Ага Хан III - Aga Khan III

Принц

Ага Хан III
Его Высочество АГА ХАН 1936.jpg
Ага Хан III в 1936 году
48-е Имам из Низари Исмаилиты религия.
ПредшествуетАга Хан II
ПреемникАга Хан IV
Член (впоследствии Президент) Ассамблеи Лига Наций
В офисе
1934–1937
2-й президент Всеиндийская мусульманская лига
В офисе
1906 - (неизвестно)
ПредшествуетХоджа Салимулла
Личное
Родившийся(1877-11-02)2 ноября 1877 г.[1]
Карачи, Бомбейское президентство, Британская Индия (сейчас же Пакистан )
Умер11 июля 1957 г.(1957-07-11) (79 лет)[1]
Версуа, рядом Женева, Швейцария
Место отдыхаМавзолей Ага Хана, Асуан, Египет
РелигияШиитский ислам
Супруг
  • Шахзади Бегум
  • Клеопа Тереза ​​Мальяно
  • Андре Жозефин Каррон
  • Бегум Ом Хабибех Ага Хан (имя при рождении Ивонн Бланш Лабрусс)
Дети
Родители
НоминалИсмаилизм
ШколаНизари Исмаилиты
ПроисхождениеФатимид
Другие именаСултан Магомед Шах
Старшая публикация
Инициация1885
Почтовый48-е Низари Имам

Сэр Султан Магомед Шах, Ага Хан III GCSI GCMG GCIE GCVO ПК (2 ноября 1877 - 11 июля 1957) был 48-м Имам из Низари Исмаилиты религия. Он был одним из основателей и первым бессменным президентом Всеиндийская мусульманская лига (AIML). Его целью было продвижение мусульманских программ и защита прав мусульман в Индия. Лига до конца 1930-х годов не была крупной организацией, но представляла земельные и коммерческие мусульманские интересы управляемых Великобританией `` Соединенных провинций '' (на сегодняшний день Уттар-Прадеш ).[2] Он поделился сэр Сайед Ахмад Хан считает, что мусульмане должны сначала укрепить свои социальный капитал получить высшее образование до того, как заняться политикой. Ага Хан призвал Британский Радж рассматривать мусульман как отдельную нацию в Индии, так называемая «теория двух наций». Даже после того, как он ушел с поста президента AIML в 1912 году, он все еще оказывал большое влияние на ее политику и программы. Он был назначен представлять Индию в Лиге Наций в 1932 году и занимал пост президента Лига Наций с 1937–38 гг.[3]

Ранние годы

Сэр Султан Магомед Шах родился в Карачи, столица Синд провинция в Великобритании Индия, (сейчас же Пакистан ) к Ага Хан II и его третья жена,[4] Наваб А'лия Шамсул-Мулук, внучка Фатх Али Шах из Персия (Династия Каджаров ).

Он присутствовал Итон и Кембриджский университет.[5]

Карьера

В 1885 году, когда ему было семь лет, он сменил отца. Имам из Шииты Исмаилиты Мусульмане.[1][3]

Ага Хан путешествовал в далекие части мира, чтобы получить почтение своих последователей, и с целью либо урегулирования разногласий, либо повышения их благосостояния с помощью финансовой помощи и личных советов и указаний. Отличие Рыцарь-командующий Индийской империи (KCIE) был предоставлен ему Королева Виктория в 1897 г .; и он был повышен до звания Великого Командора (GCIE) в Коронационные почести 1902 года список,[6][7] и инвестировал как таковой Кинг Эдуард VII в Букингемском дворце 24 октября 1902 г.[8] Георг V (1912) сделал его кавалером ордена Звезды Индии (GCSI), а в 1923 году назначил GCMG. Такое же признание за свои общественные заслуги он получил от немецкого императора, султана Турции, шах Персии и другие властители.[9]

В 1906 году Ага Хан был одним из основателей и первым президентом Всеиндийская мусульманская лига, политическая партия, которая настаивала на создании независимой мусульманской нации в северо-западных регионах Индии, в то время находившейся под британским колониальным господством, а затем основала страну Пакистан в 1947 году.

В течение трех Конференции за круглым столом (Индия) в Лондоне в 1930–1932 годах он сыграл важную роль в проведении конституционных реформ в Индии.[1]

В 1934 году он стал членом Тайный совет и служил членом Лига Наций (1934–37), став президентом Лиги Наций в 1937 году.[3]

Имамат

Под руководством сэра султана Мухаммеда Шаха, Ага-хана III первая половина 20-го века была периодом значительного развития исмаилитской общины. На Индийском субконтиненте и в Восточной Африке были созданы многочисленные институты социального и экономического развития.[10] Исмаилиты отметили Юбилеи своих имамов публичными празднованиями, которые являются символическим подтверждением уз, связывающих Исмаили Имам и его последователи. Хотя юбилеи не имеют религиозного значения, они служат подтверждением всемирной приверженности имамата делу улучшения качества жизни людей, особенно в развивающихся странах.[10]

Хорошо помнят юбилеи сэра султана Мухаммеда Шаха, Ага Хана III. За 72 года его пребывания на имамате (1885–1957) община отметила его Золотой (1937), Бриллиантовый (1946) и Платиновый (1954) юбилеи. Чтобы показать свою признательность и привязанность, исмаилийя взвесили своего имама в золоте, бриллиантах и, что символически, в платине, соответственно, доходы от которых были использованы для дальнейшего развития основных институтов социального обеспечения и развития в Азии и Африке.

В Индия а позже в Пакистан, по словам Ага Хана III, институты социального развития были созданы «для помощи человечеству». Среди них были такие учреждения, как Diamond Jubilee Trust и Platinum Jubilee Investments Limited, которые, в свою очередь, способствовали росту различных типов кооперативных обществ. Старшая школа алмазного юбилея для девочек были созданы в отдаленных северных районах нынешнего Пакистана. Кроме того, постепенно расширялись стипендиальные программы, учрежденные во время Золотого юбилея для оказания помощи нуждающимся студентам. В Восточной Африке были созданы основные институты социального обеспечения и экономического развития. Те, кто участвовал в социальной защите, включали ускоренное развитие школ и общественных центров, а также современные, полностью оборудованные больница в Найроби. Среди институтов экономического развития, созданных в Восточной Африке, были такие компании, как Diamond Jubilee Investment Trust (ныне Diamond Trust of Kenya) и Jubilee Insurance Company, котирующиеся на фондовой бирже Найроби и ставшие крупными участниками национального развития.

Сэр Султан Мухаммед Шах также представил организационные формы, которые дали исмаилитским общинам средства для структурирования и регулирования своих собственных дел.[10] Они были построены на мусульманских традициях общинной этики, с одной стороны, и ответственной индивидуальной совести со свободой согласовывать свои собственные моральные обязательства и судьбу с другой. В 1905 году он издал первую исмаилитскую конституцию для социального управления сообществом в Восточной Африке. Новое управление делами Сообщества было организовано в виде иерархии советов на местном, национальном и региональном уровнях. Конституция также устанавливает правила в таких вопросах, как брак, развод и наследование, руководящие принципы взаимного сотрудничества и поддержки между исмаилитами и их взаимодействия с другими общинами. Подобные конституции были обнародованы в Индии, и все они периодически пересматривались с учетом возникающих потребностей и обстоятельств в различных условиях.[10]

После Вторая мировая война, далеко идущие социальные, экономические и политические перемены глубоко затронули ряд районов проживания исмаилитов. В 1947 году британское правление на Индийском субконтиненте было заменено суверенными независимыми государствами Индия, Пакистан и позже Бангладеш, что привело к миграции миллионов людей и значительным человеческим жертвам и материальному ущербу. На Ближнем Востоке Суэцкий кризис 1956 г., а также предшествующий кризис в Иране продемонстрировали резкий всплеск национализма, который поддерживал как социальные и экономические устремления региона, так и его политическую независимость. Африка также взяла курс на деколонизация, охваченный чем Гарольд Макмиллан, тогдашний премьер-министр Великобритании, назвал себя «ветром перемен». К началу 1960-х годов большая часть Восточной и Центральной Африки, где большинство Исмаили проживало на континенте, в том числе Танганьика, Кения, Уганда, Мадагаскар, Руанда, Бурунди и Заир, достигли своей политической независимости.

Религиозные и социальные взгляды

На Ага-Хана глубоко повлияли взгляды Сэр Сайид Ахмад Хан.[11] Наряду с сэром Сайидом, Ага Хан был одним из сторонников и основателей Алигархский университет, на которую он неустанно собирал средства и на которые жертвовал большие суммы собственных денег.[12] Самого Ага-хана можно считать Исламский модернист и интеллектуал Алигархское движение.[13]

С религиозной точки зрения Ага Хан следовал модернист подход к исламу.[13] Он считал, что между религией и современностью нет противоречия, и призывал мусульман принять современность.[14] Несмотря на то, что он выступал против массового копирования западного общества мусульманами, Ага Хан верил, что усиление контактов с Западом в целом принесет пользу мусульманскому обществу.[15] Он был интеллектуально открыт для Западная философия и идеи, и считал, что взаимодействие с ними может привести к возрождению и возрождению исламской мысли.[15]

Как и многие другие исламские модернисты, Ага Хан невысоко оценивал традиционный религиозный истеблишмент ( ʿUlamāʾ ), а также то, что он считал их жестким формализмом, законничеством и буквализмом.[16] Вместо этого он выступал за возобновление иджтихад (независимое рассуждение) и иджман (консенсус), последнее из которых он понимал модернистским способом как достижение консенсуса.[17] По его словам, мусульманам следует вернуться к первоисточникам, особенно к первоисточникам. Коран, чтобы раскрыть истинную сущность и дух ислама.[17] Как только принципы веры будут открыты, они станут универсальными и современными.[18] По его мнению, в основе ислама лежал либеральный и демократический дух.[19] Он также призывал к полным гражданским и религиозным свободам,[20] мир и разоружение и конец всем войнам.[21]

Ага Хан выступил против сектантство, который, по его мнению, подорвал силу и единство мусульманской общины.[22] В частности, он призвал к сближению между Суннизм и Шиизм.[23] Это не означало, что он думал, что религиозные разногласия исчезнут, и он сам дал указание своему Исмаили Последователи должны быть посвящены своим собственным учениям.[24] Однако он верил в единство через принятие разнообразия и уважение различий во мнениях.[24][25] По его мнению, сила в разнообразии мусульманских традиций.[26]

Ага Хан призвал к социальной реформе мусульманского общества, и он смог осуществить их в своей собственной исмаилитской общине.[27] Поскольку он полагал, что ислам по сути является гуманитарной религией, Ага Хан призвал к сокращению и искоренению бедности.[28] Как и сэр Сайид, Ага Хан был обеспокоен тем, что мусульмане отстали от индуистской общины с точки зрения образования.[29] По его словам, образование - это путь к прогрессу.[30] Он был неутомимым сторонником обязательного и всеобщего начального образования.[31] а также для создания высших учебных заведений.[32]

Что касается прав женщин, Ага Хан был более прогрессивен в своих взглядах, чем сэр Сайид и многие другие исламские модернисты своего времени.[33] Ага Хан сформулировал свое стремление к правам женщин не просто в контексте того, чтобы женщины были лучшими матерями или женами, но, скорее, в интересах женщин.[34] Он поддержал духовное равенство мужчин и женщин в исламе, а также призвал к полному политическому равенству.[35] Это включало право голоса[35][36] и право на образование.[37] Что касается последнего вопроса, он одобрил обязательное начальное образование для девочек.[38] Он также призвал женщин получать высшее университетское образование,[37] и не видел ничего плохого в совместных учебных заведениях.[39] В то время как сэр Сайид отдавал предпочтение образованию мальчиков, а не девочек, Ага Хан проинструктировал своих последователей, что если у них есть сын и дочь, и если они могут позволить себе отправить одного из них в школу, они должны отправить дочь вместо мальчика.[40]

Ага Хан выступил против института Purda и зенана, которые, по его мнению, были репрессивными и неисламскими учреждениями.[41] Он полностью запретил Purda и вуаль для его исмаилитских последователей.[42] Ага Хан также ограничил полигамию, поощрял браки с вдовами и запретил детские браки.[41] Он также сделал законы о браке и разводе более справедливыми для женщин.[41] В целом он призвал женщин принимать участие во всех национальных мероприятиях и выступать за свои религиозные, социальные и политические права.[35]

Сегодня, во многом благодаря реформам Ага-Хана, исмаилитская община является одной из самых прогрессивных, мирных и процветающих ветвей ислама.[43]

Владение скаковой лошадью и конный спорт

Он был владельцем чистокровных скаковых лошадей, в том числе рекорд, равный пяти победителям Дерби (Blenheim, Бахрам, Махмуд, Моя любовь, Туляр ) и в общей сложности шестнадцать победителей Британские классические гонки. Он был Владелец чемпиона Великобритании по плоским гонкам тринадцать раз. В соответствии с Бен Пимлотт, биограф королевы Елизавета II, Ага Хан преподнес Ее Величеству кобылка называется Астрахань, кто выиграл в Ипподром Hurst Park в 1950 г.

В 1926 году Ага Хан подарил чашу ( Трофей Ага Хана ) для награждения победителей международной команды конкур соревнования, проводимые на ежегодной конной выставке Королевское Дублинское общество в Дублине, Ирландия, каждую первую неделю августа.[44] Он привлекает участников из всех основных конкурирующих стран и транслируется в прямом эфире по национальному телевидению Ирландии.

Браки и дети

  • Он женился 2 ноября 1896 г. в г. Пуна, Индия, Шахзади Бегум, его двоюродный брат и внучка Ага Хан I.
  • Он женился в 1908 г.[45] Клеопа Тереза ​​Мальяно (1888–1926). У них было два сына: принц Джузеппе Махди Хан (умер в феврале 1911 г.) и Князь Али Хан (1911–1960). Она умерла в 1926 году после операции 1 декабря 1926 года.[46]
  • Он женился 7 декабря 1929 г. (гражданский) в г. Экс-ле-Бен, Франция, и 13 декабря 1929 г. (религиозный), в Бомбей, Индия, Андре Жозефин Каррон (1898–1976). Совладелец ателье по пошиву одежды в Париже, она стала известна как принцесса Андре Ага Хан. От этого брака у него родился сын принц Садруддин Ага Хан (1933–2003).[47] Пара развелась в 1943 году.[48]
  • Он женился 9 октября 1944 г. в г. Женева, Швейцария, Бегум Ом Хабибех Ага Хан (Ивонн Бланш Лабрусс) (15 февраля 1906 - 1 июля 2000). Согласно интервью, которое она дала египетскому журналисту, ее звали Ивонн, хотя в большинстве опубликованных ссылок она упоминается как Иветт. Дочь кондуктора и портнихи, она работала секретарем Ага Хана по общественным вопросам во время их свадьбы. Она приняла ислам и стала известна как Ом Хабибе (Маленькая Мать Возлюбленного). В 1954 году муж даровал ей титул «Мата Саламат».[49]

Публикации

Он написал ряд книг и статей, две из которых имеют огромное значение, а именно (1) Индия в переходный период, о политике Индии до раздела и (2) Воспоминания Ага Хана: Достаточно мира и времени, его автобиография. Ага Хан III предложил "Южно-Азиатскую Федерацию[50]" в Индия в переходный период что Индия может быть реорганизована в несколько штатов, и эти штаты должны иметь собственные автономии. Он был первым, кто разработал подробный план такой федерации Индии.

Мавзолей Ага Хана - Асуан, Египет.
Мавзолей Ага Хана, на Нил.

Смерть и преемственность

Ага-хана III сменил на посту Ага-хана его внук. Карим Ага Хан, кто настоящий Имам из Исмаилиты Мусульмане. На момент его смерти 11 июля 1957 г. члены его семьи находились в Versoix. Адвокат привез завещание Ага Хана III из Лондона в Женеву и зачитал его перед семьей:

«Со времен моего предка Али, первого имама, то есть в течение тринадцати столетий, в нашей семье всегда было традицией, что каждый имам выбирает своего преемника по своему абсолютному и неограниченному усмотрению из числа любых его потомков, будь то сыновья или отдаленные потомки мужского пола, и в этих обстоятельствах и с учетом фундаментально изменившихся условий в мире в последние годы из-за произошедших великих изменений, включая открытия атомной науки, я убежден что в наилучших интересах общины мусульман-шиитов исмаилитов, чтобы меня сменил молодой человек, который был воспитан и развит в последние годы и в разгар нового века и который привносит в свою жизнь новый взгляд на жизнь. должность имама. По этим причинам назначаю внуку Карим, сын моего собственного сына, Али Саломоне Хан унаследовать титул Ага Хана и имама и Пира всех шиитских исмаилитских последователей »

Он похоронен в Мавзолей Ага Хана, на Нил в Асуан, Египет. 24 ° 05′18 ″ с.ш. 32 ° 52′43 ″ в.д. / 24,088254 ° с. Ш. 32,878722 ° в. / 24.088254; 32.878722

Наследие

Почта Пакистана выпустил специальную почтовую марку «100 лет со дня рождения Ага Хана III» в его честь в 1977 году.[51]

Почта Пакистана в 1990 году снова выпустил почтовую марку в его честь из серии «Пионеры свободы».[3]

Почести

Рекомендации

  1. ^ а б c d https://www.britannica.com/biography/Aga-Khan-III, Биография Ага Хана III в Британской энциклопедии, обновленная 18 сентября 2003 г., дата обращения 31 марта 2017 г.
  2. ^ Джон Кей (2001). Индия: история. Grove Press. п. 468. ISBN  9780802137975.
  3. ^ а б c d «Ага Хан III». findpk.com. Получено 19 сентября 2019.
  4. ^ Дафтари, Фархад (1990). Исмаилиты: их история и доктрины. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 518. ISBN  0-521-42974-9.
  5. ^ «Ага Хан, модный лондонец, обладает огромной властью в исламе», The New York Times, 8 июля 1923 г., стр. XX5.
  6. ^ «Коронационные почести». Времена (36804). Лондон. 26 июня 1902 г. с. 5.
  7. ^ а б «№ 27448». Лондонская газета. 26 июня 1902 г. с. 4197.
  8. ^ "Судебный циркуляр". Времена (36908). Лондон. 25 октября 1902 г. с. 8.
  9. ^ Bhownagree 1911.
  10. ^ а б c d Дафтари, Фархад (1998). Краткая история исмаилитов. Эдинбург, Великобритания: Издательство Эдинбургского университета. С. 199–206. ISBN  0-7486-0687-4.
  11. ^ Пурохит, Тина (2012). Дело Ага Хана: религия и идентичность в колониальной Индии. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 111. ISBN  978-0-674-06639-7.
  12. ^ Мукерджи, Сумен (2017). Исмаилизм и ислам в современной Южной Азии: сообщество и идентичность в эпоху религиозных интернационалов. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 131. ISBN  978-1-107-15408-7.
  13. ^ а б Шииты в современной Южной Азии: религия, история и политика. Джонс, Джастин, 1980-, Касми, Али Усман. Дели, Индия. п. 53. ISBN  9781316258798. OCLC  927147288.CS1 maint: другие (связь)
  14. ^ Хайдер, Наджам Ифтихар, 1974- (11 августа 2014 г.). Шиитский ислам: введение. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. п. 193. ISBN  9781107031432. OCLC  874557726.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  15. ^ а б Ага Хан III, 1877-1957 гг. (1998). Ага Хан III: избранные речи и сочинения сэра Султана Мухаммад Шаха. Азиз, Хуршид Камаль. Лондон: Кеган Пол Интернэшнл. п. 1067. ISBN  0710304277. OCLC  39678354.
  16. ^ Раттанси, Даймонд (август 1981 г.). "Низаритские исмаилиты Пакистана: исмаилизм, ислам и западничество глазами фирм: 1936-1980". Университет Макгилла: 65.
  17. ^ а б Ага Хан III 1998, стр. 1183
  18. ^ Ага Хан III 1998, стр. 1345-1346.
  19. ^ Ага Хан III 1998, стр. 211
  20. ^ Ага Хан III 1998, стр. 876
  21. ^ Ага Хан III 1998, стр. 1415
  22. ^ Ага Хан III 1998, с. 210, 803
  23. ^ Ага Хан III 1998, стр. 1184
  24. ^ а б Ага Хан III 1998, стр. 1407
  25. ^ Ага Хан III, 1998, стр. 842 и 1063.
  26. ^ Раттанси 1981, стр. 207
  27. ^ Голоса ислама. Корнелл, Винсент Дж. Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger. 2007. с. 235. ISBN  9780313051166. OCLC  230345942.CS1 maint: другие (связь)
  28. ^ Ага Хан III 1998, стр. 216
  29. ^ Ага Хан III 1998, стр. 235
  30. ^ Ага Хан III 1998, стр. 208
  31. ^ Ага Хан III 1998, стр. 217
  32. ^ Ага Хан III 1998, стр. 212-213.
  33. ^ Ходжа-Мулджи, Шенила, 1982- (июнь 2018). Создание идеальной образованной девушки: создание желаемых предметов в мусульманской Южной Азии. Окленд, Калифорния. п. 27. ISBN  9780520970533. OCLC  1022084628.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  34. ^ Ходжа-Мулджи 2018, стр. 31 год
  35. ^ а б c Кайзер, Пол Дж. (1996). Культура, транснационализм и гражданское общество: инициативы Ага Хана в области социальных услуг в Танзании. Вестпорт, штат Коннектикут: Praeger. п. 51. ISBN  0275955281. OCLC  34545670.
  36. ^ Ага Хан III 1998, стр. 593 и 645
  37. ^ а б Ага Хан III 1998, стр. 586
  38. ^ Ага Хан III 1998, стр. 1117
  39. ^ Ага Хан III 1998, стр. 587
  40. ^ Ага Хан III 1998, стр. 1211–1212
  41. ^ а б c Леонард, Карен Исаксен, 1939- (2003). Мусульмане в США: состояние исследований. Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа. стр.68. ISBN  9781610443487. OCLC  794701243.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  42. ^ Ходжа-Мулджи 2018, стр. 32
  43. ^ Болтовня, Майкл (июль 1995). "Азиаты в Восточной Африке в поисках равенства: азиатская политика в Восточной Африке, 1900–1967. Роберт Г. Грегори. Хайдарабад и Лондон: Orient Longman and Sangam Books (57 Лондонская фруктовая биржа, Лондон E1 6EP, Великобритания)", 1993. Стр. . xvi + 231. £ 14,95 (ISBN 0-86311-208-0)". Журнал африканской истории. 36 (2): 335–336. Дои:10.1017 / s0021853700034289. ISSN  0021-8537.
  44. ^ Трофей Ага Хана, Dublin Horse Show, по состоянию на 9 июля 2007 г.
  45. ^ "Браки Ага Хана III". Ismaili.net. Получено 26 августа 2014.
  46. ^ "Жена Ага Хана умирает, когда он покупает большое сокровище", The New York Times, 2 декабря 1926 г., стр. 2
  47. ^ «Ага Хан снова отец», The New York Times, 18 января 1933 г., стр. 9.
  48. ^ "Princess Andrée", The New York Times, 30 декабря 1976 г., стр. 19.
  49. ^ «Бегум Ага Хан III», Daily Telegraph, выпуск 45115, 3 июля 2000 г.
  50. ^ Ага Хан; Индия в переходный период, Бомбей, 1918, стр.45-46.
  51. ^ "Пакистанская филателия". pakistanphilately.com. Получено 19 сентября 2019.
  52. ^ «№34010». Лондонская газета. 1 января 1934 г. с. 1.
  53. ^ «№ 26969». Лондонская газета. 21 мая 1898 г. с. 3230.
  54. ^ «№ 28559». Лондонская газета. 12 декабря 1911 г. с. 9357.
  55. ^ «№ 32830». Лондонская газета. 2 июня 1923 г. с. 3947.
  56. ^ «№ 40366». Лондонская газета. 1 января 1955 г. с. 4.
  57. ^ «№ 27291». Лондонская газета. 5 марта 1901 г. с. 1576.

Источники

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Бховнагри, Манчерджи Мерванджи (1911). "Ага Хан I. s.v. Ага Хан III. "В Чисхолме, Хью (ред.)". Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 363.
  • Браун, Фрэнк Герберт (1922). «Ага Хан III». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия (12-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Британская энциклопедия компании.
  • Дафтари, Ф., «Исмаилиты: их история и доктрины», Cambridge University Press, 1990.
  • Наороджи М. Дюмася, Краткая история Ага-хана (1903).
  • Ага Хан III, «Мемуары Ага Хана: достаточно мира и время», Лондон: Cassel & Company, 1954; опубликовано в том же году в США компанией Simon & Schuster.
  • Эдвардс, Энн (1996). "Золотой трон: Жизни Ага Ханов", Нью-Йорк: Уильям Морроу, 1996
  • Наороджи М. Думасиа, «Ага Хан и его предки», Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd., 2008 г.
  • Валлиани, Амин; «Роль Ага Хана в создании и укреплении Всеиндийской мусульманской лиги», Журнал Пакистанского исторического общества (2007) 55 # 1/2, стр 85–95.

внешняя ссылка

Ага Хан III
из Ахль аль-Байт
Родившийся: 1877 г. н.э. Умер: 1957 г. н.э.
Названия шиитского ислама
Предшествует
Ака Али Шах		 48-е Имам из Низари Исмаилизм
1885–1957		Преемник
Карим аль-Хусайни