Наполеон Шаньон - Napoleon Chagnon

Наполеон Шаньон
Родившийся(1938-08-27)27 августа 1938 г.[1]
Порт Остин, Мичиган, НАС.
Умер21 сентября 2019 г.,(2019-09-21) (81 год)
Траверс-Сити, Мичиган, НАС.
НациональностьАмериканец
Альма-матерМичиганский университет (бакалавр, магистр, доктор философии)
ИзвестенРепродуктивная теория насилия, этнография Яномамо
Научная карьера
Учреждения
ТезисВойна яномамо, социальная организация и брачные союзы[2] (1966)
ДокторантЛесли Уайт
ВлиянияМейер Фортес, Сьюэлл Райт,
Э. О. Уилсон

Наполеон Альфонсо Шаньон (27 августа 1938 - 21 сентября 2019) был американцем культурный антрополог, профессор социокультурной антропологии Университет Миссури в Колумбия и член Национальная Академия Наук.[3] Шаньон был известен своими многолетними этнографический полевые работы среди Яномамо, общество местный племенной Амазонки, в котором он использовал эволюционный подход к пониманию социального поведения с точки зрения генетического родства. Его работа была сосредоточена на анализе насилия между племенными народами и, используя социально-биологический В своем анализе он выдвинул аргумент, что насилие среди яномами подпитывается эволюционным процессом, в котором успешные воины имеют больше потомства. Его этнография 1967 года Яномамо: свирепые люди стал бестселлером и часто назначается на вводных курсах антропологии.

Поклонники охарактеризовали его как пионера научной антропологии. Шаньона называли «самым противоречивым антропологом» в Соединенных Штатах в Журнал New York Times профиль, предшествующий публикации последней книги Шаньона, Благородные дикари: моя жизнь среди двух опасных племен - яномамо и антропологов, а мемуары.[4]

ранняя жизнь и образование

Шаньон родился в Порт Остин, Мичиган, и был вторым из двенадцати детей.[4][5] После зачисления в Мичиганский горно-технологический колледж в 1957 г. переведен в университет Мичигана после первого года обучения и получил там степень бакалавра в 1961 году, магистра в 1963 году и доктора философии. в 1966 году под опекой Лесли Уайт.[6][5] Основываясь на семнадцати месяцах полевых исследований, начатых в 1964 году, в диссертации Шаньона была исследована взаимосвязь между родством и социальной организацией деревень Яномамо.[2][5]

Карьера

Шаньон был наиболее известен своими многолетними этнографическими полевые работы среди Яномамо, коренные амазонки которые живут в приграничной зоне между Венесуэлой и Бразилией.[7] Работа в основном в верховьях верхнего Сиапа и верхний Реки Мавака в Венесуэле он проводил полевые исследования с середины 1960-х до второй половины 1990-х годов. По словам Шаньона, когда он прибыл, он понял, что теории, которым его учили во время тренировок, имели недостатки, потому что вопреки их предсказаниям, набеги и драки, часто из-за женщин, были обычным явлением. Из-за того, что он постоянно задавал вопросы, Яномамо прозвали Шаньона «надоедливой пчелой». Основным направлением его исследований было собрание генеалогии жителей деревень, которые он посетил, и по ним он анализировал модели родства, модели брака, сотрудничества и истории поселений. Степень родства считалась Шаньоном важной для формирования союзов в социальных взаимодействиях, включая конфликты.

Многие считают, что на методы анализа Шаньона повлияли социобиология.[4][8] По словам Шаньона, общество яномамо порождает жестокость, потому что такое поведение способствует репродуктивному успеху мужчин. Генеалогия показала, что у мужчин, которые убивали, было больше жен и детей, чем у мужчин, которые не убивали.[4] На уровне деревень воинственное население увеличивалось за счет своих соседей. Постулат Шаньона о связи между репродуктивным успехом и насилием ставит под сомнение социокультурную перспективу, согласно которой культуры создаются на основе человеческого опыта. Непрекращающиеся споры по поводу работы Шаньона описывают как микрокосм конфликта между биологической и социокультурной антропологией.[4][9][10]

Шаньона этнография, Яномамо: свирепые люди, был опубликован в 1968 году и разошелся тиражом почти в миллион экземпляров.[4]. Его обычно используют в качестве текста на вводных курсах по антропологии на университетском уровне, что делает его одним из самых продаваемых антропологических текстов всех времен.[11][12][13] Шаньон также был пионером в области визуальная антропология. Сотрудничал с этнографическим кинорежиссером. Тим Аш и выпустил серию из более чем двадцати этнографических фильмов, документирующих жизнь Яномамо. Этнографический фильм Битва с топором, показывающий борьбу между двумя группами яномами и анализирующий ее с точки зрения родственных связей, считается классикой этнографического кино.[14]

В 2012 году был избран в Национальная Академия Наук.[3] Маршалл Сахлинс, который был главным критиком Шаньона, ушел из Академии и сослался на введение Шаньона в качестве причины.[15]

21 сентября 2019 года Шаньон умер в возрасте 81 года.[16][17]

Споры

Тьма в Эльдорадо

В 2000 году Патрик Тирни в своей книге Тьма в Эльдорадо, обвинил Шаньона и его коллегу Джеймс В. Нил, среди прочего, обострение корь эпидемия среди народа яномамо. Группы историков, эпидемиологов, антропологов и кинематографистов, которые имели непосредственное представление о событиях, исследовали утверждения Тирни. Эти группы в конечном итоге отвергли самые ужасные обвинения в эпидемии кори. В своем отчете, который позже был аннулирован, оперативная группа Американская антропологическая ассоциация (AAA) критически относился к некоторым аспектам работы Шаньона, таким как его изображение Яномамо и его отношения с правительственными чиновниками Венесуэлы.

В феврале 2001 года AAA созвало рабочую группу для расследования некоторых утверждений, содержащихся в книге Тирни. В их отчете, который был опубликован AAA в мае 2002 года, говорилось, что Шаньон и представлял Яномамо вредным образом, и в некоторых случаях не смог получить надлежащего согласия как от правительства, так и от групп, которые он изучал. Однако Целевая группа заявила, что утверждение о том, что Шаньон и Нил начали эпидемию кори, не поддержано.[18] Однако в июне 2005 года AAA проголосовала два против одного за отмену принятия отчета 2002 года.[19] отмечая, что «хотя действия Исполнительного совета, по всей вероятности, не положат конец дебатам об этических стандартах для антропологов, они все же стремятся исправить ущерб, нанесенный целостности дисциплины в деле Эльдорадо».

Большинство утверждений, сделанных в Тьма в Эльдорадо были публично отвергнуты Провост офис университет Мичигана в ноябре 2000 г.[20] Например, все интервью, на которых основана книга, были взяты членами Салезианцы Дона Боско, официальное общество католическая церковь, который Шаньон раскритиковал и возмутил.[12]

Алиса Дрегер, историк медицины и науки после года исследований пришел к выводу, что утверждения Тирни были ложными и Американская антропологическая ассоциация был соучастником и безответственным в содействии распространению этой лжи и не защищал «ученых от безосновательных и сенсационных обвинений».[21]

Антропологическая критика его работы

Работа Шаньона с Яномамо широко критиковалась другими антропологами.[4][22][23] Антропологи критиковали как аспекты его методов исследования, так и теоретический подход, а также интерпретации и выводы, которые он сделал из своих данных. Наиболее противоречивым было его заявление о том, что общество яномамо является особенно жестоким, и его заявление о том, что эта особенность их культуры основана на биологических различиях, которые являются результатом естественного отбора.[4]

Антрополог Брайан Фергюсон утверждал, что культура яномамо не является особенно насильственной, и что насилие, которое действительно существует, в значительной степени является результатом социально-политической реконфигурации их общества под влиянием колонизации.[24][25] Брюс Альберт отверг статистическую основу своих утверждений о том, что у более агрессивных мужчин яномамо больше детей.[26][27] Другие ставили под сомнение этику, присущую изображению этнической группы как жестоких дикарей, указывая на то, что изображение Яномамо Шаньоном как таковое противоречит традиционной этике антропологии, которая пытается сочувственно описывать иностранные общества, и утверждали, что его изображения привели к усилению враждебности и расизма по отношению к ним. Яномамо поселенцами и колонистами в этом районе.[28][29][4] Однако следует отметить, что Альберт «не может продемонстрировать прямую связь между трудами Шаньона и политикой правительства Индии» и что идея о том, что ученые должны скрывать нелестную информацию о своих предметах, вызывает беспокойство и поддерживает идею о том, что ненасилие является предпосылкой для защиты яномамо. .[4]

Антрополог Маршал Салинс, один из аспирантов Шаньона,[30] раскритиковал методы Шаньона, указав, что Шаньон признавал, что ведет себя неприятно для его информаторов, поскольку не участвует в обязательствах по разделению еды.[15][23] Сахлинс утверждал, что торговля Шаньоном стальным оружием для образцов крови и генеалогической информации была «подстрекательством участников», которое поощряло экономическую конкуренцию и насилие.[23] Наконец, Сахлинс утверждал, что публикации Шаньона, в которых утверждается, что агрессивным мужчинам яномамо наделены репродуктивные преимущества, делали ложные предположения при назначении убийц и не учитывали другие переменные, объясняющие репродуктивный успех.[23] В 2013 году Сахлинс ушел из Национальной академии наук, отчасти в знак протеста против избрания Шаньона в состав этого органа.[15][31][32] Другие исследователи яномамо, такие как Брайан Фергюсон, утверждали, что сам Шаньон способствовал эскалации насилия среди яномамо, предлагая мачете, топоры, и ружья избранным группам, чтобы вызвать их сотрудничество.[24][25][22][33][34][4] Шаньон поручил местным салезианским священникам поставлять оружие Яномамо, которые затем использовали его, чтобы убивать друг друга.[4]

В его автобиография, Шаньон заявил, что большая часть критики его работы была основана на постмодерн и антинаучный Идеология, возникшая в рамках антропологии, в которой тщательное изучение изолированных племен во многих случаях заменялось явной политической защитой, отрицающей менее приятные аспекты культуры яномамо, такие как войны, насилие в семье и детоубийство. Шаньон также заявил, что его представления о социобиология и родственный отбор были неверно истолкованы и неправильно поняты, аналогично из-за отказа от научных и биологических объяснений культуры в рамках антропологии.[35]

В результате разногласий и предполагаемых неэтичных действий с Яномами,[36] Шаньону официально запретили изучать яномами и повторно въезжать в Венесуэлу.[37][38]

Письменные работы

Книги

  • Шаньон, Наполеон А (1968), Яномамо: свирепые люди.
  • Шаньон, Наполеон А (1974), Изучение яномамо, Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.
  • Шаньон, Наполеон А (1992), Яномамо - Последние дни Эдема.
  • Шаньон, Наполеон А; Кронк, Ли; Айронс, Уильям (2002), Адаптация и человеческое поведение: антропологическая перспектива.
  • Шаньон, Наполеон (2013). Благородные дикари: моя жизнь среди двух опасных племен - яномамо и антропологов. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  978-0684855110.CS1 maint: ref = harv (связь)

Главы книги

  • Шаньон, Наполеон A (1986), «Социальная организация яномамо и агрессия», в FRIED, M (ed.), Война; Антропология вооруженного конфликта и агрессии, Нью-Йорк: Гарден-Сити
  • Шаньон, Наполеон А (1995), «Хронические проблемы понимания межплеменного насилия и войн», в Willey & Chichester (ed.), Генетика криминального и антиобщественного поведения, Симпозиум Фонда Ciba
  • Chagnon, Napoleon A (1972), «Племенная социальная организация и генетическая микродифференциация», в HARRISON, A; БОЙС, А (ред.), Структура человеческих популяций, Оксфорд
  • Шаньон, Наполеон А (1973), «Повседневная жизнь среди яномамо», в ROMNEY, AK; DEVORE, PL (ред.), Ты и другие, Кембридж
  • Шаньон, Наполеон A (1973), «Социальная организация яномамо и война», в FRIED, M (ed.), Исследования в антропологии, Нью-Йорк: Crowell
  • Шаньон, Наполеон А (1973), «Культура-экология сменного (новаторского) земледелия среди индейцев яномамо», в GROSS, DR (ed.), Международный конгресс антропологических и этнологических наук, Нью-Йорк: Гарден-Сити
  • Шаньон, Наполеон A (1977), «Яномамо - свирепые люди», в GOULD, R (ред.), Много способов человека, Нью-Йорк: Harper & Row
  • Шаньон, Наполеон A (1977), «Война яномамов», в COPPENHAVER, D (ed.), Антропология полный круг, Нью-Йорк: Прагер
  • Шаньон, Наполеон A (1979), «Равен ли репродуктивный успех в эгалитарных обществах?», В CHAGNON, N; IRONS, W (ред.), Эволюционная биология и социальное поведение человека, North Scituate: Даксбери
  • Шаньон, Наполеон А. (1979), «Соревнование товарищей, одобрение близких родственников и расщепление деревень среди индейцев яномамо», в ШАНЬОН, N; IRONS, W (ред.), Эволюционная биология и социальное поведение человека, North Scituate: Даксбери
  • Шаньон, Наполеон A (1982), «Антропология и природа вещей», в WIEGELE, T (ed.), Биология и социальные науки, Боулдер: Вествью
  • Шаньон, Наполеон А (1982), «Социально-демографические атрибуты семейственности в племенных популяциях: Человек - нарушитель правил», в GROUP, KSCS (ed.), Актуальные проблемы социобиологии, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  • Шаньон, Наполеон А; Айерс, М; Нил, СП; Weitkamp, ​​L; Гершовиц, H (1975), «Влияние культурных факторов на демографию и характер передачи генов от макиритаре к индейцам яномама», в HULSE, FS (ed.), Человек и природа: исследования эволюции человеческого вида, Нью-Йорк: Random House
  • Шаньон, Наполеон А; Bugos, PE (1979), «Родственный отбор и конфликт: анализ боя с топором Яномамо», в CHAGNON, Napoleon A; IRONS, W (ред.), Эволюционная биология и социальное поведение человека, North Scituate: Duxbury PressCS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шаньон, Наполеон А; Флинн, М.В. Меланкон, Т.Ф. (1979), «Различия в соотношении полов среди индейцев яномамо», в ШАГНОН, Наполеон; IRONS, W (ред.), Эволюционная биология и социальное поведение человека, North Scituate: Duxbury Press

журнальные статьи

  • Шаньон, Наполеон А (1967а), «Яномамо - свирепый народ», Естественная история, LXXVII, стр. 22–31
  • Шаньон, Наполеон А (1967b), «Социальная организация яномамо и война», Естественная история, LXXVI, стр. 44–48
  • Шаньон, Наполеон А (1968a), «Культура-экология меняющегося (новаторского) культивирования среди индейцев яномамо», Международный конгресс антропологических и этнологических наук, 3, стр. 249–55
  • Шаньон, Наполеон А (1968b), «Пир», Естественная история, LXXVII, стр. 34–41
  • Шаньон, Наполеон А (1970), «Экологические и адаптивные аспекты калифорнийских денег Shell», Годовой отчет археологической службы Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, 12, стр. 1–25
  • Шаньон, Наполеон A (1973), «Культура-экология сменного (новаторского) земледелия среди индейцев яномамо», в GROSS, DR (ed.), Международный конгресс антропологических и этнологических наук, Нью-Йорк: Гарден-Сити
  • Шаньон, Наполеон А. (1975), «Генеалогия, солидарность и родство: пределы размера локальной группы и закономерностей деления в растущей популяции», Ежегодник физической антропологии, 19, стр. 95–110
  • Шаньон, Наполеон А (1976), «Яномамо, истинные люди», Журнал National Geographic, 150, стр. 210–23
  • Шаньон, Наполеон А (1980), «Модели Хайленд Новой Гвинеи в низменностях Южной Америки», Рабочие документы об индейцах Южной Америки, 2, стр. 111–30
  • Шаньон, Наполеон А (1981), "Полевые исследования среди яномамо", Современная антропология, стр. 11–24
  • Шаньон, Наполеон А (1988), «Истории жизни, кровавая месть и войны в племенном населении», Наука, 239 (4843), стр. 985–92, CiteSeerX  10.1.1.217.1160, Дои:10.1126 / science.239.4843.985, PMID  17815700
  • Шаньон, Наполеон А (1989), «Выживание Яномамо», Наука, 244 (4900), с. 11, Дои:10.1126 / science.244.4900.11, PMID  17818827
  • Шаньон, Наполеон А (1990), «О насилии Яномамо: ответ Альберту», Современная антропология, 31, стр. 49–53, Дои:10.1086/203802
  • Шаньон, Наполеон А; Эйрес, М; Нил, СП; Weitkamp, ​​L; Гершовиц, H (1970), «Влияние культурных факторов на демографию и схему передачи генов от макиритаре к индейцам яномама» (PDF), Американский журнал физической антропологии, 32 (3), стр. 339–49, Дои:10.1002 / ajpa.1330320304, HDL:2027.42/37501, PMID  5419372
  • Шаньон, Наполеон А; Хеймс, Р. Б. (1979), «Дефицит белка и межплеменные войны в Амазонии: новые данные», Наука, 203 (4383), стр. 910–13, Дои:10.1126 / science.570302, PMID  570302
  • Шаньон, Наполеон А; Le Quesne, P; Кук, Дж. М. (1971), «Галлюциногены яномамо: антропологические, ботанические и химические данные», Современная антропология, 12, стр. 72–74, Дои:10.1086/201170
  • Шаньон, Наполеон А; Марголи, L; Гаспарини, G; Хамес, РБ (1982–83), «Парентеско, демография, патроны инверсии де лос падрес и эль усо социальный дель espacio arquitectonico entre лос Шаматари-Яномамо дель Т.Ф. Амазонас: предварительная информация», Подберезовик Индигениста Венесолано (на испанском), VZ, 21, стр. 171–225

Фильм

Шаньон работал с этнографическим кинорежиссером Тим Аш снять не менее сорока фильмов о культуре яномамо,[39] включая Праздник (1969), Волшебная смерть (1973) и Битва с топором (1975). Эти фильмы, особенно Битва с топором, широко используются в учебных программах по антропологии и визуальной культуре и считаются одними из самых важных этнографических фильмов, когда-либо созданных.[40]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Шавит 1992, п. 61.
  2. ^ а б Шаньон 1966.
  3. ^ а б "Наполеон Шаньон". Получено 27 января 2014.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Икин 2013.
  5. ^ а б c Габриэльсен 2014.
  6. ^ McGee & Warms 2007, п. 247.
  7. ^ Сильва 1988.
  8. ^ Габриельсон 2014.
  9. ^ Шаньон, Наполеон (19 августа 2014 г.). «Наполеон Шаньон: кровь - их аргумент». Край (Опрос). Беседовал Стивен Пинкер; Ричард Рэнгхэм; Дэниел С. Деннет; Дэвид Хейг. Получено 23 февраля 2015.
  10. ^ Ладен, Грег (2 мая 2013 г.). «Антропологи - опасное племя?». Шифер. Получено 23 февраля 2015.
  11. ^ "Войны Наполеона-Шаньона снова вспыхивают в антропологии: 13.7: Космос и культура: NPR". Получено 1 июня 2016.
  12. ^ а б Д'Антонио 2000.
  13. ^ "Жестокий антрополог | Житель Нью-Йорка". Житель Нью-Йорка. 2 октября 2000 г.. Получено 1 июня 2016.
  14. ^ Chagnon & Bugos 1979.
  15. ^ а б c Сахлинс 2013.
  16. ^ Хорган, Джон (27 сентября 2019 г.). «Мои сожаления по поводу скандального антрополога Наполеона Шаньона (RIP)». Scientific American. Дата обращения 11 июля 2020.
  17. ^ «Похоронное бюро Шаньона | Онэвей, Мичиган». m.chagnonfh.com. Получено 28 сентября 2019.[постоянная мертвая ссылка ]
  18. ^ "Документы Целевой группы Эльдорадо" (PDF). Американская антропологическая ассоциация. 18 мая 2002 г.
  19. ^ «AAA отменяет принятие отчета Эльдорадо». Архивировано из оригинал 4 июля 2015 г.
  20. ^ Заявление ректора Мичиганского университета Нэнси Кантор по книге «Тьма в Эльдорадо»"".
  21. ^ Дрегер 2011.
  22. ^ а б Повинелли 2013.
  23. ^ а б c d Сахлинс 2000.
  24. ^ а б Фергюсон 1995.
  25. ^ а б Фергюсон 2001.
  26. ^ Альберт 1989.
  27. ^ Альберт 1990.
  28. ^ Рамос, А. Р. (1987). Размышляя о яномами: этнографические образы и погоня за экзотикой. Культурная антропология, 2 (3), 284-304.
  29. ^ Ньюджент, С. (2003). Яномами. Этика антропологии: дебаты и дилеммы, 77.
  30. ^ Шаньон 2013, п. 338.
  31. ^ Голден, Серена (25 февраля 2013 г.). «Протест об отставке». Внутри Высшего Эд. Получено 20 февраля 2015.
  32. ^ Уэйд, Николас (25 февраля 2013 г.). "Разногласия по поводу племенных исследований ученого". Нью-Йорк Таймс. Получено 23 февраля 2015.
  33. ^ Лизот, Дж., И Дарт, С. (1994). О войне: ответ Н. А. Шаньону. Американский этнолог, 21 (4), 845-862.
  34. ^ Борофски, Р. (2005). Яномами: Ожесточенный спор и чему мы можем из него научиться (том 12). Univ of California Press.
  35. ^ Шаньон 2013.
  36. ^ Фассен, Дидье (1 декабря 2008 г.). «По ту сторону добра и зла?: Ставя под сомнение антропологический дискомфорт с моралью» (PDF). Антропологическая теория. 8 (4): 337. Дои:10.1177/1463499608096642. Архивировано из оригинал (PDF) 29 мая 2019 г.. Получено 29 июля 2019.
  37. ^ Тирни, Патрик (1 октября 2000 г.). «Жестокий антрополог». Житель Нью-Йорка. Предварительные публикации. В архиве с оригинала 20 апреля 2019 г.. Получено 29 июля 2019.
  38. ^ Борофски, Роберт; Альберт, Брюс (31 января 2005 г.). «Кто главные герои спора?» (PDF). Яномами: ожесточенный спор и чему мы можем научиться. 12. Калифорнийский университет Press. п. 11. ISBN  978-0520244047. В архиве (PDF) из оригинала 12 марта 2016 г.. Получено 29 июля 2019.
  39. ^ Саксон, Вольфганг (11 октября 1994 г.). "Тимоти Аш, 62 года, профессор, снимавший далекие общества". Нью-Йорк Таймс. Получено 23 февраля 2015.
  40. ^ Льюис 2004.

Источники

внешняя ссылка

Котировки, связанные с Наполеон Шаньон в Wikiquote