Чистилищное общество - Purgatorial society

Чистилищные общества находятся Римский католик Церковные ассоциации или братства, которые стремятся помочь души в чистилище достичь небес. Католическая доктрина о чистилище, состоянии бедных душ после смерти (особое суждение ), общение святых, и удовлетворительная ценность наших добрых дел составляет основу этих ассоциаций. В современной Церкви эту роль выполняют Чистилище Архисбратство который проводится под эгидой Трансальпийские редемптористы.

История

Дополнительная информация о католических верованиях: Чистилище

На протяжении веков сообщества, молящиеся за души чистилища, были обычным явлением.[1] Старые религиозные ордена, например в Бенедиктинский Порядок, особенно Орден Клюни который открыл День мертвых, также удовлетворил часть этой потребности. Религиозные братства в самом начале своего существования также отличались особой преданностью больным и погребению умерших (например, Константинопольское братство, процветавшее в 336 г.[2] а на Западе Конфратри или собратья средневековья). Даже средневековый гильдии, созданный в первую очередь для светских целей, включенный в их конституции, требуя благотворительности для умерших членов.[3]

Ранние ассоциации

В Северной Европе средневековые молитвенные объединения называли "братства", "общается", и "консорциум"не так хорошо известны, хотя некоторые"Totenbünde"(По-немецки ассоциация мертвых) существовало, что является одним из лучших доказательств существования живой веры, особенно среди Англосаксы, Франки и Германские народы в целом.[4] Они были основаны главным образом, хотя и не исключительно, для помощи умершим прихожанам в молитвах, мессе и христианской благотворительности.

Дюканж-Фавр определяет Confraternitas «как ... общество, образованное между различными церквями и монастырями, аббатствами, епископами и дворянами; допускались более поздние короли, князья, епископы, священники и миряне, особенно церковные благотворители». В приемных документах или уставах братства обычно подробно указывается, сколько месс, какие молитвы и добрые дела будут предложены после их смерти для упокоения душ умерших членов, в месте поклонения или отдельными лицами. Члены были зарегистрированы в реестре ( Liber Vit или «книга жизни»), развитие древних диптихи. После смерти участника немедленно отправили посыльного с циркуляром (вращение ) объявить о смерти всем дочерним монастырям, имя которых было внесено в список умерших. Эти списки погибших были также известны как некрологии для постоянного поминовения; эти списки, как и более ранние диптихи, читались вслух, чтобы можно было произнести особые молитвы за упомянутых умерших, и особое поминовение совершалось священником во время Евхаристия.[5]

Период зенита

На Западе эти братства достигли своего наибольшего процветания в эпоху Каролингский правит до конца феодализм. В c. 1400 Англия, Виклиф выступил с первым публичным протестом против этих объединений.[6] Эти братства могут быть разделены на те, которые образованы несколькими монастырями или церквями или отдельными епископами, священниками, аббатами и монахами. Однако в эти три класса допускались короли, князья и другие миряне, особенно благотворители, и даже зачастую очень многочисленные подчиненные монастыря.

Особенно в период их расцвета среди монастырей возникли братства. В 9 веке Райхенау был связан с более чем сотней других монастырей и отделений в Германии, Швейцарии, Франции и Италии. Это присоединение было связано главным образом с реформированием монастыря, проведенным Святой Бенедикт Анианский, и это самое крупное братство из известных нам. Алкуин работал на западе Франкская Империя, а перед ним Святой Бонифаций с огромным рвением стремился установить и укрепить в Германии такие союзы и братства с Англией и Италией.[7] Точно так же «Акт духовной ассоциации» между аббатствами Сен-Дени во Франции и Святой Реми Реймсский[8] устроил так, что в течение тридцати дней после смерти члена все Офис каждый из оставшихся в живых членов читал, что священники произносят мессы, соответствующие различным должностям, и что бдения проводиться совместно в первый, седьмой и тринадцатый дни. В средневековье синоды, присутствующие епископы и аббаты часто объединялись в такие братства, часто простираясь на главы собора и монастырей, а также царям и князьям, присутствовавшим на соборах - в 8-м и 9-м веках состоялась серия таких соборов: Аттиньи (762); Дингольфинг (769); Франкфорт (794); Зальцбург (799); Фрайзинг (805); Clechyt 815;[9] Savionières возле Туль (850). Братства были образованы также при других английских и итальянских синодах.[10] На епархиальных синодах все духовенство епархия вместе со своими епископами образовывали братства, и часто священники еще меньших округов (сельских капитулов) образовывали меньшие молитвенные объединения, в которые допускались и миряне.[11] Люди любого положения, ранга и пола с энтузиазмом вступали в эти ассоциации, в то время как многочисленные богатые люди финансировали монастыри, чтобы обеспечить особую долю своего избирательного права после смерти. Английские короли, епископы, аббаты и короли Каролингов подали им отличный пример, равно как и святые Бонифаций и Алкуин. Даже миряне из низших классов присоединились к братствам Санкт-Галль и Райхенау.[12] Общение духовных благ и индульгенции дарованный монастырями в прошлые века другому монастырю, благотворителям и друзьям за пределами монастыря или другим братствам, является больше, чем памятником старых братств, поскольку в этих грантах (общение) обещание духовной помощи умершему - одна из главных черт.

Эволюция современных ассоциаций

Наряду с этими братствами появились Confraternitaties, более похожие на нынешние ассоциации. Их главной целью была забота о бедные души. Среди них могут быть ассоциации, посвящающие себя духовному благополучию умирающих и их захоронение. Из братств умерших можно привести только примеры из более ранних веков, но они достаточно ясно показывают, насколько широко они должны были быть тогда распространены. Согласно надписи в церкви св. Косма и Дамиан в Риме[13] ряд священников и епископов в Риме объединились в ассоциацию содалов (ок. 985 г.), каждый пообещал, что после смерти одного из членов он немедленно споет сорок месс для упокоения своей души.

XI-XV вв.

В начале XI века друзья Кнут Великий воздвиг в его честь братство в Abbotsbury, согласно уставу, согласно которому каждый член должен в случае смерти другого внести пенни для упокоения его души.[14] В 1220 г. Петр, епископ Санский утвердил братство, образованное тринадцатью священнослужителями, обязавшимися ежегодно отмечать четыре годовщины благотворителей и членов Церкви.[15] В 1262 году двадцать четыре светских священника объединились, чтобы совершать дела милосердия для умерших, читать мессы для упокоения своих душ и так далее.[16] В 1355 г. Глокниц мирское братство умерших принимало членов из других приходов и особенно заботилось о похоронах бедных.[17] Ducange-Favre[18] говорит о благочестивом объединении, основанном в 1413 году под названием чистилище в старой церкви Марии Деураты в Тулуза.

Эти братства касались почти исключительно душ умерших членов и благотворителей, в то время как более поздние ассоциации работали на благо всех душ. Условия для захоронения были впервые заложены в 15 веке. Compagnia della Pietà (основан в Риме в 1448 году).[19] В новопостроенной церкви Немецкого кладбища братство «в честь горького». Страсти Христовы и из Скорбящая мать, чтобы утешить и помочь всем верным душам ", был построен (1448 г.) пенитенциарное учреждение, Йоханнес Голденер из Нюрнберг, потом титулярный епископ из Accon и вспомогательный епископ из Бамберг.[20] Это братство было основано в 1579 г. Григорий XIII для Archconfraternity, обогащенный новыми удовольствиями и уполномоченный объединять другие братства по всему миру.[21] Несмотря на то, что оно претерпело множество изменений, это братство все еще существует, объединившись в конце 19 века с особой Реквиемной мессой для помощи душам умерших членов.[22] и это первое чистилищное общество согласно нынешнему значению названия.

15-18 века

Основанная в 1488 г. Черные кающиеся, которые прошли процессией по Риму под gonfalone милосердия,[нечеткий ] направлены на помощь, прежде чем исполнение, приговоренных к смерти, а затем обеспечить их погребение, казни и Реквием Месса.[23] Братство Богородицы Избирательного права (Санта-Мария-дель-Суффраджо ) существовал в Риме с 1592 г. специально для помощи бедным душам. Он имеет множество членов, и с 1615 года к нему добавились другие братства с тем же объектом.[24] Архисбратство смерти и молитвы (смертный приговор), основанная в Санта-Мария-дель-Орационе и Морте в Риме в 1538 году, чтобы обеспечить захоронение бедных и брошенных, все еще существует.[25]

Около 1687 г. правила особого братства «для помощи наиболее нуждающимся душам в Чистилище» были утверждены в Риме под священными именами Иисуса, Марии и Иосифа.[26] Братство Иисус Христос на Голгофе и Скорбящая Мать спонсируемые процессии Крестного пути в римском Колизей и пользовался особой популярностью, будучи торжественно открыт 8 сентября 1760 г. Святой Леонард Порт-Морик среди его выдающихся членов.[27]

В 1726 г. местные Францисканцы сформировал Ингольштадт Массовое объединение, цель которого - доставить всем членам благодать счастливой смерти, а для уже умерших - скорейшую помощь и освобождение от болей чистилища. В 1874 году он стал формальным братством под названием непорочное зачатие. Высоко почитаемое изображение Богородицы было принято в качестве титульного изображения, и оно получило все привилегии одноименного братства в Ара Коэли в Риме (это индульгенции Синий лопатка[28]). К началу 20 века в нем насчитывалось несколько десятков тысяч членов; Ежедневно проводились почти 2000 месс в поддержку намерений Марианской ассоциации масс, которая была направлена ​​на оказание помощи недавно умершим членам; однако в конце 20 века это братство растворилось в безвестности.

После 1800-х годов

В конце средневековья старые братства, которые обычно ограничивались городом или небольшим районом, постепенно исчезли или сохранили лишь некую видимость продолжения. К XIX веку на смену им пришли новые энергичные ассоциации, которые, щедро наделенные индульгенциями церковных властей, быстро распространились на всю Церковь. В 1818 г. Пий VII наделил Архибратство Нашей Матери Скорби и Бедных Душ в Чистилище,[29] размещен в Санта-Мария-ин-Трастевере, с богатыми индульгенциями.[30]

Самым крупным из более поздних братств является Архибратство помощи бедным душам в Чистилище под названием Успения Богородицы (основан в 1841 г.) в Редемптористской церкви г. Санта-Мария-ин-Монтероне в Риме. Он быстро распространился на Англию и Северную Америку и был наделен индульгенциями в 1841-63 гг. Священники, уполномоченные принимать верных в братство, обладают и другими различными способностями. Это братство особенно приспособлено для быстрого расширения, потому что в 1860 году ему было разрешено объединить все братства с любым именем и предметом и сообщить им о своих достоинствах и привилегиях, при условии, что они добавлены к их первоначальным титулам, «и для облегчения бедных душ. в Чистилище »; они не должны, однако, уже быть объединены в другое архисобратство или быть наделены индульгенциями сами по себе.[31] Отцы-редемптористы до сих пор проводят это архибратство, которое теперь известно как «Архи-чистилище».[32]

В Ним братство, подобное братству Богородицы Избирательного права, было учреждено в 1857 году, получило способность объединять другие братства в епархии в 1858 году, а в 1873 году получило такое же право для всего мира. Помимо индульгенций римского братства, братство Нима получило и другие: Розарий мертвых был одобрен специально для своих членов Пий IX в 1873 г.[33] В соответствии со своими древними традициями бенедиктинский орден образовал двоякое Братство Бедных Душ на Ламбах, Австрия. В 1877 г. Архибратство вечного поклонения Святому Причастию под защитой святого Бенедикта для бедных душ в Чистилище было построено с правом объединения других одноименных братств и объектов в Австро-Венгрия. В 1893 году это братство было возведено в монастырской церкви г. Святой Иоанн Креститель в Collegeville, Миннесота; он разделяет все индульгенции братства Ламбахов и обладает, как архисовместное братство Северной Америки, способностью объединять все братства с одним и тем же именем и сообщать им свои индульгенции. Наконец, к 1910 году Пий X предоставил Lambach Confraternity право на объединение для всего мира.[34] В 1878 г. в том же монастырском храме Ламбаха было основано Священническое объединение под покровительством св. Бенедикта для помощи бедным душам в Чистилище. Это было одобрено и рекомендовано епархиальным епископом Францем Иосифом Рудиджье. Многие другие епископы, особенно в Северной Америке, рекомендовали его своему духовенству. Руководство объединением было передано в руки генерального директора Архиконфратства Ламбаха, который внес членов в специальный реестр. Официальным органом для обоих был "Benediktusstimmen"издано аббатством г. Emaus в Праге.[35]

Дело искупления, призванное обрести освобождение для самых нуждающихся и брошенных душ в чистилище посредством совершения многих месс, было основано в 1884 году в приходе г. La Chapelle-Montligeon, Франция. До 1893 года это объединение было присоединено к архиконфратству Святой Марии ин Монтероне, но к 1893 году стало почетным архиконфратством и прима-примария.[36] Эта ассоциация насчитывала многие миллионы членов и была благословлена ​​Папой. Чтобы стать участником, нужно указать свое имя и внести пять сантим ежегодно для объектов ассоциации; лица, внесшие единовременный взнос в размере 5 франков, имели постоянную долю во всех мессах, проводимых в честь умерших. Семь месс произносятся еженедельно для душ в чистилище, три мессы ежемесячно для умерших священников, и, кроме того, ежегодно проводится много тысяч месс.[37]

Орден Клюни всегда отличался своей преданностью бедным душам. Начиная с 998 года, святой Одилио, аббат Клюни, 2 ноября отмечал День поминовения души своими монахами, и этот день постепенно вся церковь посвящала помощи бедным душам. В память об этом факте в Клуни, в приходе Богоматери, было возведено новое архибратство. Кратким сообщением от 25 мая 1898 года Лев XIII предоставил этому «Архибратству молитв о бедных душах в Чистилище» индульгенции старого римского братства молитвы и смерти (см. Выше) и уполномочил его объединять подобные братства по всей Франции и ее колониям. .[38] «Associazione del Scaro Cuore di Gesû в суффраго делла Аниме дель Пугаторио» была канонически учреждена в Риме (Лунготевере, Прати), в церкви Священное Сердце, и предоставил индульгенции и привилегии Львом XIII (1903-5). Директор этой ассоциации, в состав которой входят нерезиденты Рима, редактирует "Rivista mensile dell 'Associazione".

Послабления братства всегда применимы к душам в чистилище, а привилегии алтаря для церквей и священников, которые являются членами, могут использоваться в пользу умерших членов или для всех бедных душ. Создание «Католической лиги за постоянное заступничество за бедные души в чистилище» было предложено некоторыми благочестивыми гражданами Рима и одобрено Лев XIII в последние годы его правления и обогатился индульгенциями. Единственное, что необходимо для членства - это читать молитву трижды в день ».Requiem æternam dona eis Domine et lux perpetua luceat eis. Требовательна в темпе. Аминь", тем самым получая возможность один раз в день наслаждаться 200 дней.[39]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ ср. Краус "Christl. Alterümer", с. v. Fraternitas
  2. ^ Бароний, "Анналы", объявление. 336, IV (Лукка, 1739 г.), 295; ср. VII (Лукас, 1741 г.), 869 "Параболани"
  3. ^ Майкл, "Геш. des deutschen Volkes", I (1897), 146, 150, кв; Янссен,"Геш. d. deutsch. Volkes", I (1-е изд.), 319 кв.
  4. ^ ср. Адальберт Эбнер "Die klösterl. Gebets-Verbrüderungen", Ратисбон, 1890; Георг Запперт,"Ueber Verbrüderungsbücher u. Nekrologian im Mittelalter", Вена, 1853 г.
  5. ^ Краус "Christl. Альтертюмер", II, 486 кв.
  6. ^ Уиклиф "Триолог"(IV, xxx кв.)
  7. ^ ср. Monumenta Germaniæ Historica, "Libri confraternitatum"; "Некрология")
  8. ^ Библ. Нат., MS. лат. 13000, л. 70
  9. ^ Синод Calchuthensis anno X, я, 816
  10. ^ ср. Манси, XII кв. ad annos cit.; Дэвид Уилкинс, "Concilia Brittaniæ", I (Лондон, 1737, 171)
  11. ^ ср. P.L., CVI, 866, 878; Балуз, «Разное», I (Лукка, 1761 г.), 112, lviii; Хардуин, "Конц.", VI, 420, xx
  12. ^ "Пн. Зародыш. Hist. ", "Libri Confraternitatum" & "Некрология»; Манси,« Собор. », XIX, 283 кв.,« Собор. Tremoniense "(т.е. Совет Дортмунда ), 1005
  13. ^ Бароний, "Annal.", XVI (Лукка, 1774 г.), 272
  14. ^ Уильям Дагдейл, 'Монастикон Англиканский, III (Лондон, 1821 г.), 55.
  15. ^ Галлия Кристиана, XII (Париж, 1770 г.), Приложение 363,
  16. ^ Quix, "Beschreibung der Münsterkirche zu Aachen", 58, 157, 161 кв.
  17. ^ Monum Boica, IV, 168, пл.
  18. ^ с. v. Чистилище
  19. ^ ср. А. Бериньяни в "Archivio storico R. di Stor. Патр.", XXXIII, 5, кв.
  20. ^ ср. де Ваал "Der Campo Santo der Deutschen zu Rom", Фрайберг, 1896 г., стр. 46 кв.
  21. ^ Loc cit, 107, кв.
  22. ^ loc cit, 307; ср. Берингер "Die Ablässe", 13-е немецкое издание, 1906 г., стр. 685 кв.
  23. ^ ср. Райнальд, "Анналы", XI (Лукка, 1754 г.), 178 кв. объявление 1490
  24. ^ Декр. авт. S. C. Indulg., п. 83, стр. 67; Мороний. II, 309; LI, 328
  25. ^ ср. Бериньяни, loc. cit ; в начале 17 века он получил новые индульгенции Павел V Rescr. авт. S. C. Indulg., п. 26, с. 448 кв. Мороний, II, 303
  26. ^ Мороний, XV, 130
  27. ^ Рекр. авт. Сумм. стр. 497 кв. Мороний. loc. соч.)
  28. ^ Рекр. авт. п. 393; Сумм. 58 стр. 580 кв.
  29. ^ записка от 5 октября 1818 г., Archiconfraternitas B. V. M. Dolorosæ sub invocatione Animarum purgatorii
  30. ^ Rescr. авт. Summ. 28, стр. 445 кв.
  31. ^ Rescr. авт. Сумм., П. 48, стр. 543 кв.
  32. ^ ср. Сибергер, «Ключ к духовным сокровищам», 2-е изд., Стр. 296 sqq.)
  33. ^ Берингер "Die Ablässe", II, 3-е изд., С. 470 кв.
  34. ^ 2 марта 1910 г., Acta Ap. Сед., III, 93 кв.
  35. ^ ср. Зилбергер, соч. соч., 301, кв.
  36. ^ Бриф от 2 октября 1893 г.
  37. ^ ср. Сибергер, вот. cit., 304 кв. Берингер, указ. соч., II, 478 кв.)
  38. ^ "Analecta eccles.", 1898, стр. 328; Берингер," Die Ablässe ", II, 475 кв.
  39. ^ ср. Ракколта, 1898 г.

внешняя ссылка

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Чистилищные общества ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.