Филиппинские ценности - Filipino values

В Филиппинская система ценностей или же Филиппинские ценности относится к набору значения что большинство филиппинцев исторически играли важную роль в своей жизни. Эта филиппинская система ценностей включает в себя их собственный уникальный набор последовательных идеологии, моральные кодексы, этические практики, этикет и культурные и личные ценности которые продвигаются их обществом. Однако, как и в любом обществе, ценности, которые человек считает священными, могут различаться в зависимости от религии, воспитания и других факторов.

В общем, отличная система ценностей филиппинцев уходит корнями в первую очередь в системы личных союзов, особенно те, которые основаны на родстве, обязательствах, дружбе, религии (особенно христианство ) и коммерческие отношения.[1]

Философская основа

Филиппинские ценности, по большей части, сосредоточены на поддержании социальной гармонии и мотивированы, прежде всего, желанием быть принятым в группе. Главной санкцией против отклонения от этих ценностей являются концепции "Hiya", что примерно переводится как" чувство стыда ", и"Amor propio"или" чувство собственного достоинства ".[2] Социальное одобрение, принятие группой и принадлежность к группе - основные проблемы. Забота о том, что подумают, скажут или сделают другие, сильно влияет на социальное поведение филиппинцев.[3]

По мнению антрополога Леонардо Меркадо, филиппинское мировоззрение в основном «недвойственно». Основываясь на его лингвистическом анализе таких филиппинских ценностных терминов, как болтаться (Себуано буот), он заключает, что филиппинцы стремятся к гармонии не только в межличностных отношениях, но также с природой и религией, оставаясь при этом недихотомическими.[4]

«Филиппинец хочет гармонизировать объект и субъект, в то же время считая их отдельными».

— Элементы филиппинской философии (1974), Леонардо Меркадо, СВД

Флорентино Тимбреза, философ культуры, заключает в своей книге Pilosopiyang Pilipino (1982), что филиппинские ценности основаны на значении мира для человека. Жизненный опыт диктует философию филиппинцев, дополненную другими источниками, такими как пословицы, народные поговорки, народные сказки и тому подобное.[4]

Модели филиппинских ценностей

Ф. Ланда Хокано выделил две модели филиппинской системы ценностей. Первый - это экзогенная модель или зарубежная модель, а второй - коренная модель или традиционная модель. Внешняя модель описывается как «юридическая и формальная» модель. Модель коренных народов описывается как «традиционная и неформальная» модель или руководство, но она глубоко укоренилась в подсознание филиппинцев.[3]

Иностранную модель филиппинцы унаследовали от Западные культуры, особенно из Испанцы и Американцы. Примером иностранного или внешнего влияния является бюрократия выставлен в правительство Филиппин.[3]

Элементы и состав филиппинских ценностей

На основе исследований, опросов, мнений, анекдотов и другой литературы, подготовленной экспертами и исследователями в отношении Филиппинские социальные ценности или же Основные ценности филиппинцев, вместе с Филиппинский персонаж или же Филиппинская идентичность Для человека или отдельного лица, известного как филиппинец, филиппинская система ценностей обладает неотъемлемыми ключевыми элементами.

Можно заметить, как Hiya (приличия / достоинство), Пакикисама (дружба / уважение), и Utang na loob (благодарность / солидарность), просто Поверхностные значения- легко видимые и наблюдаемые ценности, которые демонстрируют и ценят многие филиппинцы. Эти три значения считаются ответвлениями от единого источника - фактического Основная ценность филиппинской личности -Капва. Это означает «единство» и относится к сообществу, то есть к тому, чтобы не делать что-то в одиночку. Капва имеет две категории, Ибанг Тао (другие люди) и Хинди Ибанг Тао (не другие люди). Поверхностные значения связаны с основной ценностью через Основной аспект из Пакикирамдам, или общее внутреннее восприятие («Чувство к другому»).

Другими примечательными ключевыми элементами или мотивами являются оптимизм о будущем, пессимизм в отношении настоящих ситуаций и событий, заботы и заботы о других людях, наличия дружбы и дружелюбия, привычки быть гостеприимным, религиозного характера, уважения к себе и другим, уважения к женщинам-членам общества, страха перед Богом и отвращение к мошенничеству и воровству.[5]

Ценности филиппинцев, в частности, отстаивают следующие элементы: солидарность семейной ячейки, безопасность филиппинской экономики, ориентация на малые группы, персонализм, концепции "болтаться " или же "калубан "(что означает" то, что находится внутри "я", "внутреннее" я "или" фактические личные чувства "я"), существование и поддержание гладкого межличностные отношения, и восприятие чувств или потребностей других (известное как Пакикирамдам). В более широком плане эти ценности сгруппированы в общие кластеры или «макрокластеры»: а именно, кластер взаимоотношений, социальный кластер, кластер средств к существованию, кластер внутреннего состояния и кластер оптимизма.[5]

Перечень филиппинских ценностей

Деятельность человека

Семейная ориентация

Основная и самая важная ячейка жизни филиппинца - это семья. В отличие от западных стран, молодые филиппинцы, которым исполняется 18 лет, не должны покидать родительский дом. Когда родители филиппинцев стары и не могут позаботиться о себе, о них заботятся в детских домах, и их дети очень редко приводят их в дома для престарелых. Практика отделения пожилых людей от остальной семьи, хотя и распространена в западных странах, в филиппинском обществе часто игнорируется. Семейные обеды с участием всего клана до 50 человек, вплоть до троюродных братьев, не являются чем-то необычным. Филиппинцы придают большое значение ценности семьи и близости к членам семьи.

Радость и юмор

Эта известная черта - способность филиппинцев находить юмор во всем. Это проливает свет на оптимизм и позитивный настрой филиппинцев в какой бы ситуации они ни находились, чтобы оставаться решительными в преодолении трудностей и трудностей. Он служит техникой совладания с собой, точно так же, как упавший ребенок смеется над собой, чтобы скрыть свое смущение.[6]

Гибкость, адаптивность и креативность

Филиппинцы часто испытывают отвращение к набору стандартных правил или процедур; Известно, что они следуют «естественным часам» или естественному чувству времени - делают что-то в то время, которое они считают правильным. Они ориентированы на настоящее: это означает, что человек занимается задачей или требованием в то время, когда это необходимо, и не сильно беспокоится о будущих обязательствах. Это позволяет филиппинцу адаптироваться и быть гибким в выполнении задач, время от времени не привязанных к определенному графику или временным рамкам. Это позволяет им думать на ходу и проявлять творческий подход к решению любых задач или задач, даже если они уже стоят перед ними.

Религиозная приверженность

Смотрите также: Религия на Филиппинах

Филиппины составляют примерно 85 процентов Христианин (по большей части Римский католик ) и 10 процентов Мусульманин, а остальные 5 процентов принадлежат к другим религиям, включая Даосизм, буддизм и Dayawism высокогорья.[7] Совокупный процент верующих христиан и мусульман свидетельствует о сильной или, по крайней мере, номинальной вере большинства филиппинцев в существование, свободу действий и силу божество-создатель.

Что касается католического большинства, то здесь соблюдаются многочисленные церковные праздники, хотя и меньше. священные дни обязательства по сравнению с верующими других стран. Посещаемость Масса высокий не только по воскресеньям, но и в национальные и региональные праздники, и воздержание от Причастие почти неслыханно. Католицизм также обеспечивает основу для позиций многих граждан по моральным, этическим и повседневным вопросам. Экстремальные практики, официально не одобряемые духовенством, имеют место во время Страстная неделя.[8]

Способность выжить

Филиппинцы, как народ, который постоянно находился под властью многих могущественных стран, со временем развили чувство находчивости или способности выжить с тем, что у них есть. У них необычайная способность делать что-то практически из ничего. Если бы филиппинцу дали только отвертку, полиэтиленовые пакеты и немного ленты, он все равно смог бы построить птичье дерево, особенно ради выживания, и при условии, что ему будет разрешено охотиться за необходимым окружающим материалом.[9]

Трудолюбие и трудолюбие

Изобретательность сопровождается тяжелой работой. Филиппинцы очень решительны и настойчивы в достижении того, к чему они стремятся.

Филиппинцы на протяжении многих лет снова и снова доказывают, что они трудолюбивый народ. К сожалению, другие считают, что филиппинцы полезны только в качестве домашней прислуги, работая за границей, чтобы помочь своим семьям в стране. Это также присутствует в рабочей силе страны, особенно в фермерах. Даже при небольшой поддержке, технических слабостях и сезонных тайфунах в стране филиппинский фермер по-прежнему стремится зарабатывать себе на еду.[10]

Гостеприимство

Иностранцы те, кто приезжает на Филиппины, говорят о филиппинцах, которые стараются изо всех сил помочь им, когда они заблудились, или о душевной щедрости филиппинской семьи, принимающей гостя в своем бедном доме. Между тем, большинство иностранцев, которые посещают филиппинские собрания за границей (которые часто организуются по сотням причин), свидетельствуют о теплоте и дружелюбии филиппинцев, когда они испытывают это чувство «принадлежности». Действительно, легендарное филиппинское гостеприимство не ограничивается Филиппинами. Это везде, где есть филиппинцы.[11]

Гендерные ценности

В отношении отцовства рождение детей мужского и женского пола зависит от предпочтений родителей, основанных на ожидаемых ролях, которые каждый пол возьмет на себя, когда вырастет. Ожидается, что оба пола станут ответственными членами семьи и своего общества. Женщины на Филиппинах ожидается, что они станут заботливыми и заботливыми матерями для своих детей.[12]

Ожидается, что филиппинские женщины также будут помогать в домашней работе. Ожидается, что они даже предложат помощь после свадьбы. С другой стороны, Филиппинские мужчины ожидается, что он станет основным источником дохода и финансовой поддержки своей семьи.[12]

Смотрите также

Общий:

Рекомендации

  1. ^ Социальные ценности и организация, Филиппины, country Studies.us
  2. ^ Крис Роуторн; Грег Блум (2006). Филиппины. Одинокая планета. ISBN  978-1-74104-289-4.
  3. ^ а б c Халлиг, Джейсон В. Передача святости филиппинцам: проблемы и потребности В архиве 20 июля 2011 г. Wayback Machine, Путь к филиппинскому богословию святости, на страницах 2 и 10, http://didache.nts.edu В архиве 2 сентября 2011 г. Wayback Machine.
  4. ^ а б Роландо М. Грипальдо (2005). Филиппинские культурные особенности: лекции Кларо Р. Сениза. CRVP. ISBN  978-1-56518-225-7.
  5. ^ а б Талисайон, Серафин. Филиппинские ценности В архиве 17 апреля 2016 г. Wayback Machine, Глава XIII, Ценности преподавания в естественных и физических науках на Филиппинах, crvp.orgp
  6. ^ Мэггей, Мельба (1993). «Пагбабалик-Лооб». Моральное восстановление и культурное подтверждение.
  7. ^ «Христианство на Филиппинах». www.seasite.niu.edu. Получено 4 декабря, 2015.
  8. ^ «Выживут ли эти 10 традиционных практик Страстной недели?». Филиппинская звезда. Получено 4 декабря, 2015.
  9. ^ «Жизнь и времена американцев филиппинского происхождения: изобретательность филиппинцев». Жизнь и времена американских филиппинцев. 10 июля 2012 г.. Получено 4 декабря, 2015.
  10. ^ «ASIAN JOURNAL | Лучшие черты филиппинцев, которыми мы должны гордиться». asianjournalusa.com. Получено 4 декабря, 2015.
  11. ^ "Global nation Inquirer: чем филиппинцы могут гордиться". globalnation.inquirer.net. Получено 21 августа, 2016.
  12. ^ а б MLY. Вступительное слово, Городской колледж Сан-Франциско на конференции "Филиппинская семья в 21 веке: проблемы и вызовы", ccsf.edu, 27 октября 2001 г.

внешняя ссылка