Католическая церковь в Южном Судане - Catholic Church in South Sudan

Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
Католическая церковь по странам
Распространение католиков по миру
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В Католическая церковь в Южном Судане состоит из одной церковной провинции с одной архиепархией и шестью суфражистами.[1] В общей сложности 31 епископ южный Судан на свидание.[2] Епископы южный Судан и Судан в настоящее время являются членами одной конференции епископов, обозначенной как Конференция католических епископов Судана.[3]

Это самая большая церковь в Южном Судане.[4] Согласно Всемирная христианская энциклопедия, то католическая церковь был крупнейшим христианским объединением в Судане с 1995 года, в нем проживало 2,7 миллиона католиков, в основном южный Судан.[5] Сегодня 37,2% населения - католики, из них около 6,2 миллиона католиков из 16,7 миллиона.[6]

В покровитель Жозефина Бахита.[7] Бахита родился в Дарфуре в 1869 году и был похищен работорговцами в возрасте 6 лет. Ее трижды продавали и регулярно избивали. Ее выкупил Каллисто Леньяни, итальянский консул, принявший христианство в венецианской школе и ставший монахиней. Она была канонизирована в октябре 2000 г. после беатификации в 1992 г. Ее имя стало хорошо известно на юге Судана во время Вторая суданская гражданская война из-за подавления христианства суданским правительством и использования этим правительством рабства. Влияние Бахиты признано католической радиостанцией, базирующейся в Джуба имени Радио Бахита.[8]

Электрический ток Президент Сальва Киир Майардит католик.[9]

История

19 век

Католические миссионеры прибыли в Судан в 1842 году, строили школы и больницы.[10] В 1849 году доктор Кноблчер, третий лидер Апостольского викариата Центральной Африки, который достиг Хартума, Судан, в 1848 году, возглавил исследовательскую экспедицию на юг Судана и основал там первую католическую миссию в Гондокоро в 1852 году. В том же году крестились 8 мужчин. Дополнительная станция была открыта в современном Кансиа в 1854 году. К 1858 году 22 миссионера умерли в Судане. Отец Матиас Киршнер стал руководителем миссии и передал миссию францисканцам, полагая, что у них есть количество и ресурсы, чтобы пережить болезни. Больше смертей привело Папа Пий IX закрыть миссию. В 1864 г. Даниэле Комбони развитый План возрождения Африки с помощью африканцев, в котором он предложил учебные центры для священников и миссионеров в Центральной Африке. Он не вернулся в южный Судан, но Дэн Сорур, первый католический священник южного Судана, учился у Комбони.[11] Миссия Комбони была основана между 1895 и 1910 годами и сыграла роль в распространении христианства в Южном Судане.[12]

20 век

В начале 20 века правительство англо-египетского кондоминиума поощряло миссионерские организации открывать школы на юге Судана.[13] В 1900 году монсеньер Антонио Риведжио основал миссию в Луле. В 1904 году в Бахр-эль-Газале были начаты еще три миссии. В 1905 году католики открыли Мемориальную школу Стэка как миссионерскую станцию ​​и готовили детей вождей к работе на колониальное правительство. В феврале 1907 года отец Паоло Марони крестил первых 8 христиан в Каннджо. К 1913 году от 200 до 300 южан крестились в Вау. В том же году Вау стал административным центром Апостольского Викариата.[14] В 1974 году она стала епархией.[15] Когда в 1920-х годах правительство хотело расширить сотрудничество с миссиями в области образования, католические миссии отличались от протестантских миссий тем, что считали, что правительство должно помогать церкви в обучении южных суданцев.[16] В технических школах Комбони в [Бахр-эль-Газале] мальчики учились плотницкому делу, кладке кирпича и садоводству. Девочки изучали религию, английский язык, рукоделие и гигиену.[17] В 1930-х годах много внимания уделялось языку школьного обучения: некоторые католические школы использовали местный язык, а другие школы утверждали, что лучше использовать английский.[18] Ассоциации мальчиков для выпускников некоторых школ также были созданы в 1930-х и 1940-х годах для поощрения межэтнического взаимодействия.[19] Несмотря на это, некоторые выпускники миссионерских школ динка считали, что католическая церковь обращалась с ними неравномерно. Они полагали, что это произошло потому, что динка считалась слишком независимой для церкви.[20] Некоторые священники отказывались сидеть на земле и пить воду на территории динка. Некоторые мыли руки сразу после рукопожатия с динка.[21]

В 1930-х годах католические миссионеры выпустили первые периодические издания на юге Судана.[22] Один из них, Посланник, был основан в Вау отцом Эдуардо Мейсоном отцов Вероны. Он выпускал двухнедельные выпуски, которые знакомили людей с католическим учением. Это сыграло роль в культивировании «южной» идентичности в Судане.[23] Он способствовал межэтническому диалогу за счет перевода народных песен и использования различных слов для Иисуса.[24] В нем также говорилось об общих новостях на юге Судана, в том числе о позиции католиков в политике. В нем упоминались политические деятели, представляющие интересы Юга.[25] 1 марта 1956 года газета привлекла внимание правительства Судана, когда после мятежа в Торите, регионального восстания, в статье под названием «Они умерли доброй смертью» некоторые преступники, которые позже были казнены, были названы мучениками.[26]

В 1957 г. Ибрагим Аббуд, политический лидер Судана, национализировал миссионерские школы на юге и субсидировал мусульманские учебные заведения и мечети в процессе исламификации.[27] Когда в феврале 1960 года суданское правительство заменило воскресенье на пятницу в качестве южного еженедельного праздника, священник Паолино Доггейл напечатал бумаги протеста для школьников, которые протестовали против попытки правительства их исламизировать.[28] Документы, в которых упоминалось о преследовании христианства правительством, продолжали выпускаться священниками и учениками католических школ на протяжении 1960-х годов.[29] Один из лидеров суданских католиков в октябре 1965 года выразил мнение, что политика, ограничивающая Церковь, была делом дьявола.[30] Во время гражданской войны священники в письмах просили Бога о помощи в победе над арабами и способствовали некоторому развитию религиозного вмешательства.[31] Многие фигуры в политической жизни Юга, в том числе депутат-сепаратист Сатурнино Лохуре,[32] Иренео Дуд, архангел Али,[33] и Анджело Тутуо были священниками.[34] Лохуре стал соучредителем освободительной организации - Африканского национального союза Судана. Однако Анджело Тутуо ушел из священства в 1955 году, сославшись на несправедливое обращение со стороны отцов Вероны, в том числе в вопросах безбрачия.[35] Некоторые католики не приняли мирное соглашение 1972 года, положившее конец войне.[36]

После Первая суданская гражданская война (1955-1972), отец Юбер Барбье Белый отец из Франции построил медицинский центр в Вау при поддержке местного духовенства. Целью центра было оказание помощи в реконструкции территории, создание медицинской инфраструктуры и обеспечение возможности обучения медсестер и врачей.[37] Вторая суданская гражданская война (1983-2005) сделала инфраструктуру непригодной для использования; однако он вновь открылся в феврале 2010 года под названием «Католический институт обучения здоровья» (CHTI).[38] Вовремя Вторая суданская гражданская война По Вунлитскому мирному соглашению 1998 года был создан Совет церквей Нового Судана, экуменическая организация, собравшая вождей для обсуждения вопросов мира.[39] В 2000 году епископ Париде Табан основал Деревню мира Курон. Он поддерживает его с тех пор.[40] Католические власти также были вовлечены в другие попытки мира в этот период.[41]

21-го века

Незадолго до голосования по референдуму о независимости Южного Судана в 2011 году архиепископ Паулино Лоро умолял массовых посетителей в соборе Катора в Джубе проголосовать за отделение. В то время как боевые действия между племенами динка и нуэр продолжались во время гражданской войны в Южном Судане, Лоро утверждал, что политики забывали, что они служили той же стране во время его пасхальной мессы в 2014 году, когда присутствовали многие правительственные чиновники, в том числе Киир.[42] Епископ Париде Табан был посредником в программе «Посредническая инициатива церковных лидеров», которая участвовала в перемирии в мае 2014 года.[43]

Совет церквей Южного Судана (SSCC), экуменический орган христианских церквей в Южном Судане, который был создан во время гражданской войны в Судане, имеет отца Джеймса Ойета Латансио, католического священника, в качестве генерального секретаря.[44] Эта организация разработала «План действий за мир» - стратегию под руководством церкви, направленную на устранение причин и последствий нынешней гражданской войны. Делегация Госкомстата встретилась с Папа Франциск, глава католической церкви, в 2018 году для обсуждения возможного визита Папы в Южный Судан для оказания помощи в миротворческих усилиях в ходе нынешней Гражданской войны в Южном Судане после отмены запланированной на 2017 год поездки. Джеймс Вани Игга, вице-президент Южного Судана, в апреле 2018 года обвинил священников в пропаганде насилия.[45]

10-11 апреля 2019 г., Киир и Риек Мачар, лидер оппозиции, отступил в Ватикане. После просьбы Киира и Машара сохранить мир, заключенный в мирном соглашении в сентябре 2018 года в Эфиопии, Папа Франциск встал на колени и поцеловал туфли обоих лидеров.[46] Епископы Южного Судана опубликовали пастырское письмо после встречи в Джубе 26-28 февраля 2019 года, в котором они выразили уверенность в том, что мирное соглашение продлится недолго. Они писали, что коренные проблемы конфликта не были решены и что мирные действия, предусмотренные в соглашении, еще не были осуществлены. Они пообещали продолжить мирные усилия на основе Плана действий для мира.[47]


Обзор католических епархий Судана и Южного Судана: Судан: 1 Епархия Эль-Обейд 2 Архиепископия Хартума
южный Судан: 3 епархия Вау 4 епархия Румбек 5 епархия Малакала 6 епархия Томбура-Ямбио 7 епархия Йеи 8 архиепископия Джуба 9 епархия Торит

Список епархий

Церковная провинция Джуба

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Саве, Вениамин Елисей, «Религиозные верования в Южном Судане», WorldAtlas »(по состоянию на 8 ноября 2019 г.).
  2. ^ Чейни, Дэвид М., "Все епископы Южного Судана", «Католическая иерархия» (по состоянию на 8 ноября 2019 г.).
  3. ^ «Конференция католических епископов Судана (S.C.B.C.) Конференция епископов» www.gcatholic.org/dioceses/conference/092.htm «GCatholic» (по состоянию на 8 ноября 2019 г.).
  4. ^ Саве, «Религиозные верования».
  5. ^ Всемирная христианская энциклопедия, ред. Дэвид Барретт, Geo. Куриан, Тодд Джонсон (Oxford: Oxford University Press, 2001), стр 699, 700
  6. ^ Саве, «Религиозные верования».
  7. ^ «Католическая церковь в Республике Южный Судан (Южный Судан)» www.gcatholic.org/dioceses/country/SS.htm, «GCatholic» (по состоянию на 8 ноября 2019 г.).
  8. ^ Тунсел, Кристофер Галлиен, «Бог увенчает нас»: строительство религиозного национализма в Южном Судане, 1898-2011 гг. PhD, Мичиганский университет, 2015 г. https://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/handle/2027.42/116734/cgtoun_1.pdf?sequence=1&isAllowed=y., 85.
  9. ^ Горовиц, Джейсон,«Папа Франциск в призыве к миру в Южном Судане оглушает лидеров, целуя их ботинки», "Нью-Йорк Таймс"(11 апреля 2019 г.).
  10. ^ Саве, «Религиозные верования».
  11. ^ Уилер, Эндрю С., «Христианство в Судане», «Словарь африканских христианских биографий» (по состоянию на 8 ноября 2019 г.).
  12. ^ Фатх, Себастьян, "Христианские миссии и строительство в Южном Судане" Afrique Contemporaine246 (2013): т.
  13. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 97.
  14. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 98–100.
  15. ^ Фатх, "Лесные миссии", VI.
  16. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 1277 г.
  17. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 142.
  18. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 150.
  19. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 151–152.
  20. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 154–155.
  21. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 320.
  22. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 175.
  23. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 187.
  24. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 178.
  25. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 183–184.
  26. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 185–186.
  27. ^ Уиллер, «Христианство в Судане».
  28. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 248.
  29. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 260.
  30. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 291.
  31. ^ Таунсел, «Бог увенчает нас», 295 300 человек.
  32. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 314.
  33. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 323.
  34. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 310.
  35. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 323-324.
  36. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 306 308.
  37. ^ Фатх, "Лесные миссии", VII.
  38. ^ Фатх, "Лесные миссии", X.
  39. ^ Уилсон, Жаклин «Религиозный ландшафт Южного Судана: проблемы и возможности для взаимодействия», отчет № 148 (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мира США, 2019), 4.
  40. ^ Уилсон, "Религиозный пейзаж", 12.
  41. ^ Уилсон, "Религиозный пейзаж", 11.
  42. ^ Тунсел, «Бог увенчает нас», 420.
  43. ^ Уилсон, "Религиозный ландшафт", 11.
  44. ^ Нзвили, Фредрик «Совет церквей Южного Судана созывает первое собрание за восемь лет после обретения независимости», Всемирный совет церквей, 30 августа 2019 г.
  45. ^ Джеффри, Джеймс «Церковь и конфликт в Южном Судане», Интер Пресс-служба, 3 июля 2018 г.
  46. ^ Горовиц "Папа Франциск в призыве к миру в Южном Судане".
  47. ^ «Епископы Южного Судана опасаются провала мирного договора», Католическое информационное агентство, 3 марта 2019 г.