Женская сексуальность во франкистской Испании - Википедия - Womens sexuality in Francoist Spain

Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Женская сексуальность во франкистской Испании был определен Церковью и государством. Целью этого было заставить женщин служить государству исключительно через воспроизведение и охраняя мораль из государственный. Женская сексуальность можно понять только через призму воспроизводства и материнство. Отказ от этого может иметь огромные негативные последствия для женщин, в том числе быть названным девушка легкого поведения, будучи выселенным из ее семейного дома, отправили в концентрационный лагерь, католический забег учреждение или к тюрьма. Это было только после смерти Франко в 1975 году женщинам в Испании наконец разрешили определять свою сексуальность. Понимание франкистских определений женской сексуальности имеет решающее значение для понимания современной испанской женской сексуальности, особенно в том, что касается мачо-поведения и ожидаемой реакции женщин на него.

Женские тела были лишены физической формы, и режим делал все, что в их силах, чтобы десексуализировать их. Они существовали в репродуктивных целях. Нормы одежды были столь же ограничительными, поскольку они были разработаны, чтобы еще больше подчеркнуть асексуальную природу женщин. Женщины должны были одеваться скромно, с длинными рукавами или локтями, без вырезов, из длинных и свободных материалов.

Женщин учили, что их роль должна принадлежать одному мужчине и только одному мужчине. Женская девственность стала очень важной, и считалось, что женщины, потерявшие девственность до брака, бесчестят себя и свои семьи. Их могут выгнать из дома, поместить в специализированные учреждения или заставить принять меры, чтобы скрыть доказательства потери девственности, подпольные аборты или участие в детоубийство. Лесбиянок не признали, поскольку они бросили вызов правовому повествованию о том, что единственная цель женщин - производить потомство. Режим делал все возможное, чтобы сделать лесбиянок невидимыми. Несмотря на это, лесбиянки создали свою подпольную культуру.

Франкисты, определяющие женскую сексуальность

Латиноамериканская евгеника и пронатализм рассматривались как ключевые компоненты решения проблемы снижения рождаемости в Испании и необходимости увеличения численности населения для удовлетворения потребностей испанского государства в период франкизма. Политика вокруг этой программы евгеники включала запрет на аборты, детоубийство, контрацепцию и информацию о контрацепции. Эта практика была начата как политика во время Диктатура Примо де Риверы, прерванный Второй республикой, а затем вновь принятый франкистами в качестве политики национального уровня. Все, что рассматривалось государством как вмешательство в репродуктивную деятельность женщин и увеличение размера испанского населения, рассматривалось как противодействие государству. Все действия, которые мешали этому, стали определяться режимом как преступления.[1][2][3]

Из-за государственной политики евгеники женщины не могли определять свою сексуальность во франкистский период.[1][2][4] Вместо этого режим навязывал женщинам свое строгое и узкое определение женской сексуальности.[4] Они сказали, что женщины должны быть «покорными, преданными и набожными».[4] Женственность во франкистский период определяется как подчинение и дух самопожертвования.[5][6] Мораль в Испании опиралась на женщин, и их тела служили хранителями благополучия страны посредством нравственного поведения. Контроль над женской сексуальностью был основан на убеждении, что это сделает Испанию морально превосходной страной.[6]

Женщины определялись во франкистской Испании исключительно вокруг репродуктивных потребностей государства, причем женская сексуальность могла выражаться только в этом контексте.[7] Следовательно, женская сексуальность во времена Франко не рассматривалась.[8] Женская сексуальность была отнесена в обществе исключительно к сфере медицины, и обсуждать ее в медицинской литературе разрешалось только врачам-мужчинам.[1] Женское прелюбодеяние, гомосексуализм, мастурбация и добрачный секс рассматривались режимом как формы сексуальных отклонений.[9] Как ни старался режим контролировать женскую сексуальность в 1940-х годах, это оказалось трудным на самом деле.[1] Издание 1944 г. Semanario de la SF сказал: «Жизнь каждой женщины, что бы она ни притворялась, - это не что иное, как постоянное желание найти кого-то, кому она может уступить. Добровольная зависимость, предложение каждой минуты, каждое желание и иллюзия - это самое прекрасное, потому что он подразумевает очищение любовью от всех вредных микробов - тщеславия, эгоизма, легкомыслия ».[10] Женщины, нарушившие навязанные государством определения женской сексуальности, подвергли себя огромному риску. Это включало то, что их называли проституткой или отправляли в учреждение, чтобы попытаться превратить их в более нравственных женщин.[11]

Тюрьмы использовались как места, где пытались изменить женскую сексуальность.[12] В 1950-х и 1960-х годах родители жестко контролировали сексуальность своих дочерей.[13]

Государство использовало женские журналы, чтобы заставить женщин соответствовать государственному определению сексуальности. Журнал рассказал женщинам, как им следует вести себя в контексте супружеской жизни.[12] Consultorio de Elana Francis была радиопрограммой, которая транслировалась в Испании в период с 1947 по 1984 год, где женщины могли попросить совета по поводу своих проблем. Часто поднимались вопросы семейного гендерного насилия.[14][15][16][17][18] Шоу было создано Анджела Кастельс, членом Sección Feminina, Patronato de Protección de la Mujer и Испанская лига против общественной безнравственности Испанская полиция аморальности.[15][19][18] Он выполнял аналогичную роль, вплоть до того, что говорил замужним женщинам, что они заслуживают изнасилования или физического насилия со стороны мужей, и что эти женщины должны покаяться и остаться со своими обидчиками.[14][16]

Студенческие протесты 1960-х стали периодом сексуального освобождения женщин в университетских городках. В целом, эти протесты были гораздо более свободными для мужчин и мужской сексуальности, чем для женщин, которые могли сопровождать мужчин в рамках демонстрации.[20] «Сексуальность - это не материнство» (испанский: Sexualidad no es maternidad) стал лозунгом многих феминистских и феминистских организаций к концу 1975 года.[21]

Начиная с 1970-х годов феминистское движение начало движение за предоставление женщинам контроля над своим телом и репродуктивной способностью, что, по их мнению, исторически контролировалось мужчинами с помощью принуждения и насилия. В этом контексте сексуальность рассматривается с использованием различных политических и культурных концепций, включая аборты, гендерные роли, насилие в отношении женщин, репродуктивное здоровье, противозачаточные средства, планирование семьи, сексуальную ориентацию и брак. Сексуальность - это личное дело, которое требует обсуждения противоречивой необходимости в публичном политическом и правовом контексте, чтобы гарантировать, что права, связанные с сексуальностью, нельзя игнорировать или отделить от других аспектов, которые могут привести к потере прав.[22] Феминистки также настаивают на обсуждении и понимании этих проблем и того, как они влияют на повседневную жизнь женщин.[23]

Определения женской сексуальности в период франкизма важны для понимания климата вокруг женской сексуальности в 2010-х годах, особенно в том, что касается мачо-поведения и ожидаемой реакции женщин на него.[24]

Внешний вид и телосложение

Во франкистской Испании женское тело было лишено физической формы и превращено в десексуализированный объект. Они существовали исключительно из утилитарных соображений.[25] Государство использовало их для выявления женских нравственных и преступных проступков.[26] Несмотря на призывы франкистов десексуализировать женщин и превращать их исключительно в материнские фигуры, в обществе все еще существовали идеализированные женские формы, которые часто были наиболее заметны в фильмах той эпохи. В ранний период Франко эта идеальная женская форма была одной с широкими бедра, выдающаяся грудь и круглые лица. После послевоенного периода это изменится, и в нем будут участвовать женщины, которые были худее по своему выбору, а не в результате голода.[27]

Режим часто осуждал физическое воспитание женщин.[12] Хотя физические упражнения считались важными для сохранения способности женщин к деторождению и предотвращения проблем со здоровьем, слишком большая физическая активность не одобрялась. Некоторые виды спорта, такие как легкая атлетика, не поощрялись, потому что участие в них считалось маскулинизирующим.[28]

Благодаря поддержке спорта женщин в Испании через такие организации, как Sección Feminina, идеальный женский тип телосложения - это тот, который показывает ее силу. Привлекательные женщины также гораздо чаще плоским торсом. Это представление о женской красоте и типе телосложения было найдено в литературе франкистского периода.[29] Поскольку женская грудь была в основном недоступна для мужского взгляда из-за цензуры в одежде и кинематографической цензуры, во времена франкизма женская красота часто фокусировалась на ногах и лодыжках.[27] Агустина де Арагон был первым испанским фильмом, в котором была показана обнаженная женская грудь. Выпущенная в 1950 году, обнаженная грудь в основном проходила без комментариев, так как была прикреплена к кормящей матери, а груди кормящих женщин считались бесполыми.[27]

Сами женщины имели противоречивые желания по поводу собственной идеализированной формы. С одной стороны, женщины хотели быть стройными, а с другой - иметь выдающуюся грудь и бедра и быть пышными. Многие из этих женщин, несмотря на противоречие в их представлениях о красоте, стремились сохранить красивый внешний вид, чтобы найти хорошего мужа. Она хотела сексуального тела, но это также означало, что она была заботливой и любящей. В то же время ее мысли о собственном теле нужно было оберегать, поскольку ее тщеславие или кокетство влекло за собой социальные последствия. Хорошие, здоровые, невинные и чистые девушки, казалось, не заботились о своей фигуре.[27] Sección Feminina определяет это для женщин, говоря: «Разве это хороший вкус - демонстрировать физическое очарование, когда у вас идеальное тело? Не в хорошем вкусе или хороших манерах демонстрировать это откровенно; наше образование и наше кокетство согласятся, в какой степени осмотрительность и порядочность позволяют нам раскрыть наши прелести ».[27][30]

Одежда и волосы

Смотрите также: Одежда § Gender_differentiation, и человеческая прическа
Женщина на пляже в Коста Брава в 1959 г.

Женщины должны были одеваться скромно, с длинными рукавами или локтями, без вырезов, из длинных и свободных материалов. Женщинам было запрещено носить шорты или прозрачные ткани. Целью режима для этого было попытаться заставить женщин не привлекать внимания из-за своего тела.[31] Женщины «должны быть одеты должным образом, то есть с длинными рукавами или локтями, без вырезов, с мешковатыми юбками, которые не выделяют детали тела и не привлекают излишнего внимания. Одежда не может быть короткой и тем более просвечивающей. Молодые женщины не должны выходить на улицу одни или в сопровождении мужчин, не принадлежащих к семье ".[32][33] Свободную одежду часто надевали, чтобы скрыть женскую фигуру.[29]

Во время режима Франко женщины были обязаны покрывать волосы во многих случаях. Это должно было помешать им показать свою женственность и быть сексуальными существами. Фаты были довольно распространены среди консервативных католичок даже в 1980-е годы.[34]

Женщины пытались бороться с этими определениями в 1960-х, имея короткие волосы и нося брюки.[12] В тот же период прямые линии и геометрические формы стали играть важную роль в моде, и все больше и больше кожи стало обнажаться.[27]

Девственность

Смотрите также: Девственность

В соответствии с определением режима женская сексуальность предполагает, что женщина является собственностью одного мужчины.[35] В результате девственность была важна, и женщины должны были оставаться девственницами до замужества.[13][24][35] Девочек учили, что их девственность - самый ценный дар, который они могут сделать будущему мужу.[35] Утрата девственности вне брака была моральным преступлением.[35] Если девушка теряла девственность до замужества, вся ее семья могла опозориться.[24] Для того чтобы некоторые женщины, которые забеременели, сохраняли иллюзию девственности, они сделали подпольные аборты или совершили детоубийство.[24][35] Некоторых девочек, которые оказались беременными и не вышли замуж, родители выгнали из семейных домов и заставили жить на улице; это было сделано, чтобы спасти честь остальных членов семьи.[35] Однополое воспитание было разработано для того, чтобы девочки не теряли девственности.[35]

Несмотря на сильное давление со стороны общества в 1940-х годах, заставляющее девочек оставаться девственницами до замужества, 32,5%, согласно опросу доктора Серрано Висенса, этого не сделали. По крайней мере, 8% девушек также участвовали в имитационных половых актах, не связанных с проникновением, с парнями до свадьбы. Это контрастировало с их коллегами-мужчинами, потерявшими девственность из-за проституток, горничных и других женщин, работающих в их семьях.[35] Мужчины столкнулись с собственными проблемами, связанными с девственницами. Общество требовало, чтобы они демонстрировали свою мужественность и мужественность, занимаясь сексом со многими женщинами. В то же время они были культурно обвинены в защите женской девственности.[35]

Девочки-подростки могли стать подопечными государства через Patronato de Proteccion a la Mujer. Начиная с 1941 года и до 1985 года девочек отправляли в центры, управляемые монахинями, как часть государственной цели по реабилитации «павших». Девочек, помещенных в эти исправительные учреждения, монахини проверяли на девственность. Это делалось ежедневно: девочек заставляли сидеть на больничной койке, где врач спрашивал их, девственницы ли они. После того, как они сказали «да», врач намекал, что они лжецы, а затем вставлял палку во влагалище девушки, чтобы проверить ее без ее согласия. Многие девушки во время этого процесса впадали в истерику.[36]

Сексуальная ориентация

Смотрите также: Лесбиянки в период Второй республики и Лесбиянки во франкистской Испании

Согласно режиму, гомосексуализм был формой сексуального отклонения.[9] Быть лесбиянкой в ​​этот период означало быть вынужденным стенной шкаф без шанса на побег. Они скрыли свои идентичности от семьи, друзей, их церковного сообщества и их работодателей.[37] Гомосексуальные женщины во времена Франко могли встречаться друг с другом только тайно, заставляя замолчать свои голоса и делая их непонятными для посторонних. Тайный характер их отношений делал лесбиянок невидимыми и склонными к коллективным представлениям о них, негативно определяемым государством и его аппаратом.[38] Необходимость постоянно осознавать потенциальную возможность открытия своей ориентации подчеркивала многих лесбиянок. Это также могло привести к изоляции, поскольку они разорвали связи с группами, которые могли обнаружить, что они лесбиянки. Это включало религиозные и социальные группы.[39] Некоторые лесбиянки не выдержали давления и покончили жизнь самоубийством.[40]

Из-за убеждений режима Франко в отношении женщин, включая неспособность понять лесбиянство, для лесбиянок существовала подпольная культура. В тех случаях, когда подозревалось, что несколько мужчин используют общественные писсуары, девочки, устраивающие вечеринки без присутствия мальчиков, воспринимались менее осмотрительно, поскольку многие предполагали, что они ведут себя чистыми, не приглашая мальчиков. Их невидимость защищала лесбиянок так, как не защищала мужчин, потому что многие люди считали, что лесбиянства не существует.[41][42] Лесбиянки часто используют кодовые слова, например, библиотекарь или продавец книг (испанский: Libreras), чтобы идентифицировать друг друга.[43][44][8] Молодые лесбиянки могут идентифицировать друг друга, спрашивая: «Вы комик?» (испанский: ¿Eres tebeo?).[45] Поскольку пляжи разделены по половому признаку, лесбиянки часто могут легко общаться на этих пляжах.[42][46] Лесбиянки создали свои собственные экономические сети, чтобы обеспечить себе выживание. Они также создали свои собственные пространства, где они могли бы чувствовать себя свободно, в том числе разместились рядом с Параллель и лас-Рамблас в Барселоне.[47] Матильда Альбаррасин описал свои действия, связанные с режимом и культурными установками того времени, как «такие подрывные».[47]

В то время были споры о том, чтобы быть и феминисткой, и лесбиянкой.[21][48][49] Лесбийское политическое движение в то время в основном пришло к выводу, что лесбийская сексуальность «не обязательно должна быть мягкой или агрессивной, или следовать какой-либо феминистской или женской модели».[48][21] Некоторые радикальные феминистки в непосредственный переходный период выбрали бы лесбиянство как форму контроля над своей сексуальностью, которая подавлялась режимом Франко.[21][50]

Несмотря на то, что геи были наиболее заметными гомосексуалистами во Франко и переходный период, женщины-писатели будут в авангарде нормализации гомосексуализма в литературе для среднего испанского читателя в последние годы Франко и первые годы переходного периода. Женщины-писатели любят Эстер Тускетс были первыми, кто нарушил табу на такие темы, как женские желания. Политический феминизм, который рассматривал лесбиянство как естественную конечную точку для женщин, стал более важной темой в некоторых феминистских работах того периода.[51]

Секс

Educación Sexual к Хильдегарт Родригес Карбальейра. Это испанское руководство по половому воспитанию было опубликовано в 1931 году в Мадриде, за восемь лет до франкизма.

Секс был предназначен только для продолжения рода.[52] Девочек учили, что они интеллектуально уступают мужчинам и что их роль - оставаться дома и становиться матерями.[11][24] Образование было однополым, чтобы девушки не думали о сексе с мужчинами.[24] Несмотря на то, что секс для женщин с какой-либо целью, кроме деторождения, строго осуждается, а проституция является незаконной после 1956 года, проституция, тем не менее, допускалась в поддержку мужской сексуальности, которая определялась их мужественностью.[52] Супружеская измена была формой сексуального отклонения.[9] Секс до брака строго осуждался, но как проблема морали, а не как преступление. Нарушение этого морального кодекса, особенно в 1940-х годах, может иметь серьезные негативные последствия для женщин, в том числе быть брошенными их семьями.[35] За женщинами постоянно наблюдали, и они должны были вести себя осмотрительно, чтобы сохранить приличный вид. Для многих женщин и девушек это могло означать, что независимо от ее собственных желаний, она не могла проявить инициативу, если бы нашла мужчину, которого она сочла интересным.[35]

Некоторых женщин учили, что их мужья никогда не должны видеть их обнаженными.[4] Консервативные замужние католички могли заниматься сексом со своими мужьями только ночью в темноте, будучи одетыми в пижаму.[53]

Сексуальное удовольствие женщин не входило в список приоритетов их партнера-мужчины при вступлении в брак. В 1940-х годах только 2% женщин знали о куннилингусе, а 2,8% делали минет своим партнерам.[35]

К середине 1960-х годов сексуальная активность, включающая секс без проникновения, была обычным явлением в средний класс гетеросексуальные ухаживания.[13] В добрачных сексуальных ласках только 40% ласк приходилось на женские гениталии.[54] Карлес Каррерас и Вердагер сказал о левой и коммунистической культуре в таких местах, как Барселона и Ибица в 1968 году: «Пришло время сломать семейную модель, и, например, у нас не было нашего словаря. Люди говорили« мой партнер », но хорошо. .. Модель была сломана, даже коммуны пытались работать без моделей, и пришло время «ебать, ебать, миру будет конец» ». Такое отношение не было обычным явлением в студенческом обществе. Скорее, они представляли ограниченный сексуальный авангард в более либеральных и контркультурных местах Испании.[20] В середине 1960-х и 1970-х на женщин из КПЭ принуждали заниматься сексом, чтобы доказать, что они свободны. Был элемент отсутствия выбора, если они хотели доказать свою левую приверженность. Согласно Merche Comalleba, «боевики PCE сказали нам, что мы какие-то шлюхи, какие-то шлюхи, что наши цели не были ни феминистскими, ни политическими, ни чем-то еще».[20] В результате эффекта отскока после окончания диктатуры испанские женщины более сексуально раскрепощены, чем некоторые из их европейских коллег.[34]

В середине 1970-х годов католическая церковь проповедовала, что во время секса не должно быть никаких физических барьеров, и что даже посткоитальные промывания были проблематичными, поскольку они мешали основной цели секса - зачатию. Католическая церковь учила, что единственными приемлемыми методами контроля над воспроизводством были воздержание и метод ритма.[21]

В мае 1978 года супружеская измена была исключена как уголовное преступление в Уголовном кодексе Испании. Были изменены и определения отказа, поскольку они не согласовывались для обоих полов: раньше женщины могли требовать отказа только в том случае, если ее муж заставлял свою жену поддерживать любовницу, пока они жили в одном доме. 7 октября 1978 года в закон были внесены изменения, декриминализирующие продажу противозачаточных средств, а также информацию о том, как их использовать.[21]

Оргазмы

Смотрите также: Женский оргазм

Сексуальность женщин говорила, что удовольствие не имеет значения, и они не имели на это права.[6][55] Галицкая феминистка Тенси Альварес сказал об этом: «С точки зрения молодой девушки очень трудно понять, что такое франкизм. У женщины была немного меньшая функция размножения и удовлетворения мужских сексуальных потребностей. Мое поколение воспитывалось в послушании; у нас даже не было право на оргазм или удовольствие ".[55] Женщин, которые получали удовольствие во время секса, часто называли шлюхами и проститутками, в прямом или переносном смысле.[6] Режим утверждал, что если женщина испытывала оргазм; это было оскорблением ее мужа.[9] Женщинам, у которых был оргазм, часто предлагали пойти в церковь и исповедать это как грех.[24]

Мадридский университет Комплутенсе ректор Хосе Ботелла Ллусиа сказал: "Есть много женщин, многодетных матерей, которые признаются, что не замечали ничего более чем очень редко, а некоторые никогда ничего не замечали, сексуальное удовольствие, и это, однако, не расстраивает их, потому что женщины, хотя они и говорят иначе , то, что она ищет в мужчине, - это материнство ... Я пришел к выводу, что женщина физиологически фригидна, и даже возбуждение либидо в женщине - это мужской характер, и что не женщины-женщины имеют для противоположного пола большее влечение, но наоборот ".[47]

Отчет опубликован Хосе Антонио Вальверде и Адольфо Абрил сказал: «Мы можем оценить сексуальную неудовлетворенность женщин от 74% до 78%. Это очень ясно, что из каждых ста испанцев, ведущих половую жизнь, обычно в браке, семьдесят шесть не находят удовлетворения; из каждых ста семьдесят шесть не получают удовлетворения. достигают оргазма, а во многих случаях они даже не подозревают об этом ".[47][53]

Мастурбация

Смотрите также: Женская мастурбация

Тема женской мастурбации была табу.[8] Мастурбация была сексуальным отклонением.[9] Мастурбация может проявляться как физическое или психическое заболевание.[24] Отец Гарсия Фигар сказал о последствиях мастурбации: «Органическое недоедание. Слабость тела. Общая анемия. Зубные кариес. Слабые ноги. Пот на руках. Сильное давление в груди. Боли в шее и спине. Лень и нежелание работать и даже невозможность сделать это. Укорочение половой жизни, спасти ее позже невозможно. Потеря влечения к противоположному полу и отвращение к браку. Бесплодие спермы. Нулевой. Сохраняющий. Тьма в понимании. Одержимости и бред. Слабая воля. Неспособность жертвовать. Увлечения животных ".[47]

Чтобы девочки не мастурбировали в школах-интернатах, сотрудники заходили в комнаты, чтобы проверить, не находятся ли их руки под одеялами в течение ночи.[53] Некоторые родители запрещают своим детям класть руки в карманы, чтобы они не мастурбировали.[9] Энергия и чистота к Тихамер Тот Роман, санкционированный режимом, давал советы, как избежать мастурбации.[9]

Аборт

Смотрите также: Аборты во франкистской Испании и переходный период и Аборты в Испании

24 января 1941 года Франко официально объявил аборт преступлением против государства.[1][56][57] Это уже было преступление, основанное на Уголовном кодексе 1932 года.[58][59] Врачи, делавшие аборты, могли быть приговорены к тюремному заключению от 6 лет и 1 дня до 14 лет и 8 месяцев, а также штрафу от 2 500 до 50 000 песет. Врачи теряли бы любую профессиональную квалификацию на срок от 10 до 20 лет. Фармацевты или кто-либо из их сотрудников, которые давали какое-либо вещество или лекарство, которые считались неэффективными, могли столкнуться с потерей профессиональной квалификации на срок от 5 до 10 лет и штрафом в размере от 1 000 до 25 000 песет. Любой врач, акушерка или другой интерн Тот, кто наблюдал аборт, был обязан по закону сообщить об этом властям. Невыполнение этого требования приведет к штрафу. В то же время любая продажа материалов, используемых в целях контрацепции или пропаганды их использования, может быть лишена свободы на срок от 1 месяца до 1 дня до 2 месяцев.[1][56] Было также запрещено половое воспитание с наказанием за обучение ему.[57] Беременных женщин в тюрьмах в ранний период Франко жестоко избивали, часто с намерением вызвать аборт.[60]

Правительство Франко нашло союзника в своих убеждениях и практиках против абортов в Римско-католической церкви.[1] Представители католической церкви написали письма в поддержку закона вместе с отцом Хайме Пуджиула, профессором Колледжа Максимо де Сан-Игнасио де Саррия и членом Королевских академий наук Мадрида и Барселоны.[1] говоря: «Плод, потерянный преступным путем, был бы, пожалуй, самым крепким, самым здоровым, самым умным человеком, который поднял бы то же общество, или обновил бы его, или напечатал бы новые направления и направления». Это также атака на проблемы населения. По мнению общества и евгеники, не только женщины, вызывающие аборт, но и извращенные акушерки и врачи, сговорившиеся с ними, чтобы совершить преступление для мерзкого духа наживы, несут ответственность перед Богом, перед обществом и перед евгеникой. "[61]

Женщины могли попасть в тюрьму за аборты, и они их посадили. В 1940-х годах в Альмерии 9% женщин-заключенных находились там, потому что они сделали аборт, совершили детоубийство или бросили своих детей. Это по сравнению с 20,45%, которые были заключены в тюрьму за сексуальные преступления, которые в основном включали проституция, и 4,9% отбывали наказание за преступления против власти. Остальные заключенные были там за другие преступления, такие как принуждение, преступления против религии, владение оружием или имея ложная личность.[62]

Противозачаточные средства и планирование семьи

Смотрите также: контрацептивы, Планирование семьи, и Контрацепция во франкистской Испании и переход к демократии

Презервативы были незаконны почти на протяжении всего режима Франко.[63][57] Хотя они были доступны в Испании, их также было почти невозможно найти. Некоторые аптеки тайно продавали их вместе с диафрагмы.[9][13] Презервативы часто ассоциировались с проституцией из-за их связи с предотвращением распространения венерических заболеваний мужчинами.[13] Следовательно, покупка противозачаточных средств часто зависела от того, чтобы мужчины приобретали их от имени своих партнеров. Женщины стеснялись их покупать.[13] Большинство пар, практикующих планирование семьи, использовали прерванный половой акт в течение 1940-х и 1950-х годов. Католическая церковь в этот период разрешала парам пользоваться ритмический метод. Когда в середине 1950-х годов американская культура стала сильнее влиять на Испанию, испанцы начали применять более американские методы контроля рождаемости.[63] К 1965 году даже большинство испанских католиков считали, что контроль над рождаемостью - разумный способ контролировать количество детей, рождаемых женщинами. 51,5% испанских католиков считали ритмический метод неэффективным. Даже испанские врачи согласились с тем, что контроль над рождаемостью важен для планирования семьи, даже если 24% из них в целом были против.[64]

Запреты на продажу противозачаточных средств в Андалусии в 1950-х, 1960-х и 1970-х годах были в значительной степени неэффективными, поскольку у женщин были различные средства, чтобы попытаться ограничить количество детей, которые у них были. Это особенно актуально для женщин, занимающихся сексом вне брака в то время, когда эта практика, наряду с рождением детей в одиночестве, сильно осуждалась правительством. Женщины были готовы рисковать, чтобы заняться сексом ради удовольствия, используя какую-либо форму контроля над рождаемостью.[13] В 1966 году первый мужчина был осужден в Испании за продажу противозачаточных средств. Ему также было предъявлено обвинение в организации публичного скандала.[65] Поскольку акушерки, по-видимому, так часто участвовали в обмене знаниями об абортах и ​​противозачаточных средствах, а также в проведении абортов, научное сообщество во главе с мужчинами в Испании пыталось маргинализировать этих женщин. Профессионализация медицины поможет еще больше снизить важность акушерок в Испании. Дальнейшие попытки отстранить акушерок от процесса родов включали обвинение их в колдовстве и шарлатанстве, пытаясь выставить их ненаучными. Все это было частью усилий медицины и евгеники по сокращению количества абортов в Испании.[1]

Несмотря на то, что противозачаточные средства были незаконными, к середине 1960-х испанские женщины имели доступ к Противозачаточная таблетка.[63][66] Впервые он был продан на коммерческом рынке в стране в 1964 году, где также широко рекламировалась Anovial 21 de Productos Quimicos Schering.[67][64] Врачи могли бы прописать таблетку женщинам, если они были замужем, и могли бы доказать, что у них есть гинекологические проблемы, которые можно было бы исправить с помощью таблеток, но этой причиной не могло быть желание избежать беременности.[63][66] Его использование было разрешено только для регулирования менструации у женщин. Многим замужним женщинам было трудно получить рецепты от своих врачей, и им повезло лишь в меньшей степени, когда они искали частных практикующих.[13] Следовательно, большинство женщин, принимавших таблетки, в основном были замужем. верхняя прослойка среднего класса женщины.[66][13] В 1970 году в Испании было продано 2 миллиона таблеток.[64] К 1975 году, по официальным оценкам, противозачаточные таблетки принимали полмиллиона испанских женщин.[66][65] Средства массовой информации, как общие, так и специализированные, освещали эту таблетку, известную как ановуляторный лечение. Его введение в Испании позволило впервые обсудить женскую сексуальность, особенно в медицинских и религиозных публикациях и в более общем плане в женских публикациях.[13] Несмотря на это, самым популярным методом в 1960-х годах был прерванный половой акт.[13]

На момент смерти Франко почти все законы, касающиеся женской сексуальности, оставались в силе, включая запреты на использование противозачаточных средств.[65]

Изнасилование и гендерное насилие

Смотрите также: Гендерное насилие и изнасилование во франкистской Испании и переход к демократии

Изнасилование и гендерное насилие были проблемой, возникшей в результате националистических взглядов, сформировавшихся во время гражданская война в Испании. Сексуальное насилие было обычным явлением со стороны националистических сил и их союзников во время гражданской войны.[68][69][70][71][72][73] Арьергард фалангистов насиловал и убивал женщин в кладбища, больницы, сельские дома, и тюрьмы. Они насиловали, пытали и убивали социалистов, молодых девушек, медсестер и милицианцы.[74][75] Солдаты-националисты прибегали к аналогичным методам изнасилования, пыток и убийств в таких местах Почтовые ящики, Каллус и Cantalpino.[74][73][76] Марокканский Иностранные легионеры использовались для изнасилования женщин с целью террора среди местного населения. Женщины в тюрьме тоже не были в безопасности; их также насиловали, часто им грозила смерть, если они не вступали в половые отношения с похитителями.[74][73][76] Точные масштабы проблемы, вероятно, никогда не будут известны, поскольку учет женщин велся меньше, а попытки количественной оценки в значительной степени привели к стиранию женской истории.[71][73][76][77]

После окончания Гражданской войны испанские мужчины вернулись домой к культуре, которая настаивала на том, что женщины полностью подчиняются мужчинам, и где мужчинам разрешалось заниматься сексом с проститутками и иным образом вести беспорядочные связи.[53] Женщин учили подчиняться и что их счастье не важно. Эта культура поощряла домашнее насилие со стороны мужей по отношению к женам, включая изнасилование.[78][79][13] Законы делали секс без согласия незаконным в некоторых случаях, но было огромное социальное давление, чтобы не сообщать о таком поведении.[80] Женщин, связанных с республиканцами, часто насиловали, по крайней мере, до 1960-х годов, и эта практика была признана обществом. Эти женщины часто пытались переехать в города, чтобы стать более анонимными. Тюрьма также была небезопасной для женщин. Там их тоже насиловали и подвергали сексуальным домогательствам. Лидия Фалькон О'Нил была одной из таких жертв в тюрьме.[70][75]

В результате смерти Франко в 1975 году и начала перехода к демократии в Барселоне в 1976 году прошла первая акция протеста с осуждением насилия в отношении женщин.[57][81] Два года спустя законы о возрасте согласия изменились вместе с законами о честности.[82][83] По закону мужчины также могут считаться жертвами изнасилования. Развод был узаконен в 1981 году.[83][15] Другие правовые реформы произошли в 1983 году. Тем не менее, в Испании изнасилование не рассматривалось как серьезная институциональная проблема, и жертвы практически не имели возможности обратиться за помощью.[83]

Законы об исторической памяти в Испании привлекли больше внимания к насилию, с которым сталкивались женщины во время гражданской войны в Испании и в период франкизма.[84] Хунта Андалусии начала предлагать женщинам компенсацию за насилие в отношении них в 2010 году.[85] Судебные дела также начали рассматриваться против виновных в этих преступлениях, при этом некоторые действия были предприняты в Испании, но большинство попыток судебного преследования имели место в Аргентине.[69][75][86][87]

Менструация

Смотрите также: Менструация

Менструация во франкистский период часто была запретной темой.[88] Одна женщина рассказала о своем периоде в ту эпоху: «Моя бабушка купила мне новые хлопковые трусики, и я положила их в школьную сумку на случай, если на мне появятся пятна». [88] Женщинам часто не хватало информации о своей физиологии, связанной с менструальным циклом, беременностью и родами. Им пришлось учиться самостоятельно. Одна женщина описала этот процесс в подростковом возрасте так: «Быть ​​в городе в Эстремадура Вы можете себе представить, посреди репрессий Франко в городке вдали от столицы, в одном из самых отсталых регионов Испании! Я читаю Беккер, Мачадо, вы читаете то, что я знаю! к Baroja! и вы сказали, этот мир - не мой мир, и то, что я живу, на самом деле не то, что мне нужно, вы знаете, это мои открытия, благодаря литературе я понял, я знал важность женщин, что я мог бы внести свой вклад в женщина за факт существования, которое мы создали ».[88] Другая женщина сказала о поиске информации: «Кроме того, я знаю ... вопрос о том, чтобы отвезти вашу дочь к гинекологу, было немыслимо, чтобы моя мама в мое время отвела меня к гинекологу».[88] Одна женщина сказала об использовании тампон, "The тампакс было спрятать это и спрятать ящики, потому что ты больше не девственница. Когда у меня был эндометриоз, они обвиняли тампакс, но давай, их нельзя винить, потому что они сами были невежественны, потому что это была запретная тема, ее нужно было скрыть, и ничего не было сказано ».[88] Другая женщина сказала о своем опыте в начале 1970-х: «Да, я ничего не могла прикоснуться, я испытала это от первого лица, это было безумием в этом смысле, не было информации или где это посмотреть, это не как сейчас с Интернетом, мне 47 лет, 70-е годы были моим половым созреванием, моей юностью, и то есть в муниципальных библиотеках не было женских вещей, и не было возможности задокументировать вас, я помню, как ходил в муниципальная библиотека, чтобы посмотреть, какие органы у меня есть, как они работают ... и нет. Не было книги, но ее не было, но монахини тоже ничего не знали, то, что мы знаем, это то, что из чистого опыта, в этом смысле в первые годы, как и моя мать, до тех пор, пока вы не познаете себя и хорошо ... в этой части вы преодолеваете травмы, как мы преодолеваем их все ".[88]

Что касается религиозных женщин франкистских женщин, то они не ходили в церковь во время своего периода.[89] Женщинам настоятельно не рекомендуется заниматься физическими упражнениями во время менструации.[28] Некоторые женщины использовали менструацию как предлог, чтобы избежать секса.[13]

У женщин в тюрьмах часто возникает много проблем с гигиеной, которые усугубляются во время менструации. Их тюремщики не питали к ним особой симпатии и использовали это как еще один способ унизить заключенных.[90][60]

По мере того как таблетки стали более широко использоваться в Испании для регулирования менструации, у некоторых женщин были врачи, которые не могли объяснить их противозачаточные свойства.[54]

Определение

Смотрите также: человеческая женская сексуальность, Репродуктивные права, и Сексуальная ориентация

В Конференция по народонаселению и развитию (Каир, 1994) и Четвертая Всемирная конференция по положению женщин (Пекин) определил сексуальность и репродуктивные права как "право женщин и мужчин контролировать свою сексуальность, принимать решения свободно и ответственно, не подвергаясь принуждению, дискриминации и насилию; право всех пар и отдельных лиц свободно и ответственно решать количество их детей и интервалы между их рождениями, а также наличие информации, образования и средств для этого, а также достижение наивысшего уровня сексуального и репродуктивного здоровья ".[22]

В Всемирная организация здоровья определила сексуальность в 2006 году как «… центральный аспект человеческого существования на протяжении всей жизни включает секс, гендерную идентичность и роли, сексуальную ориентацию, эротизм, удовольствие, близость и репродуктивную функцию. Сексуальность переживается и выражается в мыслях, фантазиях, желаниях, убеждениях, отношениях, ценностях, поведении, практиках, ролях и отношениях. Хотя сексуальность может включать в себя все эти измерения, не все они всегда переживаются или выражаются. На сексуальность влияет взаимодействие биологических, психологических, социальных, экономических, политических, культурных, правовых, исторических, религиозных и духовных факторов ».[91][92]

В Glosario de términos sobre diversidad afectivo sex опубликовано испанским Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad в апреле 2018 года определяет сексуальность следующим образом: «Человеческая сексуальность является центральным аспектом человеческого существа, присутствующим на протяжении всей его жизни. Она охватывает пол, идентичность и гендерные роли, эротизм, удовольствие, интимность, репродукцию и сексуальную ориентацию. Она переживается и выражается через мысли , фантазии, желания, убеждения, взгляды, ценности, поведение, практики, роли и межличностные отношения. Сексуальность может включать все эти аспекты, однако не все из них переживаются или выражаются всегда. На сексуальность влияет взаимодействие биологических, социальных, экономические, политические, культурные, этические, правовые, исторические, религиозные и духовные факторы ".[93]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Эрранц, Инмакулада Бласко (1999). "Actitude de las mujeres bajo el primer Franquismo: La práctica del aborto en Zaragoza durante los años 40". Arenal: Revista de Historia de Mujeres. 6 (1): 165–180. ISSN  1134-6396.
  2. ^ а б Нэш, Мэри: «Пронатализм и материнство в Испании Франко». В G. BOCK & P. ​​THANE. (ред.): Женщины и подъем европейских государств всеобщего благосостояния, 1880–1950 годы. Рутледж, Лондон и Нью-Йорк, 1992, стр. 160–173.
  3. ^ Эйроа, Матильда. "Mujer y política social en los primeros años del franquismo: Málaga 1941". В П. Балларине и Т. Ортисе (ред.): La mujer en Andalucía. Primer Encuentro Interdisciplinario de Estudios de la Mujer. Vol. 1. Гранада, 1990, стр. 397–406.
  4. ^ а б c d Бакеро, Хуан Мигель. "Mujer y memoria: del" sumisa y devota "franquista a la ruptura con el patriarcado". eldiario.es (на испанском). Получено 2019-03-29.
  5. ^ Zubiaur, Leire Imaz (2008). "La superación de la incapacidad de gestionar el propio patrimonio por parte de la mujer casada". Mujeres y Derecho, Pasado y Presente: I Congreso multidisciplinar de Centro-Sección de Bizkaia de la Facultad de Derecho. Universidad del País Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea. С. 69–82. ISBN  978-84-9860-157-2.
  6. ^ а б c d "Memoría y Sexualidad femenina bajo el Franquismo". lanzanos.com. Получено 2019-04-14.
  7. ^ Нуэватрибуна. "La mujer: Vox y el franquismo". Нуэватрибуна. Получено 2019-04-15.
  8. ^ а б c "Mujeres bajo Sospecha. Memoria y sexyidad 1930–1980". www.mujeresenred.net. Получено 2019-03-28.
  9. ^ а б c d е ж грамм час "'Arde Madrid 'y el sexo: así rerimió Franco los "actos impuros" de los españoles ". Эль Конфиденсьял (на испанском). 2018-12-08. Получено 2019-04-05.
  10. ^ Карбайо ‐ Абенгозар, Мерседес (2001). «Формирование женщин: национальная идентичность с помощью языка в Испании Франко» (PDF). Нации и национализм. 7 (1): 75–92. Дои:10.1111/1469-8219.00005. ISSN  1469-8129.
  11. ^ а б БАНДРЕС, ЙОН (21 августа 2012 г.). "'El manual de la buena esposa 'o cómo reir con las mujeres de la España franquista ". RTVE.es (на испанском). Получено 2019-04-15.
  12. ^ а б c d "La represión sex de la mujer bajo el franquismo". Cuartopoder (на испанском). 2013-01-20. Получено 2019-04-14.
  13. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Хименес, Альба Виллен; Игначук, Агата (2018). "¿Una pequeña revolución sex ?: Experiencias de sexidad y anticoncepción de mujeres andaluzas entre los años cincuenta y ochenta del siglo XX". Dynamis: Acta Hispanica Ad Medicinae Scientiarumque Historiam Illustrandam. 38 (2): 303–331. ISSN  0211-9536.
  14. ^ а б Абундансия, Рита (2014-11-04), Елена Фрэнсис, Conjos para la mujer sumisa | Placeres | S Moda EL PAÍS (на испанском), получено 2019-04-13
  15. ^ а б c Хункера, Наталья (20.10.2018). "Hágase la ciega, sorda y muda. Es lo mejor". Эль-Паис (на испанском). ISSN  1134-6582. Получено 2019-04-13.
  16. ^ а б "Violaciones y pederastia: salen a la luz las cartas que ignoró el consultorio de Elena Francis durante el franquismo". LaSexta (на испанском). 2018-10-31. Получено 2019-04-13.
  17. ^ "Елена Франциск, el consultorio donde las mujeres del franquismo hablaban de infidelidades, aborto, violencia sex o incesto". vf (на испанском). 2018-10-20. Получено 2019-04-13.
  18. ^ а б Гонсалес-Синде, Анхелес (22 декабря 2018 г.). "Sonríale, muéstrese muy cariñosa, por Ángeles González-Sinde". Elperiodico (на испанском). Получено 2019-04-13.
  19. ^ "Los tremendos Consujos de Elena Francis a mujeres maltratadas o violadas". La Vanguardia. 2018-11-11. Получено 2019-04-13.
  20. ^ а б c ""A follar, que el mundo se va a acabar ": la vida sex española en el tardofranquismo". Эль Конфиденсьял (на испанском). 2016-03-14. Получено 2019-04-07.
  21. ^ а б c d е ж Диес Балда, Антония. "El Movimiento feminista en Salamanca después de la muerte de Franco". mujeres en red. Universidad de Salamanca. Получено 2019-03-29.
  22. ^ а б "Diccionario de Acción Humanitaria". www.dicc.hegoa.ehu.es. Получено 2019-04-14.
  23. ^ "La nueva forma de entender el sexo: la sexología feminista". ЭЛЬМУНДО (на испанском). 2018-06-02. Получено 2019-04-14.
  24. ^ а б c d е ж грамм час "7 клавов sobre la sexidad durante el franquismo para entender el machismo de hoy". Получено 2019-04-14.
  25. ^ Бержес, Карин (2012-11-15). "La nacionalización del cuerpo femenino al servicio de la construcción de laidentidad nacional en las culturas políticas falangistas y franquistas". Меланж-де-ла-Каса-де-Веласкес. Nouvelle série (на испанском языке) (42–2): 91–103. Дои:10.4000 / mcv.4578. ISSN  0076-230X.
  26. ^ Хункера, Наталья (29.09.2013). "El franquismo, en el banquillo". Эль-Паис (на испанском). ISSN  1134-6582. Получено 2019-04-15.
  27. ^ а б c d е ж Хиль Гаскон, Фатима (28 февраля 2010 г.). Construyendo a la mujer ideal: mujer y censura cinematográfica durante el franquismo (1939–1963) (информация: eu-repo / семантика / докторская диссертация) (на испанском языке). Мадрид: Мадридский университет Complutense, Servicio de Publicaciones.
  28. ^ а б Фернандес, Хосе Мануэль Паррилья; Масиас, Гонсало Рамирес; Гойг, Рамон Ллопис; Марко, Фернандо Химено; Элехальде, Беатрис Гарай Ибаньес де; Марти, Хавьер Пухадас я (2012). "Mujeres y deporte durante el franquismo (1939–1975). Estudio piloto sobre la memoria oral de las deportistas = Женщины и спорт во времена франкизма (1939–1975). Экспериментальное исследование устной памяти спортсменок". Materiales para la Historia del Deporte (на испанском) (10): 37–53. ISSN  2340-7166.
  29. ^ а б Ревилла Гихарро, Альмудена; Гарсиа-Дельгадо Хименес, Белен (июнь 2013 г.). "La Imagen de la mujer deportista en la literatura española". Феминизм / S. Mujeres, actividad física, deporte y ocio (21). Дои:10.14198 / fem.2013.21.04. ISSN  1696-8166.
  30. ^ SECCIN FEMENINA Элементарная энциклопедия 1957 года в OTERO, L, Sección Femenina pág. 134
  31. ^ Хурадо, Ню (20.11.2018). "La opresión fascista sobre la mujer durante la dictadura de Franco". ElEstado.net (на испанском). Получено 2019-04-09.
  32. ^ Марин, Энкарна Николас. (2005) La libertad encadenada. España en la dictadura franquista 1939–1975, Мадрид, Алианца. С. 149.
  33. ^ Ортис Херас, Мануэль (2006). "MUJER Y DICTADURA FRANQUISTA". Апоста. Revista de Ciencias Sociales (28).
  34. ^ а б Популярные, Crónica. "González-Duro y" las rapadas "o el franquismo contra la mujer - Crónica Popular" (на испанском). Получено 2019-04-07.
  35. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Регейе, Анн-Гэль (2004-12-30). "Norma sex y comportamientos cotidianos en los diez primeros años del Franquismo: noviazgo y sexyidad". Hispania (на испанском). 64 (218): 1027–1042. Дои:10.3989 / hispania.2004.v64.i218.178. ISSN  1988-8368.
  36. ^ "El Patronato, la cárcel de la морального франкиста для подростков:" Era como la Gestapo"". Эль Конфиденсьял (на испанском). 2018-07-12. Получено 2019-04-07.
  37. ^ "Lesbianas en el Franquismo:" Peligrosas, borrachas y patológicas"". Foro por la Memoria - Estatal de Foros por la Memoria (на испанском). Получено 2019-03-25.
  38. ^ Авила, Салмацис (16 марта 2017 г.). «¿Las invisibles? Mujeres lesbianas en el franquismo». anthropologies.es (на испанском). Получено 2019-03-25.
  39. ^ Перес, Беатрис (26.12.2018). "Las lesbianas: tan invisibles, que se libraron de la ley de peligrosidad social". Elperiodico (на испанском). Получено 2019-03-25.
  40. ^ "M.C.D, la primera lesbiana represaliada por Franco que pide ser indemnizada". www.publico.es. Получено 2019-03-25.
  41. ^ Хара, Роберто (24 ноября 2015 г.). «40 лет назад де ла Муэрте де Франко, qué vivieron las personas LGBT?». Искьерда Диарио (на испанском). Получено 4 марта 2019.
  42. ^ а б Вайс, Андреа; Doc & Film International (Фирма); Jezebel Productions; Фильмы Икар (2017). Кости раздора.
  43. ^ "Lesbianas bajo el franquismo". Gayles.tv Televisión (на испанском). 2015-09-17. Получено 2019-03-25.
  44. ^ "Franquistas a la caza de 'bolleras y maricones'". www.publico.es. Получено 2019-03-25.
  45. ^ "El lenguaje en clave de las lesbianas en el franquismo". Бельдур барик. 2018-12-20. Получено 2019-03-25.
  46. ^ Браун, Кэт; Феррейра, Эдуарда (03.03.2016). Лесбийские географии: пол, место и власть. Рутледж. ISBN  9781317105640.
  47. ^ а б c d е Нуэватрибуна. "La sexidad en el franquismo". Нуэватрибуна. Получено 2019-04-04.
  48. ^ а б Амман, Гретель (1979). "Como lesbiana contra la Nueva Moral feminista". Ponencia en las Jornadas Feministas de Granada, Декабрь 1979 г.
  49. ^ Marchante Barrobes, Кармеле. (1980) "Las relaciones entre mujeres y la bisexualidad como alternativas sexuales en el feminismo радикально". Жорнада феминисток Барселоны, п. 10.
  50. ^ Морено Секо, Моника (2005). Mantifiestos feministas: antología de textos del movimiento feminista Español (на испанском). Аликанте: Университет Аликанте. OCLC  191805092.
  51. ^ Саммерс, Клод Дж. (25 февраля 2014 г.). Литературное наследие геев и лесбиянок. Рутледж. ISBN  9781135303990.
  52. ^ а б "La represión sex durante el franquismo, en 'Testigo Directo'". www.eitb.eus (на испанском). Получено 2019-04-14.
  53. ^ а б c d Сельский, Альваро Корасон (2015-07-29). "Sexo en el franquismo: el regreso a las tinieblas". Jot Down Cultural Magazine (на испанском). Получено 2019-04-13.
  54. ^ а б Хименес, Альба Виллен; Игначук, Агата (2018). "¿Una pequeña revolución sex? Experiencias de sexidad y anticoncepción de mujeres andaluzas entre los años cincuenta y ochenta del siglo XX". Dynamis: Acta Hispanica Ad Medicinae Scientiarumque Historiam Illustrandam. 38 (2): 303–331. ISSN  2340-7948.
  55. ^ а б "No franquismo, as mulleres tiñamos un papel meramente reprodutor". La Voz de Galicia (на испанском). 2018-09-05. Получено 2019-04-15.
  56. ^ а б Boletín Oficial del Estado. Мадрид, Испания. 2 февраля 1941 г.
  57. ^ а б c d Дэвис, Кэтрин (1998-01-01). Письмо испанских женщин 1849–1996. A&C Black. ISBN  9780485910063.
  58. ^ Сифриан, Конча; Серрано, Кармен Мартинес Тен и Изабель. "El aborto, 30 años después". eldiario.es (на испанском). Получено 2019-04-06.
  59. ^ Бланко Ортес, Aitor (1 декабря 2016 г.). El delito de aborto Historia, Estudio de la última rega por lo 11/2015 y derecho comparedo (pdf) (Магистерская диссертация) (на испанском языке). Испания: Universidad de Alcalá.
  60. ^ а б Plana, Montserrat Duch (2011). "Перспективы генеральной концентрации франкистских репрессий в частном доме Карселя Лас-Облатас-де-Таррагона (1939–1943)". Studia Historica. Historia contemporánea (29): 315–336. ISSN  0213-2087.
  61. ^ Пуджиула, Хайме. La Eugenesia ante la Iglesia y ante la ciencia ". Revista Internacional de Sociología. Том 11, номер 2–3, апрель – сентябрь 1943 г., стр. 113–155.
  62. ^ Луна, Альфонсо М. Вильялта; Родригес-Борладо, Эрминия Висенте; Ановер, Оскар Баскунян; Миранда, Франсиско Алия (2017-06-08). "Mujeres solas en la posguerra española (1939–1949). Estrategias frente al hambre y la represión". REVISTA DE HISTORIOGRAFÍA (RevHisto) (на испанском). 0: 213–236. ISSN  2445-0057.
  63. ^ а б c d Морсилло, Аврора Г. (2010). Соблазнение современной Испании: женское тело и политика франкистского тела. Издательство Бакнеллского университета. ISBN  9780838757536.
  64. ^ а б c "Cronología |". wpd.ugr.es. Получено 2019-04-05.
  65. ^ а б c Паис, Эдисионес Эль (1977-03-30). "Los anticonceptivos en España". Эль-Паис (на испанском). ISSN  1134-6582. Получено 2019-04-05.
  66. ^ а б c d Баллестерос, Соня (14.06.2017). "La despenalización de los anticonceptivos". Cadena SER (на испанском). Получено 2019-04-05.
  67. ^ "Cuando los anticonceptivos dejaron de ser un delito en España". abc (на испанском). 2018-08-25. Получено 2019-04-05.
  68. ^ "Violaciones, humillación y Tortura: así trató el franquismo a las mujeres detenidas" (на испанском). Получено 2019-04-09.
  69. ^ а б Хуан, Кармен Мигель. "Mujeres y dictadura franquista: la Historia Silenciada". eldiario.es (на испанском). Получено 2019-04-09.
  70. ^ а б histórica, Memoria. "La denuncia sobre la Victimización de la mujer en el franquismo Influirá en toda la Querella Argentina". eldiario.es (на испанском). Получено 2019-04-09.
  71. ^ а б histórica, Memoria. "La violencia franquista contra las mujeres no se puede contar". eldiario.es (на испанском). Получено 2019-04-10.
  72. ^ Алабао, Нурия. "Лас-рападас-дель-франкизмо". ctxt.es | Contexto y Acción (на испанском). Получено 2019-04-11.
  73. ^ а б c d Tur, por Francesc (29 марта 2017 г.). "EL ABUSO SEXUAL DE LA MUJER COMO ARMA DE GUERRA EN LA ZONA NACIONAL". Ser Histórico (на испанском). Получено 2019-04-13.
  74. ^ а б c Паскуаль, Роджер (2016-03-28). "Machismo franquista". Elperiodico (на испанском). Получено 2019-04-09.
  75. ^ а б c Альварес, Сабела Родригес (16 марта 2016 г.). "Las víctimas 'olvidadas' de Franco: сексуальное насилие, Tortura y humillación contra las mujeres". infoLibre.es (на испанском). Получено 2019-04-11.
  76. ^ а б c Престон, Пол (2008). Испанский холокост. Лондон: HarperCollins Publishers Ltd. ISBN  9780002556347. OCLC  772808974.
  77. ^ Филиприм, Хосеп (29 марта 2017 г.). "L'Abús sexy de la dona com a arma de guerra a la zona nacional". Журнал Coma-ruga (на каталонском). Получено 2019-04-13.
  78. ^ Посо, Алисия Авилес. "Contra el" Accede humildemente "franquista que contribuyó a la sumisión sex". eldiario.es (на испанском). Получено 2019-04-09.
  79. ^ Gacetadelosmiserables (31.05.2018). "Las mujeres durante el Franquismo". La Gaceta de los Miserables. (на испанском). Получено 2019-04-05.
  80. ^ Джонс, Энни Бруксбанк (1997). Женщины в современной Испании. Издательство Манчестерского университета. ISBN  9780719047572.
  81. ^ "La ciudad feminista". ЭЛЬМУНДО (на испанском). 2019-03-07. Получено 2019-03-30.
  82. ^ Паис, Эдисионес Эль (1978-04-27). "El Congreso aprobó la despenalización de los anticonceptivos". Эль-Паис (на испанском). ISSN  1134-6582. Получено 2019-04-05.
  83. ^ а б c 20Minutos (14 мая 2018 г.). "Los delitos sexuales en el Código Penal: de la violación a la agresión". 20minutos.es - Últimas Noticias (на испанском). Получено 2019-04-11.
  84. ^ "Violencia de género durante el franquismo". Lanza Digital (на испанском). 2009-11-24. Получено 2019-04-09.
  85. ^ "Ellas hacen memoria - Ràdio Klara 104.4 F.M. València". www.radioklara.org. Получено 2019-04-13.
  86. ^ "Билли эль-Ниньо: инфантильное пособие для французского мучителя". La Vanguardia. Получено 2019-04-09.
  87. ^ Ярдли, Джим (2014-04-06). "Перед лицом его мучителя, как Испания противостоит своему прошлому". Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2019-04-09.
  88. ^ а б c d е ж Касадо Мехиа, Роза; Ботелло Эрмоса, Алисия; Касадо Мехиа, Роза; Ботелло Эрмоса, Алисия (декабрь 2017 г.). "Significado Cultural de la Menstruación en Mujeres Españolas". Ciencia y Enfermería. 23 (3): 89–97. Дои:10.4067 / S0717-95532017000300089. ISSN  0717-9553.
  89. ^ Санчес-Вальехо, Мария Антония (12 января 2019 г.). "Columna | Violencia de género, unconcepto universal". Эль-Паис (на испанском). ISSN  1134-6582. Получено 2019-04-09.
  90. ^ «Esclavas del franquismo: el trabajo de las mujeres presas». www.briega.org (на испанском). 2016-10-30. Получено 2019-04-14.
  91. ^ Прието, Альфонсо Диес (2018). "Сексуальное образование на испанском языке". Educar (н.у.) (82): 5–8. ISSN  1575–197X.
  92. ^ «ВОЗ | Определение сексуального здоровья». ВОЗ. Получено 2019-04-06.
  93. ^ Родригес Ортис де Саласар, Бегонья; Кастильо Сориа, Оливия, ред. (Апрель 2018). Glosario de términos sobre diversidad afectivo sex, Documento de apoyo para el abordaje de la salud sex y la diversidad afectivo sex en la превентивная защита от заражения по эль-VIH и от нее [Глоссарий терминов по сексуальному аффективному разнообразию, вспомогательный документ для подхода к сексуальному здоровью и сексуальному аффективному разнообразию в профилактике ВИЧ-инфекции и других ИППП] (PDF) (на испанском). Мадрид, Испания: Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad.