Харизматическая епископальная церковь - Charismatic Episcopal Church

Месса в соборе короля в Манила

В Харизматическая епископальная церковь, более официально известный как Международное сообщество харизматической епископальной церкви (ICCEC), это Христианская конфессия создан как автокефальный причастие в 1992 году.[1] ICCEC заявляет, что это не группа, отколовшаяся от какой-либо другой деноминации или общины, а конвергенция из сакраментальный, евангелический, и харизматичный традиции, которые он воспринимает в Церковь с апостольской эпохи до наших дней.

Основатели ICCEC черпали вдохновение из различных групп христианских церковных лидеров и мыслителей 20-го века, в частности Александр Шмеманн (Православный, Русская диаспора), Лессли Ньюбигин (Церковь Южной Индии ), Роберт Э. Уэббер (Англиканский), Роберт Дженсон (Лютеранский ), и Томас Оден (Объединенный методист ); от святоотеческий отцы безраздельного христианского Востока и Запада; и из доктрины и жизни раннесредневековых монахов-священников и епископов Ирландии, Шотландии, Англии и Галлии (представленных Цезарий Арльский, Колумба Ионы, Эйдан из Линдисфарна, Чад Мерсии, и Патрик ), в которых они видели олицетворение отцовского, таинственного и ожидающего от Духа руководства для своих общин.

Конгрегации-учредители ICCEC были независимыми церквями с корнями в Харизматичный, Пятидесятники, Wesleyan и Евангелическая Третья волна движения. ICCEC утверждает, что апостольское преемство через Тимоти Майкла Баркера, лидера Международного свободного католического сообщества и линии Ребибана через раскольнического римско-католического епископа Карлос Дуарте Коста, который основал Католическая апостольская национальная церковь Бразилии.

Харизматическая епископальная церковь считает православие и ортопраксия быть сутью апостольской веры новозаветной церкви и придерживается древних Апостолов и Никейский Символ веры как их официальные доктринальные утверждения. ICCEC не является и никогда не был связан с Епископальная церковь (ЭКЮСА). Слово епископский используется для описания иерархии епископов (см. стол ). Однако многие церкви в ICCEC заявляют о своей англиканской идентичности, и многие используют Американская книга общей молитвы (1979). Новое причастие, которое сейчас широко используется на пробах, содержит модифицированные римские, англиканские и восточные обряды.

Пятидесятнический ученый Х. Винсон Синан сообщает, что ICCEC является первой церковью, вышедшей из пятидесятническо-харизматического возрождения прошлого века, которая использует термин «харизматическая» в своем официальном названии.

История

Символ ICCEC

Харизматическая епископальная церковь зародилась, когда множество независимых церквей по всей территории Соединенных Штатов, как часть Движение конвергенции, начали сочетать евангельское учение и харизматическое богослужение с литургиями из Книга общей молитвы вдохновленный духовным паломничеством современного Евангелический такие писатели, как Томас Ховард, Роберт Э. Уэббер, Питер Э. Гиллквист и древние христианские писатели и их общины.[2] Эти люди вместе с теологами, исследователями Священных Писаний и пасторами ряда традиций призывали христиан вернуться к их корням в первобытной церкви.

26 июня 1992 г. Рэндольф Адлер был посвящен в сан первого епископа и предстоятеля ICCEC с Тимоти Майклом Баркером из Международного Свободного Католического Сообщества (который был посвящен архиепископом-Патриархом Германом Адрианом Спруитом и его женой), действовавшим в качестве главного священника. Через несколько лет после посвящения Адлера духовенство ICCEC начало выражать озабоченность по поводу того, что Баркер принял теологический либерализм. Гностицизм, Теософия, нетрадиционная сексуальная этика и посвящение женщин в священники - все это противоречит убеждениям ICCEC. В 1996 году Адлер был назван первым патриархом общины. В 1997 году ICCEC добился и добился хиротонии и рукоположения всего своего духовенства. Бразильская католическая апостольская церковь (видеть Хронология харизматической епископальной церкви ).[3]

ICCEC принял следующее заявление о видении: «Харизматическая епископальная церковь существует для того, чтобы сделать видимым Царство Божье; чтобы донести богатую сакраментальную и литургическую жизнь ранней церкви для ищущих евангелистов и харизматов; нести силу Пятидесятницы нашим братьям и сестры в исторических церквях, и, наконец, предоставить дом для всех христиан, которые ищут литургико-сакраментальную, евангелическую, харизматическую церковь и основу для своей жизни и даров служения ».[4]

Организация

Пытаясь реконструировать то, что ее основатели воспринимали церковное правление ранней христианской церкви, ICCEC действует в форме коллегиального правления, которое признает собранный совет епископов своим руководящим органом. Совсем недавно, когда к нам присоединились международные общины, и официальные церковные каноны были написаны, представительная группа епископов, составляющая Патриарший совет, стала исполнительной властью деноминации - как отцы среди равных.

Доктрина

ICCEC верит в догматические заявления семь вселенских соборов из государственная церковь Рима, апостольское преемство, реальное присутствие из Христос в Евхаристия, авторитет Священного Писания и действительность харизматическое возрождение как подлинное движение Бог.[5] ICCEC принимает протестантский канон Старый и Новый Завет как Слово Божье, содержащее все необходимое для спасения. Дополнительные второканонические книги могут быть прочитаны в публичном богослужении, но не используются для формулирования догм или доктрин.[6]

В сентябре 2006 года Патриарший совет выступил с инициативой по созданию официального катехизиса Международного сообщества харизматической епископальной церкви, обозначив в качестве отправной точки катехизис Американской книги общей молитвы (1979). Заявленная цель Собора состоит в том, чтобы новый катехизис отразил всю полноту древней католической и ортодоксальной веры и Реформации, как она выражается в современном мире.

Декларация Сан-Клементе

В 1999 году ICCEC выпустил Сан-Клементскую декларацию, заявление о принципах, регулирующих взаимодействие CEC с другими христианскими организациями. Статьи декларации следующие:

В серьезном ожидании будущего откровения полноты единства единой, святой, католической и апостольской церкви, Международное сообщество харизматической епископальной церкви придерживается этих принципов единства, примером которых была неразделенная Католическая церковь в течение первых одиннадцати веков:

  1. Священные Писания Ветхого и Нового Заветов как написанное Слово Божье, главное свидетельство апостольского учения, источник питания и силы Церкви.
  2. Апостольский символ веры как символ крещения; и Никейский символ веры как достаточное утверждение христианской веры.
  3. Семь таинств, установленных Христом, в том числе: крещение, евхаристия, конфирмация, исповедь / примирение, святое супружество, священные чины, исцеление / помазание.
  4. Исторический епископат в апостольской преемственности, дар власти Христа Церкви и хранитель верности Церкви апостольскому учению.

Поклонение

Африканские епископы

Поклонение в ICCEC сформулировано на основе принципов Движение конвергенции.[1] Одежда духовенства в традиционном церковный костюм и облачения (алб, украл и др.) в литургическом богослужении. Основное богослужение недели - это Святая Евхаристия. Многие приходы следуют литургии американской версии Книги общей молитвы (1979). Предварительное причастие, составленное Комитетом по культу и музыке Северо-восточной [американской] епархии, которое включает римские, англиканские и восточные обряды, находится в широком испытании. Некоторые приходы используют другие обряды поклонения, такие как Книга общих молитв 1928 года, или другие англиканские, римские или восточные обряды.

Поклонение в ICCEC должно следовать «образу исторической литургии», сохраняя «ту благословенную свободу, с которой Христос освободил нас». Музыка часто бывает современной и живой, но древние гимны и песнопения также используются в большинстве приходов. Многие богослужения имеют периоды «служения в Святом Духе», во время которых такие вещи, как пророческие послания, помазание и молитвы за выздоровление, и другие харизматические дары активны.

Рост и текущий статус

Имея 117 приходов в Соединенных Штатах,[7] ICCEC пережила значительный рост в своих национальных церквях за пределами Соединенных Штатов с конца 1990-х годов. Наибольший рост был отмечен в Кении, Уганде, Филиппинах, Пакистане и Бразилии, где в 2002 году к ICCEC присоединилась самая большая англиканская община этой страны. Однако, когда ICCEC приняла эту англиканскую общину, они сделали это без согласия бразильской церкви. (ICAB), нарушение Соглашения о межобщинных общинах, заключенного в 1997 году, которое предоставило ICCEC апостольскую преемственность, что привело к расторжению отношений между ICAB и ICCEC.

ICCEC учредила общины в Канаде, Бурунди, Конго, Руанде, Судане, Танзании, Германии, Эстонии, Латвии, Португалии и Швейцарии, но с меньшими темпами роста, чем в вышеупомянутых странах. В целом, ICCEC основала более 1700 общин за пределами США.

Кафедральный собор Воскресения Христова в г. Мирамар, Флорида

В Соединенных Штатах ICCEC пережила быстрый рост в течение первых десяти лет своего существования. Однако в текущем десятилетии темпы роста в США стабилизировались. В 2006 году церковь США пережила кризис, в результате которого уехало около 30% ее духовенства и прихожан, в том числе семь активно служащих епископов и один епископ в отставке. Хотя от епархии к епархии приводились самые разные причины для этих отъездов, кризис возник из-за обвинений.[нечеткий ] против некоего руководства ICCEC в Америке.[нужна цитата ] Эти обвинения были заслушаны и рассмотрены в июне и сентябре 2006 года Патриаршим советом. В сентябре 2006 года совет опубликовал заявление о своих выводах, за которым последовало еще несколько отъездов из США. Некоторые уходящие священнослужители и общины нашли новые дома в Антиохийская Православная Церковь как духовенство и приходы западного обряда, некоторые стали Римский католик, в то время как некоторые из них теперь связаны с различными англиканскими организациями.

15 октября 2007 года на запланированном заседании патриаршего совета патриарх Рэндольф Адлер попросил уйти в отставку с поста патриарха ICCEC и предстоятеля Соединенных Штатов. Патриарший совет принял его просьбу, выразив благодарность за все, что он сделал при формировании и запуске видения, которое привело к созданию ICCEC. Архиепископ Филиппин Хайнс, как старший епископ в патриаршем совете, был назначен исполняющим обязанности патриарха (руководящим епископом) ICCEC до проведения официальных выборов.

9 января 2008 года архиепископ Хайнс объявил, что патриархальный совет в соответствии с канонами избрал Крейга Бейтса новым патриархом ICCEC. 30 июля 2008 г., во время 4-го Международного созыва ICCEC, Бейтс был возведен на престол как второй патриарх и примас ICCEC в Северной Америке. Празднование проходило под председательством Лорен Томас Хайнс, архиепископа Манилы и предстоятеля ICCEC на Филиппинах и в Азии.

Рекомендации

  1. ^ а б «О ICCEC». ICCEC. 2020-06-09. Получено 2020-07-20.
  2. ^ "Чикагский звонок - сборник 33". www2.wheaton.edu. Проверено 23 февраля 2019.
  3. ^ Эдвард Джарвис, Бог, земля и свобода: правдивая история ICAB, Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 168
  4. ^ Заявление о видении ЦИК http://www.iccec.org/
  5. ^ «Кто мы»: энциклопедическая статья. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2006-10-15. Получено 2006-08-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  6. ^ Итоги Патриаршего Собора, весна 2007 г. «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-06-04. Получено 2007-04-22.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  7. ^ "Международное сообщество харизматической епископальной церкви 122 Бродвей • Малверн, штат Нью-Йорк 11565 • 516.599.3780 © 2008 - Не укради". Cechome.com. Архивировано из оригинал 5 ноября 2013 г.. Получено 5 ноября, 2013.

внешняя ссылка