Питер Каррутерс (философ) - Википедия - Peter Carruthers (philosopher)

Для фигуриста см. Питер Каррутерс (фигурист).
Питер Каррутерс
Petercarruthers.jpg
Родившийся16 июня 1952 г. (1952-06-16) (возраст68)
ОбразованиеУниверситет Лидса
(BA, 1975; MPhil, 1977)
Баллиол Колледж, Оксфорд
(Доктор философии, 1980)
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитический
Основные интересы
Философия разума
Сознание
самопознание
наука о мышлении
Известные идеи
Диспозиционная мысль высшего порядка (DHOT) теория сознания (также известная как теория двойного содержания )
Важность постановка-репетиция (включая внутренняя речь ) для сознательных форм познание
Массивно-модульная архитектура человеческого разума

Питер Каррутерс (/kəˈрʌðərz/; родился 16 июня 1952 г.) - американец британского происхождения философ и учёный-когнитивист работает в основном в области философия разума, хотя он также внес свой вклад в философия языка и этика. Он профессор философии в Университет Мэриленда, Колледж-Парк, ассоциированный член программы нейробиологии и когнитивных наук и член Комитета по философии и наукам.

Образование

Прежде чем он переехал в Университет Мэриленда в 2001 году Каррутерс был профессором философии в Университет Шеффилда где он основал и руководил Центром когнитивных исследований Hang Seng, а до этого был лектором в Университет Эссекса, Королевский университет Белфаста, Сент-Эндрюсский университет, и Оксфордский университет. Он получил образование в Университет Лидса до учебы в его Д. Фил в Оксфордский университет под Майкл Даммит.

Философская работа

Основные исследовательские интересы Каррутерса заключаются в философия разума, философия психологии, и наука о мышлении. Он особенно работал над теориями сознание, роль естественный язык в человеческом познании и модульность ума, но также публиковал публикации по таким вопросам, как: психика животных; характер и статус наших народная психология; нативизм (врожденность); человек креативность; теории преднамеренное содержание; и защита понятия узкого содержания для психологического объяснения. В настоящее время он работает над книжным проектом с предварительным названием Чтение мыслей и Мета-познание, который исследует когнитивную основу нашего понимания умов других людей и его связь с нашим доступом к нашему собственному разуму. Он также написал книгу в прикладная этика, утверждая, что животные не имеют неимущественных прав.

Известные идеи

Роль языка в познании

Существует целый спектр мнений о роли языка в познании. С одной стороны, философы любят Майкл Даммит утверждали, что мысль невозможна без языка; и социологи под влиянием Бенджамин Уорф считали, что естественные языки, на которых люди растут, будут иметь огромное влияние на характер их мыслей. С другой стороны, философы любят Джерри Фодор вместе с большинством ученых-когнитивистов считали, что язык - это всего лишь устройство ввода / вывода для познания, не играющее значительной роли в самом мышлении. Питер Каррутерс проложил путь между этими двумя крайностями. В своей книге 1996 года[1] он допустил, что большая часть мысли может происходить и действительно происходит в отсутствие языка, при этом доказывая конститутивную роль языка в сознательном мышлении, проводимом в "внутренняя речь ". В своей книге 2006 года[2] эта позиция расширяется и углубляется. Следующий Антонио Дамасио, он утверждает, что мысленные репетиции действия представляют собой образы, которые играют глубокую роль в практическом мышлении человека, а внутренняя речь теперь рассматривается как подмножество репетиций действия. Каррутерс теперь утверждает, что серийное использование этих репетиций может привести к совершенно новому уровень мышления и рассуждений, служащих для реализации «двойных систем», которые нравятся психологам Даниэль Канеман считают, что участвуют в процессах человеческого мышления.

Массивная модульность человеческого разума

Эволюционные психологи подобно Леда Космидес, Джон Туби, и Стивен Пинкер утверждали, что разум состоит из множества отдельных функционально специализированных систем или модулей. Джерри Фодор утверждал, напротив, что «центральные» процессы разума (суждение, рассуждение, принятие решений и т. д.) не можешь быть модульным. В своей книге 2006 года[2] Питер Каррутерс излагает основной аргумент в пользу массивной модульности, показывает, как следует правильно понимать понятие «модуль» в этом контексте, и принимает вызов Фодора, показывая, как отличительная гибкость, креативность и рациональность человеческого разума могут быть результатом взаимодействие огромного количества модулей.

Диспозиционная теория мышления высшего порядка сознания

Среди философов, которые думают, что сознание допускает объяснение, наиболее популярным подходом была та или иная разновидность репрезентация. Репрезентационалисты считают, что отличительные черты сознания можно объяснить обращением к репрезентативному содержанию (вместе с каузальными ролями) опыта. Представители первого порядка любят Фред Дрецке и Майкл Тай (философ) полагают, что релевантное содержание ориентировано на мир (цвета, звуки и т. д.) особого вида (неконцептуальный, аналоговый или мелкозернистый). Представители высшего порядка любят Уильям Ликан, Дэвид М. Розенталь и Питер Каррутерс, напротив, утверждают, что мы должны осознавать, что переживаем эти переживания первого порядка, чтобы последние можно было квалифицировать как сознательные. С точки зрения Каррутерса, рассматриваемое осознание является диспозиционным. Утверждается, что благодаря тому, что опыт доступен мысли более высокого порядка, он приобретает неконцептуальное содержание более высокого порядка. Следовательно, сознательный опыт имеет двойное содержание: представляя нам мир, он также представляет себя для нас. Таким образом, сознательные переживания считаются репрезентативными.

Отказ от самоанализа мыслей

Большинство людей (как философы, так и нефилософы) предполагают, что у них есть прямой интроспективный доступ к событиям их собственного пропозиционального отношения, таких как суждение, решение и т. Д.[нужна цитата ] Мы думаем о себе как о самих себе, как о мгновенно знающих свои мыслительные процессы, без необходимости интерпретировать самих себя (так, как мы делать необходимо интерпретировать поведение и обстоятельства других людей, если мы хотим знать, что Oни думаем). В серии недавних работ Питер Каррутерс утверждал, что эта интроспективная интуиция иллюзорна. Допуская, что у нас есть интроспективный доступ к нашему собственному опыту, включая образные переживания, которые возникают во время «внутренней речи», он опирается на данные из разных когнитивных наук, чтобы утверждать, что наше знание наших собственных суждений и решений является результатом нас. обращая наши навыки интерпретации на самих себя. Он также утверждает, что, хотя внутренняя речь играет важную роль в познании человека, она никогда не играет правильной роли. Сортировать роли, чтобы составить суждение или решение. Последние процессы всегда происходят под поверхностью сознания, утверждает Каррутерс.

Избранные публикации

  • Проблема животных. Моральная теория на практике (1992). Издательство Кембриджского университета: ISBN  0-521-43092-5.
  • Теории теорий разума. Соредактор (с Питером К. Смитом), (1996). Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-55916-2.
  • Язык и мысль: междисциплинарные темы. Соредактор (с Джилл Баучер), (1998). Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-63758-9.
  • Эволюция и человеческий разум: модульность, язык и мета-познание. Соредактор (с Эндрю Чемберленом), (2000). Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-78908-7
  • Когнитивная основа науки. Соредактор (со Стивеном Стичем и Майклом Сигалом) (2002). Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-01177-9
  • Врожденный разум: структура и содержание тома 1. Соредактор (со Стивеном Лоуренсом и Стивеном Стичем) (2005). Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-517999-4.
  • Врожденный разум: том 2: культура и познание. Соредактор (со Стивеном Лоуренсом и Стивеном Стичем) (2006). Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-531014-4.
  • Врожденный разум: том 3: основы и будущее. Соредактор (со Стивеном Лоуренсом и Стивеном Стичем) (2007). Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-533282-2.
  • Язык, мышление и сознание: очерк по философской психологии (1996). Издательство Кембриджского университета: ISBN  0-521-63999-9.
  • Философия психологии (1999). Издательство Кембриджского университета: ISBN  0-521-55915-4.
  • Феноменальное сознание: натуралистическая теория (2000). Издательство Кембриджского университета: ISBN  0-521-54399-1.
  • Природа разума: введение (2004). Рутледж: ISBN  978-0-415-29995-4 (мягкая обложка) ISBN  978-0-415-29994-7 (Твердая обложка)
  • Сознание: эссе с точки зрения высшего порядка (2005). Издательство Оксфордского университета: ISBN  0-19-927736-2
  • Архитектура разума: массивная модульность и гибкость мышления (2006). Издательство Оксфордского университета: ISBN  0-19-920707-0
  • Непрозрачность разума: интегративная теория самопознания (2011). Издательство Оксфордского университета: ISBN  9780199596195.
  • Центрированный ум: что наука о рабочей памяти показывает нам о природе человеческого мышления (2015). Издательство Оксфордского университета: ISBN  9780198738824.

Примечания

  1. ^ Язык, мышление и сознание: очерк по философской психологии (1996). Издательство Кембриджского университета.[1]
  2. ^ а б Архитектура разума: массивная модульность и гибкость мышления (2006). Издательство Оксфордского университета. [2]

Рекомендации

внешняя ссылка