфа:
- аль-Муизз Биллах, 1072 г.р.
- Фадл, родился в 1075 г.
В Руд аль-Киртас указывает дату ее смерти как 1071 год, что не соответствует более точным источникам, в которых она реально была бы жива по крайней мере до 1075 года.
Наследие
Ее пример и тот факт, что она способствовала созданию династии и ее обычаев, оказали большое влияние на положение женщин в Альморавидском Марокко. В соответствии с ее традициями и примером женщины в Марокко имели высокий статус во время правления династии Альморавидов; принцессам было разрешено участвовать в государственных делах; женщины в Марокко не носили чадру; образование женщин было приемлемым и нормальным, с известными женщинами, такими как Хафса Бинт аль-Хадж аль-Руканийя проведение курсов для женщин дворца; как минимум две женщины, которые, как известно, были врачами,[5] и наконец, принцесса Фанну лихо участвовал в защите столицы во время падения династии в 1147 году.[6]
Примечания
- ^ а б Мернисси, Фатима; Мэри Джо Лейкленд (2003). Забытые царицы ислама. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-579868-5.
- ^ исх. Корпус ниже. Последнее утверждение, вероятно, является преувеличением.
- ^ Как также Аль-Баян аль-Мугриб. В Руд аль-Киртас называет своего отца Ишак аль-Хуввари, но, как известно, неточно Альморавиды
- ^ в Руд аль-Киртас указывает дату на 10 лет раньше, что не подтверждается независимыми источниками, такими как аль-Бакри
- ^ Элисон Бейкер, Голоса сопротивления: устные истории марокканских женщин
- ^ Ледник, Осире (2012). Акьяпонг, Эммануэль Кваку; Гейтс, Генри Луи (ред.). Словарь африканской биографии. 6. Oxford University Press. п. 340. ISBN 9780195382075.
Рекомендации
- Ибн Идхари, Аль-Баян аль-Мугриб Часть III, аннотированный испанский перевод А. Хуйчи Миранды, Валенсия, 1963 г.
- Н. Левцион И J.F.P. Хопкинс, Корпус ранних арабских источников по истории Западной Африки, Cambridge University Press, 1981, ISBN 0-521-22422-5 (перепечатка: Маркус Винер, Принстон, 2000 г., стр. ISBN 1-55876-241-8). Содержит английские переводы отрывков из средневековых трудов, посвященных Альморавиды; выбранные варианты охватывают некоторую (но не всю) информацию выше.