Расовое равенство - Racial equality

Расовое равенство происходит когда учреждения дать равные возможности людям всех гонки. Другими словами, независимо от физические черты такие как цвет кожи, институты и должны дать людям юридическое, моральное и политическое равенство.[1] В наши дни Западное общество, разнообразие и интеграция среди рас продолжает становиться нормативным. Первоначально достижение равенства было трудным для Африканский, Азиатский, и Латиноамериканец люди, особенно в школах.[2] Однако в Соединенные Штаты расовое равенство стало законом, согласно которому независимо от расы люди получат равное обращение, возможности, образование, работу и политику.[1]

Задний план

гражданская война

Самая кровопролитная и самая травматическая война в истории Америки, Гражданская война в США, велась с 1861 по 1865 год. К 1860 году каждый третий человек в южных штатах принадлежал другому. При населении в двенадцать миллионов четыре миллиона были рабами. В сентябре 1862 года Линкольн издал Прокламацию об освобождении, в которой провозгласил цель освобождения рабов в Конфедерации и сделал упразднение рабства одной из центральных целей войны Севера.[3] Север одержал победу. Было ли окончание войны выигрышем или проигрышем для страны? Война представляет собой поражение свободы, которую просто оставили в покое, для бенефициаров унаследованного богатства или тех, кто предпочитает жить на обочине общества, но победа для тех, кто, например, иммигрантов из Европы и недавно освобожденных черных, которые нуждались в правительство, чтобы обеспечить необходимые условия для достижения счастья.[3]

Борьба афроамериканского общества

Равенство после гражданской войны

Три миллиона рабов были освобождены в результате Гражданской войны в США. Несколько лет спустя белая элита Юга снова взяла власть в свои руки. Экономическая мощь была главной причиной. Лишенные контроля над средствами заработка, черные были вынуждены зависеть от белых землевладельцев.[3] Чернокожие работали сельскохозяйственными рабочими или арендаторами по системе издольства. Самая большая проблема заключалась в том, что черные были во власти своих белых боссов, которые указывали им, как голосовать. На юге укоренилась сегрегация школ, здравоохранения и жилья, а черным был понижен статус граждан второго сорта.[3]

Здоровье

Здоровье многих жителей различалось в зависимости от того, где они жили. Бедные городские районы испытывали недостаток или недостаточное снабжение необходимой медицинской помощью, которая была доступна в других районах. Местоположение было основной причиной этой проблемы. Изоляция внутренних городов от других слоев общества во многом способствовала ухудшению здоровья жителей. Кроме того, перенаселенность условий проживания усугубила плохое здоровье жителей из-за распространения инфекционных заболеваний.

Влияния равенства

Мартин Лютер Кинг младший.

Мартин Лютер Кинг младший. известен как лидер в области гражданских прав в Соединенных Штатах в отношении расового равенства. Мартин Лютер Кинг-младший стал одним из величайших лидеров благодаря своей позиции в отношении различных афроамериканских мужчин и женщин, с которыми плохо обращались на Юге.[4] Более того, он сыграл много ролей в обществе и получил награду за движение, которым руководил. Мартин Лютер Кинг-младший не только принял участие в Бойкот автобуса Монтгомери, стал ключевым спикером Марша на Вашингтон и был одним из самых молодых людей, выигравших Нобелевская премия мира, но он также высказал свое мнение мирным путем.[4] Кинг сдерживал гнев на идею сегрегация расы ему самому; тем не менее, он продемонстрировал свою страсть к равенству в своих речах и мирный протест.

Кинг показал свой самый первый Движение за гражданские права добровольно участвуя в бойкоте автобусов в Монтгомери. Автобусный бойкот начался Роза Паркс отказался уступить место белому мужчине после долгого и утомительного рабочего дня. Таким образом, после ареста Пака Кинг собрал чернокожее сообщество.[4] в надежде на бойкот автобуса, сократив использование транспорта. Этот бойкот продолжался 382 дня. Хотя Кингу пришлось преодолеть множество нападений на него, таких как арест и жестокие преследования, результатом была их первая победа (афроамериканцев): чернокожим мужчинам и женщинам разрешили ездить на автобусах в Монтгомери наравне с белыми.[4]

Роза Паркс

Роза Паркс родилась 4 февраля 1913 года в Монтгомери, штат Алабама. Она посетила полностью черный Государственный колледж Алабамы, и вскоре работал в Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей (NAACP) в качестве секретаря.[4] Роза Паркс стала активисткой из-за события, которое вызвало другие события. 1 декабря 1955 г.[4] Паркс ехала домой на автобусе с работы, когда ее внезапно заставили уступить место белому мужчине. Роза Паркс была разочарована тем, как обращались с чернокожими; Таким образом, она отказалась и была арестована и оштрафована на 14 долларов.[4]

Отказ и арест Паркса поставили перед белыми людьми дилемму, особенно тех, кто владел автобусным бизнесом. Бойкот автобусов в Монтгомери начал дезагрегировать общественный транспорт.[4] Более того, Мартин Лютер Кинг-младший участвовал не только в том, чтобы мотивировать афроамериканское население, подвергающееся жестокому обращению, но и чтобы разделить его страсть к равенству. Этот бойкот длился 382 дня и закончился 21 декабря 1956 года.[4] По окончании автобусного бойкота Роза Паркс и Мартин Лютер Кинг-младший стали национальными героями.[4] Кроме того, Верховный суд объявил неконституционным изоляцию в автобусах Монтгомери.

Группы и организации

Конференция южных христианских лидеров (SCLC)

Мартин Лютер Кинг-младший был основателем SCLC, вызвав в 1957 году различное количество черных лидеров.[4] Он стал президентом этой группы активистов и решил улучшить сообщества, управляя мирными протестами и бойкотами в отношении социальной этики дискриминации и сегрегации между расами.[4]

Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей (NAACP)

Впервые создан 12 февраля 1909 года в Спрингфилде, штат Иллинойс.[5] Эта группа была против насилия, направленного против афроамериканцев. Их цель - устранить расовое неравенство и гарантировать гражданам политическое, образовательное, социальное и экономическое равенство. Их офис располагался в Нью-Йорке.[5] Мурфилд Стори был назначен президентом, а Дюбуа был единственным афроамериканским директором по публикациям.[5]

Конгресс за расовое равенство

Был гражданские права группа называется Конгресс за расовое равенство (CORE), которые объединились, чтобы бороться с коррупцией и сегрегацией ненасильственным путем. CORE значительно выросла после 1950-х годов, начиная с Джеймс Фармер который позже стал лидером группы и борцом за гражданские права в 1941 году. Он вернулся на свой «Родной Юг» и посетил местный кинотеатр, где он наткнулся на «воронье гнездо», место, которое было зарезервировано для чернокожих. . Он выступал против Законы Джима Кроу. Он понял, что его друзья и он сам поддерживали эти законы тем, что они делали в своих повседневных действиях. Вскоре он написал служебную записку и призвал к формированию группы людей, обладающих сильным умом и телом, чтобы иметь возможность предпринять личные ненасильственные действия, чтобы положить конец. дискриминация.[6]

CORE была основана в 1942 году в Чикаго. Это было отделение организации «Миролюбивый», которое называлось Братство примирения (ДЛЯ). CORE использовала процедуры ненасильственных действий, включающие сидячие забастовки, которые проводились в столовых в Чикаго. К 1947 году CORE внесла свой вклад в межрасовую поездку на автобусе через верхнюю часть Юга. Они тестировали государственные автобусы, которые Верховный суд США приказано быть десегрегированным, что было Морган против Вирджинии Решение в 1946 году. Это привело к некоторому успеху для предприятий, которые тестировали заказы, которые им были даны, но не привлекло особого внимания, особенно на национальном уровне, что было их основной целью. К 1960 г. началась новая волна ненасильственных прямое действие протесты, инициированные через студента сидячая забастовка. Национальный директор CORE Джеймс Фармер повторил Путешествие примирения. Еще одно постановление Верховного суда, Бойнтон против Вирджинии (1960) приказал прекратить сегрегацию на межгосударственных автобусных вокзалах. Это стало называться Freedom Rides. В Наездники свободы отправились глубоко на юг и подверглись нападению со стороны сторонников сегрегации по всей Алабаме.[7]

CORE зародилась на Севере и была в основном сосредоточена в общественных местах. Около двух десятилетий назад на Севере были отдельные места, куда не допускались чернокожие. Это были, например, рестораны, боулинг, катки и парикмахерские. Более успешными были рабочие места, где проводились эксперименты с межрасовыми работниками и в жилищных кооперативах. Основное внимание CORE уделялось повышению общественного признания на севере. В конце 1940-х - начале 1950-х годов CORE перебралась в приграничные штаты Миссури, Мэриленд и Оклахома.[8]

Достижения CORE и NAACP

В первые несколько недель апреля две группы CORE и NAACP объединили свои силы, чтобы внести изменения в расовое равенство. Обе группы протестующих разработали план по прекращению строительства здания муниципальных служб города, маршем перед домом мэра Джеймса Тейта в Северной Филадельфии.[9] Кроме того, многие протестующие участвовали в различных драках с участием полиции и белых профсоюзов.[9] Более того, эти две группы вызвали множество дебатов по поводу расовой политики, дискриминации и занятости.[9]

Техника

Техникой CORE всегда было ненасилие как метод борьбы. расовая несправедливость. CORE была первой организацией, использовавшей ненасильственные действия для решения многих проблем, затрагивающих чернокожее сообщество. Сидячие забастовки студентов начались в феврале 1960 года. В течение года в южных общинах открылось 130 мест, где можно поесть. Их интересовало, как CORE подошла к вопросу сегрегации.[10]

Расширение

CORE выросла в начале 1940-х годов, но продолжала состоять из небольших групп. Они продолжали оставаться маленькими из-за студентов, которые были частью организации. Студенты заканчивали учебу и уезжали. Кроме того, другие боролись за конкретную причину, и как только проблема была решена, они исчезли. CORE была только добровольной организацией; не было оплачиваемого персонала.[8]

Основные задачи

На юге:

На севере:

Многие посторонние стали замечать старания группы. Они поддержали их и начали «Поездки свободы». CORE больше участвовал в Черный источник движение примерно в середине 1960-х гг. Затем дело перешло к интеграции и ненасильственным действиям в отношении организации сообществ, разделения людей и силы черных. Кроме того, когда белые и черные начали работать вместе, чтобы бороться над дилеммами сегрегации, белым либералам не нравилась идея, что они работают вместе. Проблемы CORE со временем менялись, поэтому они работали над различными действиями, которые могли возникнуть.

Протесты

Сидячие встречи

Сидячие встречи, самая старая техника, наиболее часто используется CORE. CORE разделил людей на три разные группы: одна - все чернокожие, другая - белые, а третья - межрасовые. Эти три разные группы отправлялись в отдельную обеденную зону до самого загруженного часа и тихо ждали, пока их посетят. Это использовалось для открытия ресторанов, а позже использовалось для других мест.[10]

Стоять в очереди

Его использовали в кафетериях, билетных кассах и других местах, где стояли в очереди, чтобы их обслужили. Если кому-то будет отказано, члены CORE, которые могут оказаться в очереди до него / нее, также откажутся выйти из строя и прервать обслуживание. CORE сделал это в кинотеатрах в Кентукки и в бассейне в парке развлечений Palisades в Нью-Джерси. Этот метод также был важен для прекращения сегрегации.[10] Ага


В двадцать первом веке

Отношение

С 1942 года в расовом равенстве возникли две особые проблемы. Один из них - обращение с чернокожими для обеспечения равенства, которое было одобрено белым сообществом, а другой - различия между южанами и не-южанами. Эти две проблемы были замечены Национальный центр изучения общественного мнения (NORC). Они задали вопросы, которые выявили пять основных тем, нацеленных на чернокожих в то время. Пять пунктов, которые влияли на расовое равенство и отслеживались в течение 1965–1980 годов, были год, регион, когорта и образование.[11] Многие образовательные системы на юге и в других регионах выступали за сегрегированные учебные заведения для чернокожих. Они также не хотели, чтобы чернокожие были рядом с их соседями или межрасовые браки произойдет.[11]

Законы США

Тринадцатая поправка

Основная статья: Тринадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов

Тринадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов отменила рабство и принудительную работу во всех штатах, за исключением наказания за преступление. [12]

Четырнадцатая поправка

Разрешено получение гражданства лицам, родившимся в Соединенных Штатах, например коренным американцам и афроамериканцам. Это также мешает любому другому штату принимать свой собственный закон, который нарушит эту поправку.[12] Он запрещает штатам выступать против «жизни, свободы или собственности любого человека без того, чтобы закон выступил против этого человека», или «отказывать любому лицу, находящемуся под его властью, в равной защите закона».

Пятнадцатая поправка

Разрешено голосовать афроамериканцам.[12]

Закон о гражданских правах 1866 г.

Предоставляется гражданство лицам без различия расы, цвета кожи или предыдущего акта рабства.[12]

Законы Джима Кроу

В южных штатах действует закон, предусматривающий отделение черных и белых от общественных заведений, таких как занятость, жилье, образование, политика, военная служба, спорт и бизнес.[13] Другими словами, афроамериканцам был дан отдельный, но равный ранг, но почти не было сделано положений, позволяющих контролировать «равенство» помещений; кроме того, это законодательство не противоречило другим законам, касающимся гражданства или равенства перед законом.[13]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б «Расовое равенство - словарное определение расового равенства». Encyclopedia.com. Получено 2016-12-09.
  2. ^ Ландауро, Виктор (26 апреля 2004 г.). "Расовое равенство". Младший школьник. п. 10–1.
  3. ^ а б c d Дэвис, Фил (2001). американская гражданская война. Карманные предметы первой необходимости.
  4. ^ а б c d е ж г час я j k л Карни, Джесси (2011). Афроамериканский альманах: 400 лет триумфа, отваги и мастерства. Visible Ink Press. стр.45–50. ISBN  9781578593231.
  5. ^ а б c «NAACP | Самый старый и самый смелый». NAACP. Архивировано из оригинал на 2016-11-28. Получено 2016-12-09.
  6. ^ Рич, Марвин (1965). «Конгресс расового равенства и его стратегия». Анналы Американской академии политических и социальных наук. 357: 113–118. Дои:10.1177/000271626535700114. JSTOR  1035898. S2CID  145749520.
  7. ^ КИРК, ДЖОН А. «Пожалуйста, помогите нам»: глава Конгресса по расовому равенству в Форт-Смит, 1962-1965. «Arkansas Historical Quarterly 73.3 (2014): 293-317. Academic Search Complete. Web. 5 апреля 2016 г.
  8. ^ а б Богатый, Марвин. "Конгресс расового равенства и его стратегия ". Анналы Американской академии политических и социальных наук 357 (1965): 113–118. Интернет.
  9. ^ а б c Сагрю, Томас (2004). «Позитивные действия снизу: гражданские права, строительные работы и политика расового равенства на севере городов, 1945-1969». Журнал американской истории. 91 (1): 145–173. Дои:10.2307/3659618. JSTOR  3659618. ProQuest  224893942.
  10. ^ а б c "Это CORE. | Ucf.digital.flvc.org". ucf.digital.flvc.org. Получено 2016-05-04.
  11. ^ а б Случай, Чарльз Э .; Грили, Эндрю М. (1990). «Отношение к расовому равенству». Гумбольдтский журнал социальных отношений. 16 (1): 67–94. JSTOR  24003023.
  12. ^ а б c d Белый, Эдвард (2014). «ИСТОКИ ГРАЖДАНСКИХ ПРАВ В АМЕРИКЕ». Case Western Reserve Law Review. 64: 755–816 - через хост EBSCO.
  13. ^ а б Хиггинботэм, Майкл (2014). «СПАСАТЬ МЕЧТУ ДЛЯ ВСЕХ». ProQuest  1691151968.