Пулахан - Pulahan

Пулахан
Всего населения
В настоящее время нет;
10 000–15 000 (c.1900)
Основатель
Диос Бухави
Регионы со значительным населением
(Visayas )
Религии
Народный католицизм
Священные Писания
Библия, тексты, относящиеся к Филиппинская мифология
Языки
Висайские языки, Испанский, Тагальский

В Пулахан (буквально «одетые в красное»; pl: Пулаханес; Испанский: Пуладжан), также известный как диос-диос, были членами религиозное возрождение из Филиппинские верования который развился в Visayas до Филиппинская революция. На пике своего развития она насчитывала около 10–15 тысяч приверженцев. Движение было сильно искалечено во время Филиппинская революция после Филиппинская полиция взял на себя патрулирование в Самар, когда Военные США объявил остров «умиротворенным».

Описание

An агимат, предназначенный для ношения с ожерельем.

Пулаханес практиковал синкретический религиозное возрождение сосредоточено в основном на Филиппинская мифология и Народный католицизм. Индивидуальные убеждения включают муравьи а также возрождение бабайлан.[1] Техники борьбы коренных народов, такие как эскрима также использовались в элитном и жестоком боевом стиле.[2] Они практиковали местную форму боевые искусства называется Деробио Эскрима, и они специализируются на использовании тяжелого полумесяца боло нож в своих битвах. Религиозные ритуалы с использованием бутылок святое масло, молитвенники, такие как Библия, освященные муравьиный, как благословение перед битвами.

Американцы называют пулаханцев известными бойцами и знатоками рукопашного боя. Клич войны также были обычным явлением среди их бойцов. Они также были описаны как не обладающие стратегией из-за их высоких показателей потерь в таких сражениях, как Резня в Долорес. Они были предметом многих законов, принятых в начале Американский колониальный период и часто обвиняли в бандитизм.[3] Джордж Карри, Губернатор Самара, писал о пулаханах в отчете 1907 года: «... Пулаханы - почти все невежественные, суеверные люди, и на них легко повлиять добро или зло. Поэтому необходимо, чтобы за ними внимательно наблюдали и подчиняли нашему влиянию. В конце концов, через несколько лет у них может больше не быть желания вести дикая и беззаконная жизнь. Они от природы не плохие люди, и я знаю, что их можно вернуть в цивилизацию, если они окажутся под влиянием, упомянутым выше. Миссионеры крайне необходимы для этих людей. Все они по своей природе религиозны, и хороший священник может иметь на них большее влияние, чем кто-либо другой ".

История

В 19 веке произошел подъем диос-диос "шаманы". Диос-диос (в прямом смысле "претендент на бога "или" ложный бог ", с испанского диос) были религиозными лидерами названы так из-за их склонности отождествлять себя с христианскими религиозными деятелями. Они привели культ -подобные религиозные движения, обещающие своим последователям процветание, сверхъестественные силы или исцеление. Большинство из них были просто шарлатаны продажа амулетов и волшебных бумажек. Их члены были в основном из неграмотной сельской бедноты, мало знавшей формального католического учения и живших в крайней нищете в условиях колониального правления.[4] В диос-диос движение изначально было чисто религиозным.

Есть множество примеров диос-диос лидеры в 19 веке. Среди них Лунгао, целитель из Илокос который утверждал, что он Иисус Христос в 1811 году; Игнасио Димас, возглавлявший "Трес Кристос" ("Три Христа") Либманан, Нуэва-Касерес (современное Camarines Sur ) которые утверждали, что обладают сверхъестественной силой над болезнями в 1865 году; Бенедикта, старуха и целительница, которая в 1862 году назвала себя «Ла Санта де Лейте» («Святая Лейте») и предсказала, что остров Лейте утонет;[4] Клара Тарроса, восемьдесят лет бабайлан в Тигбауан, Илоило в конце 1880-х годов, провозгласившая себя Дева Мария и изолировала себя и своих последователей от испанского владычества;[5] Франсиско Гонсалес (псевдоним «Франсиско Сейлз» или «Фруто Сейлз») из Яро, Лейте который утверждал в 1888 году, что он был королем, посланным, чтобы спасти людей от другого большое наводнение ведя их в город, который восстанет из волн; и многое другое. Испанцы обычно подавляли эти движения, сажая в тюрьмы их лидеров или изгоняя их.[4]

Восстания Диоса-Диоса XIX века

Движение началось в 1887 году, когда Пончиано Элофре то Кабеса де Барангай из Замбоангита, Negros Oriental, не смог собрать все налоги со своих избирателей. В ответ испанские солдаты до смерти избили его отца Криса Элофре, чтобы преподать ему урок. После этого он сплотил людей против принудительной уплаты налогов испанскому правительству.[6] Его движение скоро включит религиозная свобода, а также празднование древних обрядов бабайлан (шаман ), с намерением возродить аспекты Филиппинская мифология. Он переименовал себя в Диос Бухави (буквально «Бог Вихря») и провозгласил себя спасителем людей. Подражая древнему Асог шаманы, он носил женскую одежду и принимал женские манеры, хотя был женат на женщине. Он утверждал сверхъестественные силы, как и древние Далаганган. Он называл своих последователей «Пулаханами», которых насчитывалось около 2000 (которых испанские власти называли Babaylanes) и регулярно нападали на города, контролируемые испанцами.[6] Несмотря на свою динамику, движение не смогло достичь своих целей. Деятельность Элофре настолько встревожила испанское колониальное правительство, что генерал-губернатор Валериано Вейлер послал 500 человек Guardia Civil и линкор на Негрос, чтобы справиться с угрозой.[7] 22 августа 1887 года Элофре совершил набег Siaton, город, прилегающий к Замбоангите, и был убит в столкновении с колониальными войсками. Его жена Флавиана Тубиган и родственники пытались продолжить движение, но в конечном итоге они были схвачены и сосланы испанскими властями. Их сменил Ка Мартин де ла Крус из Толонг на юге Negros Oriental, Лейтенант Элофре. Де ла Крус 'командование Babaylanes переродился в бандитизм. Когда испанские власти потерпели неудачу в попытке схватить его, 11 сентября 1893 года де ла Крус был убит в ловушке, устроенной его любовницей Альфонсой Алайдан. Остальные последователи Бухави позже были завербованы Папа Исио когда он начал организовывать свою группу Babaylanes в другом восстании против Испании.[8][9][10][4]

Папа Исио с двумя Babaylanes последователи в тюрьме в Баколод после его сдачи американским властям в 1907 году. Обратите внимание на его "Папские облачения "и женское платье, которое носил мужчина слева от него.

Последний значительный диос-диос восстание в 19 веке возглавил Дионисио Магбуэлас, более известный как Папа Исио, что означает «Папа Исио». Папа Исио был сыном переселенцев из Панай. К 1880 году в возрасте 34 лет он был вовлечен в драку с испанец. Опасаясь репрессий со стороны колониального правительства, он бежал в горы, где встретил Диос Бухави, лидер пулаханов. Он присоединился к группе Диоса Бухави. В 1896 году Папа Исио организовал собственный Babaylanes группа из остатков последователей Бухави, в Химамайлан, Negros Occidental.[11] Во время его руководства движение стало более организованным, и он возглавил новое восстание, начавшееся в Химамайлан.[12][6] Движение будет продолжаться до тех пор, пока Филиппинская революция в августе 1898 года. В это время движение быстро набрало приверженцев и начало разбивать базовый лагерь на склонах Mt. Канлаон. Вскоре они начали сочувствовать Катипунан, и заключил договор с Анисето Лаксон и Хуан Аранета, лидеры связанных с Катипунаном Революция негров. После образования Республика негров в ноябре 1898 года начались трения с их новыми союзниками. Это привело к точке кипения, когда лидеры этой республики подписали договор с США. Папа Исио немедленно отказался от поддержки этого правительства и начал новое наступление.[13] После того, как Филиппины были переданы Соединенным Штатам после Испано-американская война Папа Исио изначально был назначен «военным начальником» Ла-Кастельяна, Западный Негрос под Американское правительство. Однако он снова встретил вооруженное сопротивление в 1899 г. Филиппино-американская война. Его движение закончилось 6 августа 1907 года, когда папа Исио сдался американским властям и был приговорен к смертной казни. Позже это было заменено пожизненным заключением, и он умер в Манила Билибидская тюрьма в 1911 г.[14][15][16]

Другая диос-диос восстание возглавил шаман по имени Грегорио Лампинио (более известный как «Грегорио Диос», а также известный как «Иларио Пабло» или «Папа») в Античный с 1888 г. Восстание возникло около Гора Балабаго, священное место паломничества шаманов. Лампинио возглавлял отряд численностью около 400 человек. Они собрали Contribuciones babaylanes (а революционный налог ), распространял антиколониальные идеи и совершал нападения на города Антик и Илоило. В конечном итоге группа была подавлена Guardia Civil к 1890 г.[4]

Кампания Пулахана

Одновременно с восстанием папы Исио против американского правления на Западном Негросе диос-диос движение в восточных Висайях обратило свое внимание на новые Американское колониальное правительство. Называя себя Пулаханес («те, кто носит красное»). Как и их предшественники, они заявляли о сверхъестественных способностях и использовали в битвах фетишистские амулеты, священные масла и магические заклинания. Они напали как на американские войска, так и на местных филиппинцев, сотрудничавших с американским колониальным правительством. Джеймс Фрэнсис Смит, Генерал-губернатор Филиппин, писал о Пулаханах в отчете за 1906 год: «Для многих слово« пулахан »является синонимом слова« бандит »или« грабитель ». Это обозначение ... вряд ли подходящее. Пулаханов из Лейте и Самара трудно назвать грабителями или ворами. Действительно, как правило, пулахан - трудолюбивый человек. , трудолюбивы и совершенно не склонны к насилию, если только к этому не подталкивают длительные несправедливости или мощное влияние религиозного фанатизма. Все беды в Лейте и Самаре в значительной степени были вызваны несправедливостью, совершенной по отношению к людям ... Образование и справедливое обращение сделают из пулахана хорошего гражданина "[4][14]

Лейте

Лидер Пулахана Фаустино Аблен после того, как он был схвачен филиппинскими полицейскими силами в своем горном убежище в Дагами 11 июня 1907 г.

С 1902 по 1907 год пулаханы бросили вызов американским властям в Лейте во главе с Фаустино Абленом («Папа Фаустино»), неграмотным крестьянином, который принял титул папы. Аблен утверждал, что обладает сверхъестественными способностями, и продал муравьиный это сделало бы человека невидимым для врага и святое масло, которое могло бы вылечить любую болезнь. Аблен пообещал своим последователям, что после победы он приведет их к вершине горы, на которой стояли семь церквей из золота, и они будут воссоединены с мертвыми родственниками и потерянными карабао. Войска Аблена атаковали американские войска и захватили оружие, где могли, однако их основным оружием оставалось боло. Они также нападут на филиппинцев, которые сотрудничали с американцами. Например, во время рейда на Каригара, они обезглавили местного президента, убили его жену и похитили его детей. Они не причинили вреда ни в чем не повинным местным жителям, их единственной целью было добыть оружие и отомстить городской полиции. Несмотря на решительные кампании полиции, восстание продолжало расти. В некоторых боях движению удавалось задействовать от пятисот до тысячи человек. Правительство было так встревожено, что предложило вознаграждение в размере 2000 песо за папу Фаустино, живого или мертвого. Генерал-майор США Леонард Вуд послал четыре батальона армии США в Лейте, чтобы подавить восстание. Это, наконец, разбило восстание на чрезвычайно мелкие группы, которые были вынуждены использовать партизанскую тактику. 25 мая 1907 года жена и семья папы Фаустино были схвачены.[17] 11 июня 1907 года отряд филиппинских скаутов натолкнулся на четырех истребителей Пулахана и открыл огонь. Трое мужчин сбежали, но один попал в плен. Это был папа Фаустино. С его пленением восстание в Лейте подошло к концу.[18]

Самар

После Эмилио Агинальдо После сдачи России американцам во время филиппино-американской войны в 1901 году сопротивление продолжалось в Самаре, возглавляемое генералом Висенте Лукбан. Трудности, которые пришлось пережить местному населению из-за рук армии США, такие как геноцид Марш по Самару, вызвал глубокую ненависть к американцам среди Самареньо. Таким образом, после того, как секретный штаб Лукбана на реке Кадакан был захвачен американцами 17 ноября 1901 года, несколько лидеров повстанцев отказались сдаться и отступили в глубь острова. , в том числе сбежавший Лукбан. Среди лидеров повстанцев были Пабло Булан («Папа Пабло»), Антонио Анугар и Педро де ла Крус. Все они были членами Диос-Диос. После захвата Лукбана 18 февраля 1902 года папа Пабло стал лидером сопротивления. С 1902 по 1904 год Папа Пабло сосредоточил свои силы в горах, которые к 1903 году оценивались в 7000 человек.[19] После того, как американцы принесли им тех же коррумпированных чиновников, новые налоги и законы, местное население начало присоединяться к пулаханам и нападать на правительство.

Полковник Энрике Вильярреаль Дагохоб (или Дагухоб) был уроженцем Бикола с высшим образованием, служил в Осада Катубига апреля 1900 г.[20]:233 Он был заключен в тюрьму в своем родном Масбате с 1902 года под именем Андрес Вилласис (который, согласно Филиппинская комиссия вероятно, его настоящее имя), до 24 февраля 1903 года. В этот день он сбежал с пятью другими сообщниками. После побега из тюрьмы он отправился в Лейте и стал видным военачальником, где был известен как Энрике Вильярреаль. Весной 1904 года он отправился в Самар под новым псевдонимом Дагохоб, что в переводе с вишайского языка означает «сильный ветер» или «гром».[21] Он уехал из Лейте в Самар из-за более благоприятных условий войны и напряженных отношений с другими пулаханами.[22] После своего прибытия Дагохоб создал базу в Catubig в Восточном Самаре. После того, как лидеры Пулахана предоставили ему значительную свободу, возможно, из-за своего высшего образования, Дагохоб быстро взял на себя руководство северо-восточным Самаром и поддержал движение Пулахана на острове.[23] Дагохоб планировал загнать местное население в гористую часть острова путем разрушения городов и деревень, после чего они могли бы присоединиться к сопротивлению. Правительство ответило размещением войск и предупреждением местных жителей не покидать свои поселения. Поскольку пулаханы стали слишком сильными для полиции и филиппинских разведчиков, армия США освободила силы полиции в декабре 1904 года. Однако атаки продолжались, и было захвачено больше оружия. Затем силы полиции были отправлены в самое сердце территории Пулахана. Один отряд построил форт в Сан-Рамоне, который вскоре атаковали пулаханы. Было дано следующее описание штурма:

Первый штурмовик состоял из шестидесяти боломенов, к запястьям каждого из которых было привязано по два боло. Другие несли длинные шесты с горящими факелами, чтобы сжечь травяные крыши и вывести людей на открытое пространство, где фанатичные боломены могли срубить их ... главная атака развернулась, когда 700 пуладжан в красно-белой форме кричали: «Тад! Тад! », Когда они штурмовали крепость. Боломены получали поддерживающий ружейный огонь из ближайших кустов, но он не был эффективным, поскольку пуладжаны были заведомо плохими стрелками. Всю ночь бушевала битва, и постепенно тела пуладжан накапливались за пределами форта. Сотни пуладжан были ранены, а 100 были убиты сразу же, прежде чем Анугар (лидер) объявил о прекращении штурма.

Разрушительная битва за движение была Битва на реке Долорес 12 декабря 1904 г. в г. Самар, когда более 1000 пулаханцев во главе с Педро де ла Крус были убиты в результате резни из 38 человек во главе с США. Филиппинская полиция. 38-я полка попала в засаду по пути более 1000 человек. Пулаханес. Как пулаханы мчались, размахивая красочными транспарантами и крича «Тад-Тад!» (Разрезано на части!) Они были встречены залпом ружейного огня, который остановил их продвижение. Констебли удерживали свои позиции и отражали атаки, нанося тяжелые потери точным и устойчивым ружейным огнем. Однако пулаханцев было намного больше, и они в конце концов уничтожили все разведывательные силы. Из 43 человек контингента погиб офицер и 37 его человек. С другой стороны, пуладжане понесли гораздо большие потери. По оценкам, до падения полиции погибло 300 человек. Бойцам пулахана удалось захватить 38 Krags винтовки вместе с большим количеством боеприпасов.[24]:551

После нескольких захватов пушек пулаханами их сила окрепла как в огневой мощи, так и в смелости бойцов.[25] К февралю 1905 года Пулаханы доминировали во многих частях острова. Правительство практически не контролировало Самар, который ограничивался военными постами. Чтобы продвинуться вперед, восточный Самар был передан под полный контроль регулярной армии, в то время как полиция сохранила контроль над более мирной западной стороной. Во время внезапной атаки в июле 1905 года американские войска убили Дагохоба, после чего многие из его последователей сдались, и сопротивление в контролируемой им области прекратилось. В августе был убит и Антонио Анугар. В начале 1906 года Назарио Агилар и 130 его людей согласились сдаться, однако это было всего лишь уловкой, так как во время церемонии сдачи они внезапно атаковали, вместо того, чтобы сдать оружие. Это была попытка самоубийства, так как 43 пулахана были убиты, но они убили 22 констебля.[19] В ноябре 1906 года де ла Крус был убит в бою, а несколько его офицеров попали в плен. Через несколько дней констебли напали на лагерь папы Пабло и убили его. Остался только один важный лидер, Исидро Помпак, также известный как Отой, который принял на себя управление и титул Папы. К этому времени пулаханы были сильно ослаблены, и Отой скитался с места на место, чтобы избежать захвата. Джордж Карри, Губернатор Самара, писал о Пулахане в отчете за 1907 год: «Пулаханизм» почти прекратил свое существование в этой провинции (Самар). Отой, которому помогает Анхелес и еще несколько человек, находится в горах между Боронганом и Бейси с примерно пятьюдесятью или шестьюдесятью последователями. На них так сильно давили военные, полицейские и добровольцы, что они не совершали нападений ни на один из городов или сил с ноября 1906 года. Со времени моего последнего доклада Папа Пабло, религиозный глава Пулаханес Педро де ла Круз, лидер боевых действий, Люсенте Пикардел, и несколько других лидеров были убиты ». Майор Дж. Б. Мерфи был старшим инспектором и лидером Самарской Филиппинская полиция, которому было поручено захватить лидерство Пулахана.[18]

Карри назначен бывшим Филиппинская революция Офицеры армии Конгрессмен Эухенио Даса и Нарцисо Абуке служить непосредственно под руководством Мерфи в качестве капитанов. Даза курировал Восточный Самар и Абуке Западный Самар. В качестве капитанов они назначили подчиненных офицеров и рядовых. Многие из людей, которых завербовал Даза, служили под его началом во время филиппинской революции и филиппино-американской войны. Даза и Абуке вели роты по 100 вооруженных людей в каждой. Даса вел переговоры и арестовал Сиприано «Тедукдук» Аманго, лидера Юго-Восточного Самарского Пулахана и лидера Магтаон Атака. Тедукдук раньше был революционером при Дасе во время филиппино-американской войны.[26] В районе Наптаана Даса и его люди столкнулись с большой группой пулаханцев. Победа Дазы здесь считается победой, которая в конечном итоге привела к поражению пулахан в Самаре.[27] Мерфи приписывают убийство религиозного главы Папы Пабло. Абуке и его людям приписывают убийство их боевого лидера Педро де ла Круса и 20 его людей. Четыре года спустя, 1 октября 1911 года, полицейским силам удалось найти небольшую группу Отоя и убить их. Это положило конец сопротивлению Пулахана. Только в Самаре погибло 7000 пулахан.[18]

Рекомендации

  1. ^ "Северино: Cinco de Noviembre: Revolution или Hacienda?". Вс. Звезда Баколод. 4 ноября 2006 г. Архивировано с оригинал 11 декабря 2008 г.. Получено 6 марта 2010.
  2. ^ «Олаа-Нало Эскрима». Олаа-Нало Эскрима. 2 июля 1992 г. Архивировано из оригинал 5 сентября 2012 г.. Получено 6 марта 2010.
  3. ^ "История филиппинских баптистских пасторов 1898–2002 гг.". Bwa-baptist-heritage.org. 2 августа 1983 г. Архивировано из оригинал 14 сентября 2009 г.. Получено 6 марта 2010.
  4. ^ а б c d е ж Марко, София (2001). «Диос-Диос на Висайских островах» (PDF). Филиппинские исследования. 49 (1): 42–77.
  5. ^ Дэвис, Майк (2002). Поздние викторианские холокосты: голод Эль-Ниньо и становление третьего мира. Книги Verso. С. 96–97. ISBN  9781859843826.
  6. ^ а б c Модесто П. Са-оной (1992). Западная история негров. Сегодня принтеры и издатели. С. 110–118.
  7. ^ Грег Бэнкофф (1998). "Бандиты, бандитизм и преступные пейзажи на Филиппинах девятнадцатого века". Журнал исследований Юго-Восточной Азии. 29 (2): 319–339. Дои:10.1017 / S0022463400007475. JSTOR  20072049.
  8. ^ Calma, Ma. Сесилия К. и Консепсьон, Диана Р.: Революция в негров., Смысл, Университет Западного Негроса-Реколетос Офис планирования и развития исследований, Баколод Сити, 1998 г.
  9. ^ Маккой, Альфред (1982). "Байлан: анимистская религия и филиппинская крестьянская идеология". Филиппинский ежеквартальный журнал культуры и общества. 10 (3): 141–194.
  10. ^ Агилар, Филомено В., младший (1998). Clash of Spirits: История власти и гегемонии сахарных плантаторов на острове Висаян. Гавайский университет Press. стр.27 –46. ISBN  9780824820824.
  11. ^ Куэста, Анхель Мартинес, ОАР: История негров., Общество сохранения исторического наследия, Манила, 1980 г.
  12. ^ Куэста, Анхель Мартинес, ОАР: История негров., Общество охраны памятников истории, Манила, 1980 г.
  13. ^ http://www.cockatoo.com/english/philippines/philippines_islands_negros_revolution.htm
  14. ^ а б Константино, Ренато; Константино, Летиция Р. (1975). История Филиппин: от испанской колонизации до Второй мировой войны. Ежемесячный обзор Press. ISBN  9780853453949.
  15. ^ Са-оной, Модесто П. (1992). Западная история негров. Сегодня принтеры и издатели. С. 110–118.
  16. ^ "Обнародован маркер Papa Isio". Visayan Daily Star. 10 ноября 2009 г. Архивировано с оригинал 13 ноября 2009 г.. Получено 10 июля 2018.
  17. ^ "Звонок в Сан-Франциско, том 102, номер 12, 12 июня 1907 г.". 12 июня 1907 г.
  18. ^ а б c Константино, Ренато (1975). Филиппины: к прошлому (PDF).
  19. ^ а б Димаюга, Пол. «Мессианские лидеры революции». Получено 26 мая 2020.
  20. ^ Линн, Б.М., Филиппинская война 1899–1902 гг., Лоуренс: Университетское издательство Канзаса, ISBN  0700612254
  21. ^ Форбс (1905). Соединенные Штаты. Филиппинская комиссия (1900–1916): доклад Филиппинской комиссии военному секретарю, часть 1. Типография правительства США, 1903 год.
  22. ^ Пелорина, Ренато Н. (2 апреля 2015 г.). РАЙСКИЙ РАЗРАБОТЧИК: ИСТОРИЯ ЛЕСНОЙ ДЕНУДАЦИИ ОСТРОВА МАСБАТЕ, ФИЛИППИНЫ, 1870–1946 гг. (PDF).
  23. ^ Херли, Вик (14 июня 2011 г.). Патруль джунглей, история филиппинской полиции (1901–1936). п. 233.
  24. ^ Форман, Дж., 1906 г., Филиппинские острова, политическая, географическая, этнографическая, социальная и коммерческая история Филиппинского архипелага, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера
  25. ^ Форбс (1906). Отчет Филиппинской комиссии военному секретарю. Соединенные Штаты. Филиппинская комиссия (1899–1900). п. 29.
  26. ^ Линн, Брайан (январь 1999 г.). «Кампания Пулахана: исследование умиротворения США». Война в истории. 6 (1): 60–63. Дои:10.1177/096834459900600102. JSTOR  26014110.
  27. ^ «Некоторые документы филиппино-американской войны в Самаре». Лейте-Самарские исследования. XVII: 165–187. 1983.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка