Католическая церковь в Аргентине - Catholic Church in Argentina


Католическая церковь в Аргентине
испанский: Католическая церковь в Аргентине
Фасад BA Metropolitan Church.jpg
ТипНациональная политика
КлассификацияКатолик
Ориентацияхристианство
ПисаниеБиблия
ТеологияКатолическое богословие
ПолитикаЕпископальный
УправлениеCEA
ПапаФрэнсис
ПримасМарио Аурелио Поли
Область, крайАргентина
Языкиспанский, латинский
Источник17-го века[1]
Колониальная Аргентина, Испанская Империя
Члены62.9%[2]-71%[3] населения Аргентины
Официальный веб-сайтCEA
Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
Католическая церковь по странам
Распространение католиков по миру
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
Карта Аргентины
Шествие в Аргентинский северо-запад

В Католическая церковь в Аргентина является частью всемирного католическая церковь под духовным руководством Папа, то Курия в Риме и Аргентинская епископальная конференция.[нужна цитата ]

По данным CIA World Factbook (июль 2014 г.), 92% населения страны номинально являются католиками, но менее 20% регулярно исповедуют свою веру.[4]

Сегодня церковь в Аргентине разделена на административно-территориальные единицы, называемые епархии и архиепископии. Буэнос-Айрес, например, митрополия архиепископа из-за своего размера и исторического значения как столица нации. An архиепископ Буэнос-Айреса, Кардинал Хорхе Бергольо (сейчас же Папа Франциск ), SJ, был избран папа 13 марта 2013 г. Кафедральный собор Буэнос-Айреса, резиденция архиепископа, также хранит останки генерала Хосе де Сан Мартин в мавзолее.[нужна цитата ]

В Аргентине восемь католических университетов: Папский католический университет Аргентины (Буэнос-Айрес), Католический университет Кордовы, Католический университет Ла-Плата, Католический университет Сальты, Католический университет Санта-Фе, Католический университет Куйо, Католический университет лас-Мисьонес и Католический университет Сантьяго-дель-Эстеро.

История

Наместничество, национальная организация и начало 20 века (1776–1930)

Благодаря знаменитой булле Папы Павла III Sublimis Deus 1537 года, который объявляет людей коренных народов со всеми качествами и способностями христиан, возник большой контраст между испанской, англосаксонской и французской колонизацией Америки. 4 В Испанской империи социальное единство зародилось через единство веры католической церкви.

Во время испанского колониального периода католическая церковь стала основным поставщиком христианского присутствия и религиозных социальных услуг в различных испанских вице-королевствах в Южной Америке, включая территорию, которая позже стала нынешней Аргентинской республикой.

Сначала после Майской революции 1810 года, а затем после обретения Испанией независимости в 1816 году внутри национальной правящей элиты возникли разногласия по поводу степени влияния церкви в стране. Не желая оскорбить Испанию, папство осудило революции, вовремя охватившие Южную Америку и создавшие противоречивые отношения с подающей надежды аргентинской нацией, которые окончательно разрешатся в 1966 году путем заключения конкордата между Аргентинской Республикой и Святым престолом.

Церковная реформа Ривадавии

Между 1820 и 1824 годами правил Мартин Родригес, чей министр Бернардино Ривадавиа продвигал церковную реформу, модернизировав часть общества, которая не изменилась со времен до Майской революции. Эта реформа включала запрет на десятину, передачу государству некоторых активов религиозных орденов, например, Святилища Лухана, Братства милосердия, больницы Санта-Каталины и других. 5 В противовес реформе 19 марта 1823 года разразилась «Революция апостолов» во главе с Грегорио Гарсиа де Тагле, в которой, среди прочих, участвовали такие выдающиеся граждане, как Доминго Ачега, Мариано Бенито Ролон, Амбросио де Лезика (отец), но не удалось после нескольких часов борьбы.

Произвольная и односторонняя добыча со стороны администрации Ривадавии вместе с ролью католической церкви в генезисе аргентинского гражданства являются причиной исторического возмещения ущерба, лежащего в основе нынешней поддержки католического богослужения в Аргентине, регулируемой Законом 21.540 о "Назначении для некоторые сановники, принадлежащие к римско-апостольско-католическому культу ". 6

Отношения с национальной организацией

В любом случае, он был установлен в первой Конституции Аргентины (унитарной), обнародованной в 1819 году - в ее статье 1 - в Конституции 1826 года (также унитарной) - в ее статье 3, а затем в федеральной конституции 1853 года в его статья 2, которая до сих пор остается в силе с изменениями, отводит особое место католической церкви, религии большинства населения.

Во время войн за независимость государство конфисковало многие храмовые активы для поддержки армий. [ нужна цитата ] По этой причине после падения тирании Хуана Мануэля де Росаса в битве при Касеросе, когда была разработана Конституция 1853 года, этот долг признается в вышеупомянутой статье 2.

Отношения между церковью и государством в девятнадцатом веке характеризовались серией конфликтов между правительством Аргентины и церковью по вопросам обязательного светского образования, гражданского брака и правительственного назначения религиозных авторитетов. Аргентина и Святой Престол разорвали дипломатические отношения в 1880-х годах по этим вопросам, и на их восстановление ушло почти 20 лет.

Первая половина 20 века

В начале двадцатого века Буэнос айрес был вторым по величине Католик город в Мир после Париж.[5][6] XXXII Международный евхаристический конгресс 1934 года проходил в Буэнос-Айресе, Аргентина, с 9 по 14 октября 1934 года, в нем присутствовал Эухенио Пачелли, будущий Папа Пий XII. Это было первое мероприятие в Латинской Америке и третье в Северной и Южной Америке после Монреаля и Чикаго.

В тот же день, когда мученик Эктор Вальдивьелсо Саес - первый аргентинский святой - отдал свою жизнь 9 октября, начался Международный евхаристический конгресс 1934 года, который ознаменовал возрождение аргентинского католицизма, веху, с которой началась новая жизнь Церкви в Аргентине. росли епархии, росли призвания, строились новые приходы, и миряне осознавали свое значение в Церкви. Из-за огромного количества людей, посетивших публичные мероприятия, невиданные ранее, это было самое важное массовое мероприятие в стране на сегодняшний день и, по мнению некоторых историков, самая крупная мобилизация, которая произошла в Аргентине на сегодняшний день. 7.

Отношения улучшились в начале двадцатого века, когда несколько консервативных администраций работали со Святым Престолом, чтобы заложить основы для взаимоприемлемых отношений, которые включали, среди прочего, снисходительность государства к религиозному образованию в государственных школах. Правительство Печально известного Десятилетия, последующая диктатура и первые восемь лет правления Хуана Доминго Перона разрушили непрерывность непостоянных отношений между государством и католической церковью.

50-е и 60-е: от кризиса к конкордату

В конце 1954 года по причинам, которые так и не были полностью объяснены, президент Перон разорвал отношения с католической церковью и начал конфронтацию с ней, во время которой правительство отменило нерабочие дни некоторых католических религиозных праздников, ввело закон о разводе. 8 9 разрешили открытие учреждений для занятий проституцией, октябрь ноябрь запретили религиозные проявления в общественных местах, 12 а муниципалитет Буэнос-Айреса запретил торговцам выставлять на показ ящиков или других религиозных деятелей в ознаменование Рождества.13Церковь Сан-Игнасио после поджога церквей 16 июня 1955 года, совершенного последователями президента Хуана Перона. 11 июня 1955 года, несмотря на то, что это запрещено законом 14 400, публичное празднование праздника корпус Кристи Приблизительно 200 000 человек. В тот же день 11 правительство обвинило протестующих, помимо ущерба, в сожжении аргентинского флага и начало судебное расследование. На следующий день группа столкновений, связанных с перонизмом, националистическим освободительным альянсом, попыталась сжечь собор Буэнос-Айреса, что было предотвращено членами Аргентинского католического движения и UNES. 14 15 16 17

16 июня 1955 г. произошла попытка государственного переворота и убийства президента Перона, в результате которой была взорвана площадь Пласа-де-Майо и ее окрестности, в результате чего погибло более 300 мирных жителей. В ответ протестующие перонисты разрушили несколько церквей, и было заключено около 800 политических заключенных, включая сотни священников, таких как епископы Мигель де Андреа и Густаво Франчески. 18 и только в провинции Буэнос-Айрес около тысячи священников были арестованы без связи с внешним миром.

Отношения католической церкви с диктатурой, свергнувшей Перона, и с правительством Артуро Фрондизи были менее конфликтными. В 1966 году был подписан Конкордат, который формализовал отношения между Аргентиной и Святым Престолом и до сих пор регулирует отношения между ними, и который определяет, что именно Апостольский Престол контролирует исключительно назначения религиозных властей страны.

60-е, 70-е и 80-е годы

С середины 1960-х годов отношения между церковью и государством характеризовались конфликтами с левыми партизанскими организациями, конфликтами из-за нарушений прав человека и повальной экономической несправедливостью. В этот период теология освобождения достигла большого расцвета, который совпал с периодом подъема вооруженных групп левых, к которым присоединились некоторые священники и многочисленные миряне-католики. С ростом политического насилия во время так называемого третьего перонизма (1973–1976) влияние консервативных слоев в церкви возросло, и тем более после последнего государственного переворота в марте 1976 года, уступившего место кровавому военная диктатура, характеризующаяся нарушениями прав человека государством. [ нужна цитата ]

Позиции церковных властей в этот период были очень личными. В зависимости от каждого случая, они перешли от открытой поддержки некоторых епископов и священников к вооруженным левым группировкам к явной поддержке диктатуры, а также к пыткам и убийствам с их стороны. Подавляющее большинство духовенства оставалось в стороне, либо потому, что они игнорировали спровоцированные события, либо потому, что они предпочли не вмешиваться. [ нужна цитата ] Ряд исчезнувших во время Грязная война были священниками, в том числе Пабло Газзарри.

Первый пастырский визит папы в Аргентину произошел в 1982 году, когда закончилась война на Фолклендских островах: Иоанн Павел II запланировал пастырский визит в Англию, очень важный для экуменических отношений с англиканской церковью, и все же он не хотел давать отпор аргентинцам. Католики. Он отправил письмо аргентинскому народу 19 и совершил краткий визит в страну.

Вернуться к демократии

С возвращением к демократии в 1983 году произошло возвращение к предыдущим дискуссиям, включая положение детей, рожденных вне брака, брака и развода. Разногласия по этим вопросам были очень сильными во время правления президента Рауля Альфонсина, который, например, не колеблясь отвечал с кафедры проповедями двух священников во время двух месс.

В 1987 году состоялся второй пастырский визит Папы Иоанна Павла II в Аргентину со значительным участием молодежи, поскольку во время этого второго пастырского визита был проведен первый Всемирный день молодежи по инициативе Папы и аргентинского кардинала Эдуардо Пиронио. Именно в это время впервые была исполнена песня, которая позже разлетится по всей Америке и миру: «Хуан Пабло, второй, весь мир любит тебя».

Во время правления президента Карлоса Сауля Менема (1989–1999) 25 марта был объявлен «день нерожденного ребенка», который сам Менем провозгласил в поддержку защиты жизни нерожденного ребенка. Менем был признан Папой Иоанном Павлом. II за его преданность делу. Несколько видных епископов Аргентины осудили экономическую политику Менема, поскольку она привела к заметному росту бедности.

Отношения между церковью и правительствами Нестора и Кристины Киршнер

Во время правления Нестора Карлоса Киршнера отношения между церковью и государством пережили несколько напряженных моментов. Отношения с кардиналом примасом Хорхе Марио Бергольо были очень натянутыми, до этого правительство избегало участия в Te Deum в соборе Буэнос-Айреса, в том числе в юбилейных датах Майской революции. [ нужна цитата ]

Возникли конфликты, такие как смещение военного епископа Антонио Базеотто, который выступил против манифестаций министра здравоохранения Хинеса Гонсалеса Гарсиа в пользу декриминализации абортов и раздачи презервативов молодым людям с назначением, которое было интерпретировано. как подстрекательство к насилию. Связанные с правительством коммуникаторы, такие как Горацио Вербицкий, распространяли заметки и книги, посвященные обвинению многих священнослужителей в сотрудничестве с нарушениями прав человека во время диктатуры Хорхе Рафаэля Виделы. [ требуется запись ]

В 2007 году Нестора Карлоса Киршнера сменила его жена Кристина Фернандес де Киршнер, которая считает себя католичкой. 20 Во время его правления был принят закон об однополых браках, что поддерживало конфликт между государством и церковью. Католическая церковь вместе с верующими протестантских конфессий организовала протесты против такой реформы. Бывший архиепископ Буэнос-Айреса и нынешний Папа Хорхе Бергольо выступил с заявлением для законодателей, которые выступают против голосования, назвав это усилие «движением отца лжи, направленным на то, чтобы запутать и обмануть детей Божьих». А в Синоде епископов Аргентины в редком политическом заявлении он призвал католиков выступить против политиков, которые поддержали законопроект. [ требуется запись ]

Несмотря на эти разногласия, президент несколько раз выражала свое несогласие с легализацией абортов в течение двух президентских сроков. 21 Вскоре после вступления в свой второй срок президент подтвердила эту позицию на встрече продолжительностью более 45 минут, которую она провела с куполом епископата. 22 и заблокировал дебаты в Палате депутатов, когда члены его партии предложили продолжить их, опустошив соответствующую комиссию. 23 24

Кроме того, во время отправки проекта Гражданского и Торгового кодекса, утвержденного в 2015 году, Кристина Киршнер выдвинула несколько требований к Церкви, среди которых: рассмотрение начала жизни от зачатия, посмертное происхождение и запрет материнства из-за суррогатное материнство живота. 25

Избрание монсеньора Бергольо Папой с именем Франсиско привело к улучшению отношений между католической церковью и национальным правительством. Президент неоднократно встречался с Папой в Риме и в других странах, и ее отношения как лидеров были очень изменчивыми.

Пастырские районы

Подразделения по регионам


Смотрите также

Примечания

  1. ^ https://culturalatlas.sbs.com.au/argentine-culture/argentine-culture-religion
  2. ^ Segunda Encuesta Nacional Sobre Creencias y Actitude Religiosas в Аргентине 2019
  3. ^ «Религия в Латинской Америке». Pew Forum. Получено 2018-07-19.
  4. ^ "Всемирный справочник ЦРУ - Аргентина - Люди и общество". Получено 12 июля 2014. смотрите также Религии - Аргентина
  5. ^ Ивери, Остин (2016). Католицизм и политика в Аргентине, 1810-1960 гг.. Springer. п. 76. ISBN  9781349136186. Буэнос-Айрес был вторым по величине католическим городом в мире (после Парижа).
  6. ^ Кларк, Фрэнсис Эдвард (1907). Континент возможностей. Принстонский университет Пре. п. 208. ... БУЭНОС-АЙРЕС второй по величине римско-католический город в мире, крупнейший испаноязычный город в мире ...

Рекомендации