Реформа Римского Бревиария Папой Пием X - Reform of the Roman Breviary by Pope Pius X
В Реформа Римского Бревиария Папа Пий X был провозглашен этим Папой с апостольская конституция Divino afflatu от 1 ноября 1911 г.
В Роман Бревиарий - название книги, которое обязательно используется для празднования Римский обряд Божественный офис из редакции Папа Пий V (апостольская конституция Quod a nobis, 9 июля 1568 г.) Папа Павел VI (апостольская конституция Canticum laudis, 1 ноября 1970 г.).
Перемены
Второстепенным вопросом было выделение отдельного раздела, названного «Обычный», этих частей псалтырь которые должны были повторяться часто, возможно, несколько раз в один и тот же день, например приглашающий, гимны времен года, благословения, отпущения грехов, главы, избирательные права, Отче наш, Бенедикт, Магнификат, Te Deum и Т. Д.
Гораздо более радикальным было совершенно новое расположение псалмов: они раздавались или, если они были слишком длинными, разделялись так, чтобы в ежедневной службе было примерно одинаковое количество стихов. Продолжительность служения Бревиара была сокращена (например, утреня перешла с 18 псалмов, читаемых по воскресеньям и 12 в праздничные дни, до 9 псалмов или частей псалмов, никогда больше, в результате чего было достигнуто примерно одинаковое количество стихов. на каждый день - от 360 до 497, тогда как в бывшем офисе субботы было 792, а в воскресенье - 721).
Это изменение, сделанное с целью восстановления первоначального использования литургии, которая предусматривала пение или декламацию всей Псалтири каждую неделю, а также сопутствующие изменения в рубриках, касающихся приоритета между днями святых и воскресеньем и церковными службами. должен был исправить ситуацию, когда из-за умножения дней святых празднование воскресенья и ферий, а следовательно, и некоторых псалмов стало очень редким.
После реформы Псалтырь снова читался целиком каждую неделю, не подавляя праздников святых; восстановлена правильная литургия воскресенья и будни; чтение Священного Писания в соответствии с временами года было привилегированным.
Таким образом, каждый день имел свои собственные псалмы, как это указано в новой Псалтири, за исключением некоторых праздничных дней, которых насчитывалось около 125, а именно, всех дней Христа и их октав, воскресенья в пределах октавы из Рождество, Богоявление, Вознесение, корпус Кристи, то бдение о Богоявлении и на следующий день после октавы Вознесения, когда служба находится в эти дни; Рождественское бдение из Хвалит к Никто и бдение Пятидесятница; все праздники Пресвятой Богородицы, Ангелов, Святого Иоанна Крестителя, Святого Иосифа и Апостолов, а также двойники первого и второго класса и их целые октавы. Офис за последние три дня Страстная неделя остались без изменений, за исключением того, что псалмы для похвалы были взяты из соответствующих дней недели в Псалтири, а для повечери - в воскресенье. Для всех других праздников и ферий в Пасху псалмы были псалмами новой Псалтири, в то время как остальная часть службы была из Собственного или Общего. Когда праздник особенный антифоны для любого из основных часов он сохранял их со своими псалмами. За исключением некоторых праздников, уроки первой ночи должны были стать текущими уроками Писания, хотя респонсории должны были быть взяты из Общего или Собственного. Любой праздник, у которого было свое собственное уроки сохранил их; для пира с собственными респонсориями нужно было читать те, у кого общие уроки.
Папа Пий X приказал, чтобы эти изменения, предложенные комитетом литургистов, назначенных им и принятые Конгрегацией обрядов, вступили в силу не позднее 1 января 1913 года.
Одним из наиболее важных изменений, сразу заметных для тех, кто не совершает богослужения, стал рейтинг воскресений: в то время как обычные воскресенья раньше уступали место всем праздникам ранга "двойных", которых было примерно двести. только в общем календаре (среди прочего, практически каждый епископ или монашеский святой 2-го тысячелетия, у которого вообще был праздник, имел двойной праздник), они в будущем будут иметь приоритет над ними, за исключением праздников первого и второго класса и Господа, которых было значительно меньше (отмечая время, когда литургический цвет зеленого стал обычным цветом, а не редким исключением). Кроме того, согласно motu proprio Ab hinc duos annos от 23 октября 1913 г. Папа Пий X добавил к своей реформе от 1 ноября 1911 г.: праздник не устанавливался. постоянно к воскресенью, кроме Святого Имени Иисуса и Пресвятой Троицы (позже будут добавлены праздники Святого Семейства и Христа Царя). Воскресный офис мог быть заменен только достаточно высокопоставленными пирами, которые случались в их свидании. Столь же упрощены октавы.
Эти изменения привели к необходимости изменить Римский Миссал также. Это было осуществлено в типичном издании Миссала 1920 г., обнародованном преемником Пия X, Папа Бенедикт XV.
Псалтырь Папы Пия V упразднен
Через апостольскую конституцию Divino afflatu, с помощью которого Папа Пий X обнародовал свой пересмотр Римского Бревиария, он отменил Псалтирь, установленный его предшественником Папой Пием V, и запретил его использование,[1] заявляя, что те, кто был обязан читать Божественное служение каждый день, не выполнили эту серьезную обязанность, если они не использовали новый порядок.
Формулировка апостольской конституции Пия X во многом перекликалась с формулировкой конституции Пия V. Quod a nobis, обнародование Tridentine Римский Бревиарий, а также Пий V Quo primum, провозглашая Tridentine Римский Миссал. Он включал абзац:
- Это мы публикуем, объявляем, санкционируем, постановляя, что эти наши письма всегда действительны и будут иметь силу и действенность, невзирая на апостольские конституции и постановления, общие и особые, и все остальное, что противоречит. Посему, пусть никто не нарушает или неистово возражает против этой страницы нашей отмены, отзыва, разрешения, постановления, предписания, статуи, индульта, приказа и воли. Но если кто-то осмелится попытаться это сделать, дайте ему знать, что он навлечет на себя негодование всемогущего Бога и его апостолов, блаженных Петра и Павла.
Статья, опубликованная в сентябрьском номере журнала за 2003 г. Ангелус, связанные с Общество св. Пия X, отмечает: «Распространение псалмов в требнике святого Пия X было совершенно новым. Оно лишь частично учитывало древнюю традицию Церкви, например, отказ от числа 12 псалмов на утрени, числа освященных традицией восходит к отцам-пустынникам и четко закреплен в Правиле Святого Бенедикта. Еще одним спорным моментом в то время было подавление древнего и повсеместно распространенного использования чтения псалмы 148, 149 и 150 в конце Lauds ежедневно. Это равносильно утверждению, что Бревиарий Пия X не имел так много общего с Бревиарием его предшественника, и что священнослужители были в значительной степени нарушены своими привычками! "[2]
Чтобы соответствовать новым псалмам, был также почти полностью переработан антифонарий традиционной римской канцелярии. До 1911 года в псалтире был 141 уникальный антифон. После 1911 г. их было 220. Только 66 антифонов были узнаваемыми одинаковыми, и около 16 из них добавляли или убирали слова. Многие из пересекающихся времен приходились на особые времена года (Адвент, Пост, Страстные приливы), а не на периоды года. ежегодно ферия. Таким образом, 75 антифонов Бревиария, существовавшего до 1911 г., были удалены, а 154 - уникальных для Бревиария после 1911 г. были введены.
Из 75 уникальных для Бревиария до 1911 года 3 пасхальных антифона были запрещены, 10 были запрещены, потому что они были связаны с повторением псалмов в Lauds, которые больше не повторялись несколько раз в течение недели в схеме Пия X, 10 были запрещены, потому что их псалмы были перенесены в Маленькие часы под одним антифоном, не требующим собственного антифона, пять были заменены в Маленькие часы новым антифоном из этого псалма (но взятым из другого раздела псалма), а 47 были полностью заменены на еще одна цитата из одно и тоже псалом / деление.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ «Таким образом, авторитетом этих букв мы, прежде всего, отменяем порядок псалтырей, как в настоящее время в римском бревиарии, и категорически запрещаем их использование после 1 января 1913 года».
- ^ Святой Пий X: реформатор литургии