Hilot - Hilot

Hilot (/ HEE-lot /) - древний Филиппинский искусство врачевания. Он использует манипуляции и массаж для достижения результата лечения, хотя методы различаются от одного практикующего врача к другому.[1] Это возникло из шаманская традиция древних филиппинцев с целителями, считающими свою практику производной от их призвания из видений или от рождения от ягодичного предлежания.[2]

Обзор

Основная статья: История медицины на Филиппинах § Народная медицина

Хилот включает в себя сверхъестественные аспекты, особенно в случаях практикующих, которые утверждают, что их способности даны сверхъестественным источником, например, в случае с мангихилотом, который отправляется в паломничество к горе, называемой Banahaw чтобы удовлетворить духовную составляющую их лечебной практики.[3] Практикующий Hilot или альбуларио (травник) обычно являются более дешевой альтернативой врачам в Филиппины, особенно в очень глубокой сельской местности. А Manghihilot использует хиропрактика подобные манипуляции и массажа для диагностики и лечения опорно-двигательного аппарата заболеваний. Также известно, что они восстанавливают вывихнутые и растянутые суставы, такие как колено, лодыжка, пальцы и пястные кости. An Альбуларио помимо массажа используйте травы. Период, термин хилот также применяется к традиционным акушерки, лицензированный или иной (Panday в Мерано).

Духовная и физическая составляющие

Mt. Банахау, расположенный на Лусоне, считается священной горой мангихилотами.

Духовный компонент Hilot рассматривает отношения между отношением тела и универсальной энергией. Другими словами, цель - вернуть тело в гармонию. Это сосредоточено на внутренних изменениях. Один из способов достичь этого - использовать технику преданности банахау. Эта техника, восходящая к пятнадцатому веку, требует выполнения речи и жертвенные ритуалы для воздействия на дух тела.[4] Цель этого - попросить у Бога прощения. В зависимости от того, где находятся мангихилот и его пациент, популярным местом для выполнения этой техники является активный вулкан Mt. Banahaw, находится в Лусон. Следуя технике преданного служения банахо, Пагпапахалагаили Процесс оценки, цель которого состоит в том, чтобы направить внутреннее изменение на внешнее изменение с использованием внутреннего понимания. Это внутреннее понимание представлено в следующих трех модулях: мабути (честность), Макабубути (искренность), Макапагпапабути (последовательное добро).[4] Девотональная техника банахау и процесс оценки - это лечение внутренних конфликтов внутри тела, таких как стресс, который вызывает дисбаланс четырех элементов.[4]

Физический материальный компонент Hilot рассматривается с помощью четырех модальностей, и на этот раз основное внимание уделяется внешним силам, чтобы восстановить баланс между четырьмя элементами. Биохимический метод способствует изменению химических компонентов в процессе расщепления продуктов питания, трав, витаминов и минералов.[4] Нейроэлектрическая модальность - это использование электричества в форме положительных и отрицательных ионов для расщепления материальных благ в теле. Цель третьего процесса, электромагнитного поля (ЭМП), - вызвать изменение нейроэлектрического поля для восстановления нормальной функции клеток организма.[4] Последняя модальность - это биомеханический процесс, который имеет сходство с хиропрактикой. Этот процесс фокусирует и управляет взаимодействием костей, сухожилий и мышц, чтобы восстановить их нормальные функции.[4] Направление лечения среди всех четырех методов - от материальных компонентов (внешних) к внутренним компонентам тела.

Практикующие

Практикующие хилот оба Manghihilot и магпапаанак:[5]

Manghihilot

Мангихилот («массажер», «народный массажист», «народный массажист». костоправ ") использует техники массажа для лечения растяжений, переломов и других подобных состояний, влияющих на скелетную и мускулатуру, включая связки. Эта практика лечит болезни множеством способов, основанных на ее собственном универсальном законе и естественном законе (физические манипуляции, лечебные травы и советы по питанию / образу жизни).[4] Мангихилотов выбирают либо маэстро или освоить альбуларио, или через ученичество.[4] Пол не является ограничивающим фактором, поскольку они могут быть любого пола. Когда они выбраны, их тренировки включают паломничество к священной горе для выполнения ораки, или слова, позволяющие общаться с духовным миром или панаваган.[4] Подобно практике альбуларио, хилот представляет собой сочетание духовных и лечебных практик с физическими манипуляциями, и основное различие между этими двумя практиками заключается в исцелении всего тела. Болезни назывались плай и определялись дисбалансами в теле, которые объясняются их энкантоили невидимые сущности, элементы и проявления в теле.[4] Эта практика имеет сходство с Аюрведа Индии и традиционная китайская медицина.

Магпапаанак

Магпапаанак, другой "хилот", это народ "акушерка "кто посещает беременных женщин и осматривает их. Обычно женщина рожает во время родов и часто выполняет ритуал, называемый суоб (форма «ароматерапии», проводимая под плащом).[5]

Сходства традиционной китайской медицины

Геополитическое положение Филиппин как ворот для въезда в Юго-Восточную Азию или выхода из нее позволило им обмениваться медицинскими знаниями между иммигрантами, будь то колониальные предшественники или соседние страны. В Китайская диаспора (смотрите также: Китайские метисы ) показал один обмен. Торговля между Китаем и Филиппинами была зарегистрирована еще в восьмом веке и расширилась в шестнадцатом веке.[6] Торговля в шестнадцатом веке была особенно активной из-за Галеоны Манила-Акапулько. Методы, используемые мангихилотами, аналогичны китайским акупунктурным исследованиям Желтое тело императора, идея о том, что тело через флюиды энергии, известные как Инь и Янь, в традиционная китайская медицина (ТКМ).[7] Родная филиппинская медицина использует четыре элемента (землю, воду, огонь и воздух) для диагностики состояний, в то время как традиционная китайская медицина рассматривает состояния тела через теорию пяти элементов: огонь, земля, ветер, металл, вода и дерево.[7] Еще одно сходство - это диагностика дисбаланса, вызванного Engkantos, или невидимые сущности в теле. Например, мангихилот может описать человека, у которого проблемы с дыханием воздухом, назвав эту проблему engkanto sa Hangin имеется в виду воздушная сущность. Согласно западной медицине, настоящее состояние этого человека может быть астмой. В традиционной китайской медицине этот дисбаланс может быть объяснен дисбалансом между инь и янь (сила инь может доминировать над телом и наоборот).[7] Другие аналогичные подходы к диагностике включают травы (не обязательно сопровождаемые благословением, показанным в практике Альбуларио), сбор анамнеза пациента, диагностику лица и диагностику языка.[6] Текущее исследование Hilot показывает, что неясно, оказала ли китайская медицина прямое влияние на Hilot или Hilot, оказала влияние на ТКМ, потому что неясно, были ли эти методы Hilot совпадением сходства или заимствованы от традиционной китайской медицины, так как выходцы из Южного Китая в основном занимались торговлей. Также неясно, какие практики коренных народов произошли от Аюрведы. Неизвестно, обладали ли эти торговцы медицинскими знаниями.

Сегодняшний день

Изощренность практики развивалась с течением времени и все еще практикуется в основном в сельских районах Филиппин. Проблемы включения традиционной / альтернативной медицины в национальную систему здравоохранения Филиппин демонстрируют конкуренцию западной медицине из-за стигмы суеверий и отсутствия научных данных, подтверждающих эффективность альтернативной медицины.[8] Существуют организации, выступающие за слияние западной и альтернативной медицины на основе Закона о традиционной и альтернативной медицине (ТАМА), принятого в 1997 году, чтобы сделать здравоохранение доступным в сельских районах.[8] Филиппинский институт традиционного и альтернативного здравоохранения (PITAHC) является одной из групп по защите интересов, сформированных из TAMA, и одна из их целей состоит в том, чтобы: «Поощрять научные исследования и развивать традиционные и альтернативные системы здравоохранения, которые имеют прямое влияние на общественное здравоохранение. ".[6] С этой целью организация выступает за продолжение и легализацию хилота. Древняя практика хилота стала предметом обсуждения в политике общественного здравоохранения на Филиппинах.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Oths, Kathryn S .; Инохоса, Сервандо З. (2004). Исцеление вручную: мануальная медицина и восстановление костей в глобальной перспективе. Уолнат-Крик: Роуман Альтамира. п. 141. ISBN  0759103925.
  2. ^ Калверт, Роберт Ноа (2002). История массажа: иллюстрированный обзор со всего мира. Рочестер, VT: Healing Arts Press. п. 23. ISBN  9780892818815.
  3. ^ Fajardo, Bibiano S .; Пансакола, Ма Алели В. (2017-11-15). Hilot: Наука древнего филиппинского искусства исцеления. Anvil Publishing, Incorporated. ISBN  9789712728976.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j Фахардо, Бибиано С. (2013). Пилот в науке о древнем филиппинском искусстве исцеления. Anvil Publ. ISBN  9789712728143. OCLC  931327408.
  5. ^ а б "ОТЗЫВЫ О КНИГЕ". J.A.M.A., 24 апреля 1954 г., стр. 1470. Сеть JAMA. Получено 28 ноября 2013.
  6. ^ а б c Апостол, Вергилий мэр. (2012). Путь древнего целителя: священные учения филиппинских предков. Североатлантические книги. ISBN  978-1299568051. OCLC  842880737.
  7. ^ а б c Фурт, Шарлотта (2009). Расцвет иньского пола в истории болезни Китая, 960-1665 гг.. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0520208285. OCLC  934836292.
  8. ^ а б Ли Мендоза, Роджер (05.06.2009). «Действительно ли это медицина? Закон о традиционной и альтернативной медицине и неформальная экономика здравоохранения на Филиппинах». Азиатско-Тихоокеанский журнал общественного здравоохранения. 21 (3): 333–345. Дои:10.1177/1010539509336570. ISSN  1010-5395. PMID  19502245. S2CID  208340947.

дальнейшее чтение

  • Грант, Алан (август 2008 г.), «Укрощение боевого искусства», Журнал Discovery Channel, стр. 30–33

внешняя ссылка