Джонатан Хайдт - Jonathan Haidt

Джонатан Хайдт
Джонатан Хайдт 2012 03.jpg
Хайдт в 2012 году
Родившийся
Джонатан Дэвид Хайдт

(1963-10-19) 19 октября 1963 г. (57 лет)
Нью-Йорк, Нью-Йорк, США
ОбразованиеЙельский университет (Б.А. ),
Пенсильванский университет (кандидат наук )
Научная карьера
ПоляСоциальная психология, моральная психология, позитивная психология, культурная психология
УчрежденияУниверситет Вирджинии (1995–2011)
Школа бизнеса Стерна, Нью-Йоркский университет (Текущий)
ТезисМоральное суждение, влияние и культура, или неправильно ли есть собаку?  (1992)
ДокторантДжонатан Барон, Алан Фиск
Интернет сайтлюди.stern.nyu.edu/ jhaidt/

Джонатан Дэвид Хайдт (/часаɪт/; родился 19 октября 1963 г.) - американец социальный психолог, Профессор этического лидерства в Нью-Йоркский университет Школа бизнеса Стерна,[1] и автор. Его основные направления обучения: психология морали и моральные эмоции.

Основные научные достижения Хайдта происходят из психологической области теория моральных устоев,[2] который пытается объяснить эволюционное происхождение человеческого моральное рассуждение на основе врожденных интуитивных чувств, а не логического разума.[3] Позднее теория была расширена для объяснения различных моральных рассуждений и того, как они соотносятся с политической идеологией, при этом разные политические ориентации отдавали приоритет различным моральным установкам.[4] Исследование послужило основой для будущих книг по разным темам.

Хайдт написал три книги для широкой публики, в том числе: Гипотеза счастья: поиск современной истины в древней мудрости (2006) исследует взаимосвязь между древней философией и современной наукой;[5] Праведный разум: почему хорошие люди разделяются политикой и религией (2012) исследует, как мораль формируется эмоциями и интуицией, а не рассуждениями, и почему разные политические группы имеют разные представления о добре и зле;[6] и Изнеженность американского ума: как хорошие намерения и плохие идеи настраивают поколение на неудачу (2018), написано в соавторстве с Грег Лукианофф, исследует растущую политическую поляризацию и изменение культуры в кампусах колледжей, а также их влияние на психическое здоровье.

Хайдт получил как поддержку, так и критику за свою критику текущего состояния университетов и его интерпретацию прогрессивных ценностей.[7] Он был назван одним из «лучших мыслителей мира» Внешняя политика журнала и одним из «лучших мыслителей мира» Проспект журнал.[8][9] Он входит в число наиболее цитируемых исследователей политической и моральной психологии и входит в число 25 самых влиятельных живых психологов.[10][11]

биография

Хайдт Еврейский и родился в Нью-Йорк, выросший в Scarsdale, Нью-Йорк.[12][13][14] Его бабушка и дедушка были выходцами из Россия и Польша.[15]

Образование и карьера

Хайдт получил степень бакалавра в философия из Йельский университет в 1985 г. и докторскую степень в психология от Пенсильванский университет в 1992 году. культурная психология на Чикагский университет как Сотрудник докторантуры, под руководством Джонатан Барон и Алан Фиск (в Университете Пенсильвании) и культурный антрополог Ричард Шведер (Чикагский университет). По предложению Шведера он посетил Орисса, Индия, чтобы продолжить свои исследования.[16] В 1995 году Хайдт был нанят в качестве доцент на Университет Вирджинии, где он проработал до 2011 года, получив четыре награды за преподавание, в том числе награду штата, присужденную губернатором Вирджинии.[17]

В 1999 году Хайдт начал активную деятельность в новой области: позитивная психология, изучение положительных моральных эмоций. Эта работа привела к публикации отредактированного тома под названием Процветаниев 2003 году. В 2004 году Хайдт начал применять моральную психологию к изучению политики, проводя исследования психологических основ идеология. Эта работа привела к публикации в 2012 г. Праведный разум. Хайдт провел 2007–2008 учебный год в Университет Принстона в качестве приглашенного профессора выдающегося преподавателя.[18]

В 2011 году Хайдт переехал в Школа бизнеса Стерна Нью-Йоркского университета как профессор этического лидерства Томаса Кули.[19] В 2013 году он стал соучредителем некоммерческой организации Ethical Systems, цель которой - сделать академические исследования по этике широко доступными для бизнеса.[20] В 2015 году Хайдт стал соучредителем Гетеродокс Академия, некоммерческая организация, которая работает над увеличением разнообразие точек зрения, взаимопонимание и продуктивные разногласия.[нужна цитата ] В 2018 году Хайдт и Ричард Ривз совместно редактировали иллюстрированное издание Джон Стюарт Милл с О свободе под названием Все минус один: иллюстрированные идеи Джона Стюарта Милля о свободе слова (иллюстрировано Дэйвом Чичирелли). Текущее исследование Хайдта применяет моральную психологию к деловая этика.

Вклад в исследования

Хайдт выступает в Центре по связям с общественностью Миллера в Шарлоттсвилле (19 марта 2012 г.).
Хайдт выступает на Миллер Центр общественных дел в Шарлоттсвилле (19 марта 2012 г.).

Исследования Хайдта по морали привели к публикациям и теоретическим достижениям в четырех ключевых областях.[21]

Моральное отвращение

Основная статья: Отвращение § Мораль

Вместе с Павел Розин и Кларк МакКоли, Хайдт разработал шкалу отвращения,[22] который широко использовался для измерения индивидуальных различий в чувствительности к отвращение. Хайдт, Розин и Макколи писали о психологии отвращения как эмоции, которая начиналась как хранитель рта (против патогенов), но затем расширилась в ходе биологической и культурной эволюции, чтобы стать защитником тела в целом и социальный и моральный порядок.[23]

Моральное возвышение

Основная статья: Высота (эмоция)

Вместе с Сарой Алго Хайдт утверждал, что рассказы о моральной красоте (противоположность морального отвращения) вызывают общий набор ответов, включая теплые, любящие чувства, спокойствие и желание стать лучше.[24] Хайдт назвал эмоцию моральное возвышение,[25] как дань уважения Томас Джеферсон, который подробно описал эмоции в письме, в котором обсуждались преимущества чтения великой литературы.[26] Чувства морального подъема вызывают у кормящих матерей лактацию,[27] предполагая участие гормона окситоцин. Сейчас существует большое количество исследований возвышения и связанных с ним эмоций.

Социальный интуиционизм

Основная статья: Социальный интуиционизм

Основное направление исследований Хайдта касалось природы и механизмов морального суждения. В 1990-х годах он разработал социальный интуиционист Модель, которая утверждает, что моральное суждение в основном основано на автоматических процессах - моральных интуициях - а не на сознательном рассуждении.[28] Люди в основном рассуждают, чтобы найти доказательства, подтверждающие их первоначальную интуицию. Основная статья Хайдта о модели социальной интуиции «Эмоциональная собака и ее рациональный хвост» была процитирована более 7800 раз.[29]

Теория нравственных устоев

Основная статья: Теория нравственных устоев
Простая графика, изображающая данные опроса в Соединенных Штатах, предназначенная для поддержки теории моральных устоев.

В 2004 году Хайдт начал расширять модель социальной интуиции, чтобы определить, что он считал наиболее важными категориями моральной интуиции.[30] Результирующий теория моральных устоев, разработанный совместно с Крейгом Джозефом и Джесси Грэмом и частично основанный на трудах Ричард Шведер, был предназначен для объяснения межкультурных различий в морали. Теория утверждала, что существует по крайней мере пять врожденных моральных основ, на которых культуры развивают свои различные морали, так же как есть пять врожденных моральных оснований. вкусовые рецепторы на языке, который в культурах использовался для создания множества различных кухонь. Вот пять значений:[31]

  1. Уход / вред
  2. Справедливость / обман
  3. Верность / предательство
  4. Авторитет / подрывная деятельность
  5. Святость / деградация.

Хайдт и его сотрудники утверждали, что эта теория также хорошо работает для объяснения политических разногласий. По словам Хайдта, либералы склонны поддерживать в первую очередь принципы заботы и справедливости, тогда как консерваторы склонны более одинаково одобрять все фонды.[31] Позже Праведный разум, шестой фундамент, Свобода / угнетение, был представлен.

Неакадемические работы

Хайдт является автором трех неакадемических книг для широкой аудитории, посвященных различным предметам психологии и политики.

Гипотеза счастья

Основная статья: Гипотеза счастья

Гипотеза счастья: поиск современной истины в древней мудрости (2006) опирается на древние философские идеи в свете современных научных исследований, чтобы извлечь потенциальные уроки и то, как они могут применяться в повседневной жизни.[32] В книге представлены «десять великих идей» о счастье, которых придерживались философы и мыслители прошлого.Платон, Марк Аврелий, Будда, Иисус и другие - и рассматривает то, что современные научные исследования говорят об этих идеях.[33]

Праведный разум

Основная статья: Праведный разум

Праведный разум: почему хорошие люди разделяются политикой и религией (2012) опирается на предыдущее исследование Хайдта о теория моральных устоев. Он утверждает, что моральные суждения возникают не из логического разума, а из интуиции, утверждая, что у либералов, консерваторов и либертарианцев разные интуиции относительно правильного и неправильного, потому что они отдают приоритет разным ценностям.

Беспечность американского разума

Основная статья: Беспечность американского разума

Изнеженность американского ума: как хорошие намерения и плохие идеи настраивают поколение на неудачу (2018), написано в соавторстве с Грег Лукианофф, расширяет эссе, написанное авторами для Атлантический океан в 2015 году.[34] Книга исследует растущую политическую поляризацию и изменение культуры в кампусах колледжей, а также их влияние на психическое здоровье. В нем также исследуются изменения в детстве, включая рост «боязливого воспитания», сокращение бесконтрольных игр и влияние социальных сетей за последнее десятилетие.[35]

«Слон и всадник»

Одна из широко цитируемых метафор в книгах Хайдта - это слон и всадник. Его наблюдения социальный интуиционизм - представление о том, что интуиция на первом месте, а на втором - рационализация, - привело к метафоре, описанной в его работе.[36] Всадник представляет сознательно контролируемые процессы, а слон - автоматические процессы. Метафора соответствует Системам 1 и 2, описанным в Даниэль Канеман с Мышление, быстро и медленно.[37] Эта метафора широко используется как в Гипотеза счастья и Праведный разум.

Политические взгляды

Хайдт описывает, как он начал изучать политическую психологию, чтобы помочь Демократической партии выиграть больше выборов, и утверждает, что каждая из основных политических групп - консерваторы, прогрессисты и либертарианцы - обладают ценными знаниями и что истина и хорошая политика рождаются в результате этого состязания. идей.[38] С 2012 года Хайдт называл себя политический центрист.[39][40][41]

Хайдт участвует в нескольких усилиях, направленных на преодоление политического разрыва и сокращение политическая поляризация В Соединенных Штатах. В 2007 году он основал сайт CivilPolitics.org, информационный центр по исследованиям политической вежливости.[42] Он входит в состав консультативных советов Представляю.., беспартийная антикоррупционная организация; то Фонд Проницательности, которая инвестирует в компании, лидеров и идеи, которые меняют способы борьбы с бедностью в мире; и braverangels.org, двухпартийная группа, работающая над уменьшением политической поляризации.

В 2019 году Хайдт утверждал, что существует «очень большая вероятность того, что американская демократия потерпит неудачу, что в следующие 30 лет наша демократия потерпит катастрофический провал».[43]

Прием

Будучи атеистом, Хайдт утверждал, что религия содержит психологическую мудрость, которая может способствовать процветанию человека, и что Новые атеисты сами поддались моралистическим догма. Эти утверждения вызвали самые разные отклики в онлайн-дебатах 2007 года, организованных веб-сайтом. Край. PZ Myers похвалил первую часть эссе Хайдта, но не согласился с его критикой новых атеистов; Сэм Харрис критиковал Хайдта за его предполагаемое сокрытие вреда, причиненного религией; Майкл Шермер похвалил Хайдта; и биолог Дэвид Слоан Уилсон присоединился к Хайдту в критике новых атеистов за то, что они отвергли представление о том, что религия является эволюционной адаптацией.[44]

Дэвид Микикс из Планшет журнал назвал Хайдта «первосвященником иноверцев» и высоко оценил его работу по увеличению интеллектуального разнообразия в университетах посредством Гетеродокс Академия.[45]

В 2020 г. Питер Венер написал в Атлантический океан что «за последнее десятилетие никто не добавил больше к моему пониманию того, как мы думаем, обсуждаем и обсуждаем политику и религию, чем Джонатан Хайдт». Он добавил, что «в своей области, по-своему, Джонатан Хайдт пытается исцелить наши разногласия и смягчить некоторую ненависть, чтобы увеличить нашу мудрость и понимание, и побудить нас проявлять немного больше сострадания друг к другу. . "[46]

Публикации

Книги

  • 2002. Расцвет: позитивная психология и благополучная жизнь, в соавторстве с Кори Л. М. Киз. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация. ISBN  978-1-55798-930-7.
  • 2006. Гипотеза счастья: поиск современной истины в древней мудрости. Основные книги. ISBN  978-0-465-02802-3.
  • 2012. Праведный разум: почему хорошие люди разделяются политикой и религией. Пантеон. ISBN  978-0-307-37790-6.
  • 2018. Все минус один: иллюстрированные идеи Джона Стюарта Милля о свободе слова, в соавторстве с Ричард В. Ривз. Нью-Йорк: Академия Гетеродокса. ISBN  978-0-69206831-1. OCLC  1038535520.
  • 2018. Изнеженность американского ума: как хорошие намерения и плохие идеи настраивают поколение на неудачу, в соавторстве с Грег Лукианофф. Нью-Йорк: Penguin Press. ISBN  978-0-73522489-6. OCLC  1007552624.[47]

Избранные статьи

  • 1993. «Воздействие, культура и мораль, или съесть собаку - это неправильно?» с С. Коллером и М. Диасом. Журнал личности и социальной психологии 65:613–28.
  • 2001. «Эмоциональная собака и ее рациональный хвост: социальный интуиционистский подход к моральному суждению». Психологический обзор 108:814–34.
  • 2005. «Гипнотическое отвращение делает моральные суждения более суровыми», с Т. Уитли. Психологическая наука 16:780–84.
  • 2007. «Новый синтез в моральной психологии». Наука 316:998–1002.
  • 2008. «Отвращение» с П. Розиным и К. Р. Макколи. Стр. 757–76 дюймов Справочник эмоций (3-е изд.), Под редакцией М. Льюиса, Дж. Хэвиленда и Л. Ф. Барретта. Нью-Йорк: Guilford Press.
  • 2009. «Либералы и консерваторы полагаются на разные наборы моральных устоев», с Дж. Грэмом и Б. Носеком. Журнал личности и социальной психологии 96:1029–46.
  • 2010. «Нравственность», совместно с С. Кесебиром. Стр. 797–832 дюйма Справочник по социальной психологии (5-е изд.), Под редакцией С. Фиске, Д. Гилберта и Г. Линдзи. Хобокен, Нью-Джерси: Уайли.
  • 2012. «Понимание либертарианской морали: психологические предрасположенности самоидентифицированных либертарианцев», с Рави Айером, Спасеной Колевой, Джесси Грэхемом и Питером Дитто. PLoS ONE 7 (8): e42366. [48]
  • 2015. «Идеологическое разнообразие улучшит психологическую науку», с Хосе Л. Дуарте, Джаррет Т. Кроуфорд, Шарлотта Стерн, Ли Джуссим и Филип Э. Тетлок. Поведенческие науки и науки о мозге 38: e130.[49]
  • 2017. «Превратите деловую этику в совокупную науку», совместно с Л. Тревино. Природа Человеческое поведение 1. Дои:10.1038 / s41562-016-0027

Рекомендации

  1. ^ Лидерство, - Томас Кули, профессор этики. "NYU Stern - Джонатан Хайдт - профессор этического лидерства Томаса Кули". www.stern.nyu.edu.
  2. ^ Макнерни, Сэмюэл. «Джонатан Хайдт и моральная матрица: выход из нашего праведного ума». Scientific American. Получено 25 июля, 2019.
  3. ^ «Моральная матрица, влияющая на то, как люди голосуют». Хранитель. Получено 25 июля, 2019.
  4. ^ Винерман, Леа. «Гражданский дискурс в нецивилизованном мире». Американская психологическая ассоциация. Получено 25 июля, 2019.
  5. ^ Отт, янв (20 февраля 2007 г.). "Джонатан Хайдт, Гипотеза счастья; проверка древней мудрости современной наукой". Журнал исследований счастья. 8 (2): 297. Дои:10.1007 / s10902-007-9049-2.
  6. ^ Салетан, Уильям (23 марта 2012 г.). "'Праведный разум »Джонатана Хайдта". Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 19 декабря, 2018.
  7. ^ Энрикес, Грегг (1 января 2012 г.). "Морально-политическая психология Джонатана Хайдта". Психология сегодня. Получено 20 декабря, 2018.
  8. ^ Аппарат внешней политики (26 ноября 2012 г.). "100 лучших мировых мыслителей FP". Внешняя политика.
  9. ^ «Мыслители мира 2013». Проспект. 24 апреля 2013 г.
  10. ^ «50 самых влиятельных живых психологов мира». thebestschools.org. Получено 26 июля, 2019.
  11. ^ «Цитаты - Джонатан Хайдт». Google ученый. Получено 26 июля, 2019.
  12. ^ Джордж Итон, 2 января 2019 г., New Statesman
  13. ^ Дженкинс-младший, Холман В. (29 июня 2012 г.). «Джонатан Хайдт: он знает, почему мы сражаемся» - через www.wsj.com.
  14. ^ "Стенограмма Джонатана Хайдта - Психология нравственности". О бытии. 12 июня 2014 г. Архивировано с оригинал 17 июня 2015 г.
  15. ^ «Джонатан Хайдт - Психология самоправедности». Проект "Быть". Получено 17 апреля, 2020.
  16. ^ Уэйд, Николас (18 сентября 2007 г.). «Записано ли в наших генах 'Do Unto Others'?». Нью-Йорк Таймс. Получено 21 июля, 2019.
  17. ^ «Губернатор Уорнер объявляет лауреатов премии TIAA-CREF Virginia Outstanding Faculty Awards за 2004 год». Государственный совет высшего образования Вирджинии. 21 января 2004 г. Архивировано с оригинал 1 мая 2007 г.. Получено 19 июля, 2019.
  18. ^ «Праведный разум: почему хорошие люди, особенно интеллектуалы, разделяются политикой - лекция об основах и будущем Америки». jmp.princeton.edu. Получено 15 июля, 2019.
  19. ^ "NYU Stern - Джонатан Хайдт - профессор этического лидерства Томаса Кули". www.stern.nyu.edu. Получено 26 июля, 2019.
  20. ^ Брокман, Джон. «Джонатан Хайдт, биография». Край. Получено 20 июля, 2019.
  21. ^ Колдов, Стефани. "Джонатан Хайдт: Вклад морального психолога". PositivePsychology.com. Получено 26 июля, 2019.
  22. ^ Хайдт, Джонатан; Макколи, Кларк; Розин, Пол (1994). "Индивидуальные различия в чувствительности к отвращению: шкала семи областей проявления отвращения" (PDF). Личность и индивидуальные различия. 16 (5): 7111–713. Дои:10.1016/0191-8869(94)90212-7. Получено 15 июля, 2019.
  23. ^ Хайдт, Джонатан; Розин, Павел; Макколи, Кларк; Имада, Сумио (1997). «Тело, психика и культура: взаимосвязь между отвращением и моралью». Психология и развивающиеся общества. 9 (1): 107–131. Дои:10.1177/097133369700900105.
  24. ^ Алго, Сара Б. и Джонатан Хайдт. 2009. «Свидетельствование совершенства в действии: эмоции возвышения, благодарности и восхищения« похваляющими других »». Журнал позитивной психологии 4:105–27.
  25. ^ Хайдт, Джонатан. 2003. «Возвышение и позитивная психология нравственности». Стр. 275–89 дюймов Расцвет: позитивная психология и благополучная жизнь, под редакцией К. Л. М. Киза и Дж. Хайдта. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
  26. ^ Джефферсон, Томас. [1771] 1975 г. «Письмо Роберту Скипвиту». Стр. 349–51 дюйм Портативный Томас Джефферсонпод редакцией М. Д. Петерсона. Нью-Йорк: Пингвин.
  27. ^ Сильверс, Дж. И Джонатан Хайдт. 2008. «Моральный подъем вызывает лактацию». Эмоции 8:291–95.
  28. ^ Ляо, Мэтью (2011). Ляо С.М. (2011) Предвзятость и рассуждение: теория морального суждения Хайдта. Пэлгрейв Макмиллан, Лондон. С. 108–127. Дои:10.1057/9780230305885_7. ISBN  978-0-230-30588-5.
  29. ^ Хайдт, Джонатан (2001). «Эмоциональная собака и ее рациональный хвост: социальный интуиционистский подход к моральному суждению» (PDF). Психологический обзор. 4 (108): 814–34. Дои:10.1037 / 0033-295X.108.4.814. PMID  11699120. S2CID  2252549.
  30. ^ Хайдт, Джонатан; Джозеф, Крейг (2004). «Интуитивная этика: как врожденная интуиция порождает культурно изменчивые добродетели». Дедал. 133 (4): 55–66. Дои:10.1162/0011526042365555. JSTOR  20027945.
  31. ^ а б Грэм, Джесси; Хайдт, Джонатан; Носек, Брайан А. (2009). «Либералы и консерваторы полагаются на разные наборы моральных устоев». Журнал личности и социальной психологии. Американская психологическая ассоциация. 96 (5): 1029–46. Дои:10.1037 / a0015141. ISSN  1939-1315. PMID  19379034.
  32. ^ Флинт, Джеймс. «Не волнуйся, будь счастлив». Хранитель. Получено 18 июля, 2019.
  33. ^ Картер, Кристина. "Рецензия на книгу: гипотеза счастья". Большой научный центр в Калифорнийском университете в Беркли. Получено 18 июля, 2019.
  34. ^ Рот, Майкл. «Неужели родители сделали своих детей слишком хрупкими для жизненных невзгод?». Вашингтон Пост. Получено 18 июля, 2019.
  35. ^ Сингал, Джесси. «В любом случае, насколько« изнежены »студенты американских колледжей?». New York Magazine. Получено 18 июля, 2019.
  36. ^ Макнерни, Сэмюэл. «Джонатан Хайдт и моральная матрица: выход из нашего праведного ума». Scientific American (блоги). Получено 2 февраля, 2013.
  37. ^ Хайдт, Джонатан (7 октября 2012 г.). «Причины имеют значение (когда интуиция не возражает)». Нью-Йорк Таймс. Получено 2 февраля, 2013.
  38. ^ Хайдт, Джонатан (2012). Праведный разум: почему хорошие люди разделяются политикой и религией. Книги Пантеона. ISBN  978-0307455772.
  39. ^ Джонатан Хайдт [@JonHaidt] (23 января 2018 г.). "А? Я никогда не был правым центром. Я никогда не голосовал за республиканца, не давал ни доллара консервативному кандидату или делу. Я центрист, либерал Дж. С. Милля, который теперь политически бездомный" (Твитнуть). Получено 27 июля, 2020 - через Twitter.
  40. ^ Гольдман, Эндрю, интервьюер. 27 июля 2012 г. "Либерал учится соревноваться." Нью-Йорк Таймс. Проверено 27 июля, 2020.
  41. ^ Вайс, Бари (1 апреля 2017 г.). «Джонатан Хайдт о культурных корнях студенческой ярости». Журнал "Уолл Стрит. Получено 7 июля, 2017.
  42. ^ Салетан, Уильям (23 марта 2012 г.). "'Праведный разум »Джонатана Хайдта". Нью-Йорк Таймс. Получено 26 июля, 2019.
  43. ^ Келли, Пол. «Негражданская война Америки против демократии». TheAustralian.com. Австралийский. Получено 20 июля, 2019.
  44. ^ Хайдт, Джонатан (21 сентября 2007 г.). «Моральная психология и непонимание религии». Edge.org. Получено 19 июля, 2019.
  45. ^ Микич, Дэвид (21 июля 2019 г.). "Первосвященник гетеродоксии". Планшет. Получено 30 октября, 2019.
  46. ^ Венер, Питер (24 мая 2020 г.). «Джонатан Хайдт пытается излечить разногласия Америки». Атлантический океан. Получено 3 июня, 2020.
  47. ^ Ааронович, Давид (18 августа 2018 г.). "Рассмотрение: Беспечность американского разума Грега Лукианоффа и Джонатана Хайдта - как мы вырастили Generation Snowflake ». Времена. ISSN  0140-0460. Получено 24 августа, 2018.
  48. ^ Айер, Рави, Спасена Колева, Джесси Грэм, Питер Дитто и Джонатан Хайдт. 2012. "Понимание либертарианской морали: психологические установки самоидентифицированных либертарианцев." PLoS ONE 7 (8): e42366. Дои:10.1371 / journal.pone.0042366.
  49. ^ Дуарте, Хосе Л., Джаррет Т. Кроуфорд, Шарлотта Стерн, Джонатан Хайдт, Ли Джусим и Филип Э. Тетлок. 2015. «Идеологическое разнообразие улучшит психологическую науку». Поведенческие науки и науки о мозге 38: e130. Дои:10.1017 / S0140525X14000430.

внешняя ссылка