Кампил - Kampil

Кампил
Кампил; कम्पिल
	город
	Кампил Расположение в Уттар-Прадеше, Индия
	Координаты: 27 ° 37' с.ш. 79 ° 17'E / 27,62 ° с. Ш. 79,28 ° в.Координаты: 27 ° 37' с.ш. 79 ° 17'E / 27,62 ° с. Ш. 79,28 ° в.
Страна	Индия
Состояние	Уттар-Прадеш
Округ	Фаррухабад
Высота	145 м (476 футов)
численность населения (2001)
• Общий	8,475
Языки
• Официальный	хинди
Часовой пояс	UTC + 5: 30 (IST )

Кампил это город и Нагар панчаят в Фаррухабадский район в Индийский государственный из Уттар-Прадеш. Он расположен примерно в 45 км от Фаррухабада и в 55 км от Будаун. Это очень важное место с исторической точки зрения.

Древний

В древние времена Махабхарата, 3300-3000 гг. До н. Э., Этот город достиг своей высшей славы как столица Королевство Панчала, расширенный от Гималаи на севере к реке Чарманвати на юге в период Махабхарата. На западе были царства Куру, Сурасена и Матсья, а лес Наймиша на восток. Позже Панчала была разделена на Южную Панчала (собственно Панчала, управляемую королем Друпада, тесть Пандавы ) и Северная Панчала (управляемая Ашватхамой, сыном Дроны. Дрона был бывшим другом Друпады, который позже стал его врагом). В Река Ганг разделил двух панчала.

Южная Панчала

Столица: Кампиля: - Кампил, Фатехгарх, Уттар-Прадеш

Южная Панчала или собственно Панчала имела Кампиля город в качестве его столицы, теперь небольшой городок Кампил недалеко от Фаррухабад в Уттар-Прадеш. Это королевство простиралось от Река Ганг к реке Чарманвати.

Считается, что это место рождения 13-го тиртханкара Брахлана Вимал Натха. Это Святая Земля, где четыре Кальянака - чаяван, рождение, дикша и всеведение - Тиртханкара 1008 Бхагавана Вималнатх джи состоялась тринадцатая Тиртнакара. Он также был отмечен визитом Господа Махавира. Помимо них, здесь есть много старых храмов, которые свидетельствуют об историческом и религиозном значении Кампила. В эпический период он был столицей короля Drupad, отец Драупади. Жертвенный алтарь (Яджна Кунда), из которого, как полагают, родилась Драупади из огня знания, находится в Кампиле. Рядом с жертвенным алтарем находится сооружение, являющееся обителью мудреца Кампила, где он совершал покаяние.

По традиции храм Рамешварнатха Махадева относят к Шатругана, брат Рамы. Говорят, что он принес идола (Лингам ) из Шива, которому поклонялись Сита, жена Рама в Ашок Ватика пока она находилась в плену в Ланка и установил его в этом храме.

Джайнский храм

Вималанатха статуя внутри храма Вималнатх Дигамбар Джайн

Считается, что это место рождения 13-го тиртханкара Брахлана Вимал Натха. Это Святая Земля, где четыре Кальянака - чаяван, рождение, дикша и всеведение - Тиртханкара 1008 Бхагавана Вималнатх джи состоялась тринадцатая Тиртнакара. Он также был отмечен визитом Господа Махавиры. На этом месте расположены два храма, посвященных 13-му Тиртханкару, один из которых принадлежит Шветамбарским джайнам, а другой - дигамбарским джайнам.

1. Шри Вималнатх Дигамбар Джайн Атишай Кшетра : Шри Вималнатх Дигамбар Джайн Атишай Кшетра - это храм, которому около 1800 лет, и посвященный Бхагавану Вималнатхе, тринадцатому тиртханкаре джайнизма. В храме находится идол черного цвета высотой около 60 см Бхагавана Вималанатхи в позе Падмасаны. 2600 лет Говорят, что идол был найден в реке Ганга. Есть много других кумиров, которых стоит увидеть. Шпиль храма очень высокий и обширный.

2. Шри Вималнатх Свами Джайн Шветамбар Мандир и Дхармашала : Идол Господа Вималнатха стоит в главном зале. Этот идол высотой почти 45 см, белый идол Бхагавана Вималанатхи в позе Падмасаны. Он был установлен Шри Виджайкумаром Дагой.

Ссылки на Панчала в Махабхарате

Люди из Панчала

В Махабхарате многие фигуры упоминаются как уроженцы Панчала.

Панчали : Жена Пандавы
Дхриштадьюмна : Главнокомандующий Пандавов в Курукшетра война и брат Панчали
Друпада : Отец Панчали и Дхристадьюмна
Шиханди : Другой сын Друпада (Он женился на Дашарне - см. Королевство Дашарна )
Пришата : Отец Друпада (1,131)
Сатьяджит: главнокомандующий армией Панчала под королем Друпада
Мудрец Дхаумья: Жрец Пандавы (1,185).
Аруни: мальчик-брахман из Панчала и ученик мудреца. Дхаумья (1,3).

Многие другие сыновья Друпады (всего 10) и других князей Панчала (например, Юдхаманью, Уттамауджас, Джанамеджая (8,82) и т. Д.) Упоминались как сражающиеся в Курукшетра война, в союзе с Пандавы.

Происхождение племени панчала

Махабхарата, Книга 1, Глава 94: Линия, ведущая от Пуру к Сантану.

Следующий отрывок из Махабхараты, который описывает Пуру род королей, показывает родство Курус и Панчала, оба ответвлялись от одной линии.

Когда Джанамеджая хотел услышать историю королей, которые произошли от Пуру. Вайшампаяна повествует о преемственности царей Пуру.

Линия царей Пуру вплоть до ответвления племени Панчала

Пуру от жены Паушти имел троих сыновей, Правиру, Ишвару и Раудрасву. Среди них Правира был продолжателем династии. Правира от жены Сурасени имел сына по имени Манасью. Манасю был женой Саувири. И он родил от нее трех сыновей, которых звали Шакта, Сахана и Вагми. Раудрасва родил Апсаре Мишракеши десять сыновей. У всех были сыновья. Это Ричейу, Какшрейу Врикейу, Стхандилею, Ванейу, Джалею, Техею, Сатьею, Дхармею и Саннатею десятый.

Среди них Ричею стал единственным монархом и был известен под именем Анадхришти. У Анадхристи был сын по имени Матинара, который стал известным и добродетельным королем и выполнил Раджасуя и Ашвамедха. У Матинары было четыре сына, а именно Тансу, Махан, Атиратха и Друхью. (Среди них Тансу величайшего мастерства стал исполнителем линии Пуру). У Тансу родился сын по имени Ильина. Ильина родил от своей жены Ратхантары пятерых сыновей от Душманты (Душянта ) во главе. Это были Душманта, Сура, Бхима, Правасу и Васу. Старший из них, Душманта, стал королем. Душманта от жены Сакунтала умный сын по имени Бхарата, ставший царем. Бхарата дал свое имя расе, основателем которой он был. Именно от него так широко распространилась слава этой династии. Бхарата родил от трех своих жен девять сыновей. Но никто из них не был похож на своего отца, и поэтому Бхарате они совсем не понравились. Поэтому их матери рассердились и убили их всех. Поэтому создание детей Бхаратой оказалось тщетным.

Затем монарх совершил великое жертвоприношение и по милости Бхарадваджи получил сына по имени Бхуманью. Затем Бхарата, великий потомок Пуру, считая себя действительно имеющим сына, назначил этого сына своим наследником. Бхуманью родил от своей жены Пушкарини шестерых сыновей по имени Сухотра, Сухотри, Сухавих, Суджейа, Дивиратха и Кичика. Во время добродетельного правления Сухотры поверхность всей земли была усеяна сотнями и тысячами жертвенных кольев. Сухотра родил от своей жены Айкшаки трех сыновей, а именно Аджамидху, Сумидху и Пурумидху. Старший из них, Аджамида, был продолжателем королевской линии. И у него родилось шесть сыновей, - Рикша родился в утробе своей жены Дхумини; Душманта и Парамештин, его жена Нили; Джахну, Джала и Рупина родились от его жены Кесини. Кушики - сыновья Джахну.

Все племена панчала происходят от Душманты и Парамештина, двух сыновей второй жены Пуру царь Аджамида.

Война между панчала и праотцами Куруса

Непрерывная война между Куру и Панчала привела к изгнанию побежденного Куру из их королевства. Они жили в лесах на берегу Синдху. Позже Куру вернули себе столицу.

Рикша, который был старше Джалы и Рупины, стал королем. Рикша родился Самварана, продолжатель королевской линии. Пока правил Самварана, сын Рикши, произошла большая потеря людей от голода, эпидемий, засухи и болезней. Князья Бхараты были разбиты войсками врагов.

И панчала, намеревавшиеся вторгнуться на всю землю своими четырьмя видами войск, вскоре подчинили всю землю своей власти. И с их десятью Акшаухини царь Панчалас победил принца Бхараты. Затем Самварана со своей женой и министрами, сыновьями и родственниками бежал в страхе и укрылся в лесу на берегу реки. Синдху простирается до подножия (западных) гор. Там Бхараты жили целую тысячу лет (в течение длительного периода) в пределах своего форта. Прожив там долгое время, однажды мудрец Васиштха подошел к изгнанным Бхаратам.

Слышали, что Васиштха (став священником) затем поставил принца Бхараты во владение всеми кшатриями. Король вернул себе отнятую у него столицу и еще раз заставил всех монархов платить ему дань. Таким образом, могущественная Самварана снова стала фактической властью над всей землей.

Самварана родил от своей жены Тапати (чья обитель была на берегу реки Тапати (Тапти, Махараштра )), дочь Сурьи (царя Солнечная династия ), сына по имени Куру. Этот Куру был чрезвычайно добродетельным, и поэтому он был возведен на трон своим народом. Именно в честь его имени поле называется Куруджангала (восточная Харьяна ) стал таким известным в мире. Посвященный аскетизму, он сделал это поле Курукшетра свято практикуя там аскетизм. Он был основателем династии Куру и Королевство Куру.

Похоже, что Самварана, который вернул себе столицу, был другим царем в линии изгнанного царя Самвараны. Еще один интересный факт: мудрецы из рода Васиштха, были священниками Солнечная династия королей (особенно Икшваку) на протяжении многих поколений. Это могло быть причиной того, что Самварана, который взял Васиштху своим священником, женился на Солнечная династия. История Самвараны влюбляется в Тапати, когда он бродил в окрестностях реки Тапати (Тапти река Махараштра ) и помощь Васиштхи в получении согласия царя Сурьи, ее отца, выдать ее замуж за Самварана - все это упоминается в (1-173, 174, 175, 176).

Друпада становится королем Панчала

Махабхарата, Книга 1: Ади Парва, Глава 131: История Дрона

Был царь по имени Пришата, который был большим другом Бхарадваджа. Примерно в это время у Пришаты родился сын по имени Друпада. Друпада, сын Пришаты, каждый день приходил в обитель Бхарадваджи, чтобы играть с Дрона и учиться в его компании. Когда Пришата умер, этот Друпада стал королем Северных Панчалов. Когда Друпада стал королем, он забыл о своей дружбе с Дроной. Друпада оскорбил Дрону, сказав ему, что он не заслуживает быть его другом, потому что Дрона был не царем, а бедным брахманом.

Раздел королевства Панчала

Махабхарата, Книга 1: Ади Парва, Глава 140: Арджуна берет Друпада пленник

Дрона побежден Друпада через своего ученика Арджуна, чтобы свести старые счеты. Дрона сказал пленному Друпаде следующее:

Ты говорил мне раньше, что никто, кто не был королем, не мог быть другом короля. Поэтому, о Яджнасена (Друпада), я удерживаю половину твоего царства. Ты - царь всей территории, лежащей на южной стороне Бхагиратхи (Ганги), а я стал царем всей территории на севере этой реки. И, о Панчала, если тебе угодно, узнай меня отсюда как своего друга.

Услышав эти слова, Друпада ответил: - Ты благородной души и великой доблести. Поэтому, о Брахман, меня не удивляет то, что ты делаешь. Я очень доволен тобой и желаю твоей вечной дружбы.

После этого Дрона освободил царя Панчала и, весело исполняя обычные обязанности почтения, пожаловал ему половину царства. С тех пор Друпада начал печально жить в городе Кампилья в провинции Маканди на берегу Ганги, заполненной множеством поселков и городов. А после своего поражения от Дроны Друпада правил Южными Панчалами вплоть до берегов реки. Чарманвати река. Тем временем Дрона продолжал проживать в Ахичатре. Таким образом, территория Ахичатры была заполнена городами и городами, полученными благодаря Арджуна, и даровал Дрона. (Позже Дрона передал власть над королевством Северная Панчала своему сыну. Ашватхама и остался в Хастинапура столица Королевство Куру.)

Более высокий статус Панчаласа и Куру в Древней Индии

В Куру -Панчала считалась ведущей среди провинций Бхарата-Варша (древняя Индия), включающих королевства Куру и Панчала (6,9).

Куру и панчала считались ведущими среди правящих племен в древней Индии, придерживаясь близко к Ведическая религия. Они были сторонниками ведической религии в ее догматической и чистой форме. Другие племена подражали практике этих племен и, таким образом, были приняты в ведические религии.

Начиная с Панчаласа, Кауравас, наймиши (лесная страна к востоку от Панчала), Мацяс, все они знают, что такое религия. Старики у северян, Ангас, то Магадхас, сами не зная, что такое добродетель, следуют практикам Куру-панчала (8,45).

В Курус и панчала понимают из полуслова; то Сальвас не может понять, пока не будет произнесена вся речь. В Магадхас понимают знаки; то Кошалас понять из того, что они видят. Альпинисты, как и Сивис, очень глупы. Яванас всеведущи; особенно суры. Млеччхи преданы творениям своей собственной фантазии, которые другие народы не могут понять (8,45).

Панчалы соблюдают обязанности, предписанные Ведами; то Кауравас соблюдать истину; то Мацяс и Сурасены совершать жертвоприношения. Начиная с Мацяс, жители Куру и страны Панчала, наимиши и другие уважаемые народы, благочестивые среди всех рас знают вечные истины религии. В Кауравас с Панчалами, Сальвас, то Мацяс, наймиши, Кошалас, Касапаундры, Калингас, то Магадхас, а Чедис кто все очень благословенны, знают, что такое вечная религия (8,45).

Территории и локации в Королевстве Панчала

Кичака Королевство

Столица: Ветракия.

Смотрите также:- Матсья Королевство

Кичака главнокомандующий армией Матсья

Королевство Кичака было территорией, лежащей к югу от (южной) Панчала. Им правил клан царей Кичака. Они принадлежали к касте Сута (потомки Кшатрии на Брахмана дамы). Один из кичаков был главнокомандующим армией Матсья при царе Вирата. Он был убит Пандава Бхима из-за его плохого поведения по отношению к жене Пандавов, а именно Драупади. Царство Кичака также лежало к востоку от Матсья Королевство под властью царя Вираты. Похоже, что эта территория была связана как с матсьями, так и с панчалами со своими независимыми правителями. Его столицей был город Ветракия, расположенный на берегу реки. Ветравати (Betwa ), также известный как Суктимати.

Город Экачакра

Считается, что Пандавы жили в небольшом городке Экачакра, принадлежащем этой территории, во время своих скитаний после Дурьодхана пытался убить их в Варанавате ( Куру город).

В своих странствиях Пандавы видел страны Мацяс, то Тригартас, Панчалы, а затем Кичаки, а также множество красивых лесов и озер в них. У всех были спутанные замки на головах, они были одеты из коры деревьев и шкуры животных. Они облачились в одежды аскетов. Раньше они изучали Рик и другие Веды а также все Ведангас а также науки о морали и политике. Наконец они встретились Вьяса. Он сказал им: - Не за горами очаровательный городок. Сказав это, он повел их в город Экачакра. по прибытии в Экачакру, Пандавы короткое время жил в обители брахмана, ведя милосердный образ жизни. (1159).

В течение этого периода, Бхима убил Рахсаса по имени Бака (Вака) в Ветракии. Он контролировал дела этого королевства (Королевства Кичака), делая его королем, королем ради имени. Убив ракшасов, Бхима освободил это королевство от террора Бака. (1-165-166).

Путешествие Пандавов из Экачакры в Кампилию

Пандавы вместе с матерью направились в Панчала, чтобы присутствовать на мероприятии по выбору принцессы. Драупади. Чтобы добраться до места назначения, они двинулись в должном северном направлении, идя день и ночь, пока не достигли священного святилища. Шива с отметкой в виде полумесяца на лбу. Тогда эти тигры среди людей, сыновья Панду, прибыл на берег Ганга. Это был лес под названием Ангарапарна. Здесь они встретили Гандхарва по имени Ангарапарна (см. Королевство Гандхарва ) (1172). После этой встречи они отправились в место под названием Уткочака, где встретили мудреца Дхаумью. Они назначили своим священником Дхаумью, младшего брата Девалы (1185). Затем они двинулись в сторону страны южных панчалов, управляемой царем Друпадой. Они продолжили медленными этапами, оставаясь на некоторое время в тех прекрасных лесах и прекрасных озерах, которые они видели по пути, и вошли в столицу панчалов. Глядя на столицу (Кампилью), а также на крепость, они поселились в доме гончара. Желая созерцать Сваямвару (церемонию самостоятельного выбора принцессы), горожане, ревущие, как море, все заняли свои места на помостах, воздвигнутых вокруг амфитеатра. Короли из разных стран входили в грандиозный амфитеатр через северо-восточные ворота. А амфитеатр, который сам был возведен на благоприятной и ровной равнине к северо-востоку от столицы Друпады, был окружен красивыми особняками. И он был обнесен со всех сторон высокими стенами и рвом с арочными дверными проемами кое-где. Пандавы тоже, войдя в этот амфитеатр, сели с брахманами и увидели несравненное богатство царя панчалов (1187 г.).

Арджуна выиграл конкурс, установленный на победу Драупади в церемонии самостоятельного выбора (1192).

Королевство Каньякубджа

Это королевство идентифицируется как современный день Каннауй район Уттар-Прадеш. Во время правления короля южной Панчала Друпада эта территория входила в состав южной Панчала.

Гадхи, рожденный в расе короля Кусики и сына Гадхи Вишвамитра, упоминались как более ранние правители этого царства в (1, 176). Дочь Гади была замужем за Ричикой (может иметь отношение к Ришики на севере), принадлежащий клану Бхаргавов. Сыном Ричики был Джамадагни, а сын Джамадагни был знаменитым Бхаргава Рама. Гади рассказал Ричике об обычае, принятом в их расе, о том, что во время брака жених должен отдать невесте приданое из 3000 морских коней коричневого цвета. (Этот обычай похож на обычай Мадра Культура.) Ричика достать лошадей из Варуна (Варуна указывает на западные культуры. Обратите внимание, что Арджуна также получил от Варуны свою прекрасную колесницу, коней и лук). Лошади достигли столицы Каньякубджи, пересекли реку Ганг. Место, где они переправились через реку, было известно под названием «место высадки лошадей» (3115).

Недалеко от Каньякубджи место на священном берегу Ганги до сих пор известно среди людей как Ашватиртха из-за появления в этом месте этих лошадей (13,4).

И Кушики, и Бхаргава-Ричики, кажется, имеют связи с древними западными культурами (см. Также: Бахлика Культура, Мадра Культура, Королевство Ришика и Ришики ). Вишвамитра (раса Кушики) родился как Кшатрий а позже стал Брахмана, очень похоже на то, что было распространено в Культуры Мадры. Бхаргава Рама (раса Ричики) упоминался как знаток боевого топора, который он получил из региона Кайласа (Кайлас классифицировать Тибет ). В Ришика Племя, знающие толк в использовании боевых топоров, находилось недалеко от этого региона. Обычай дарить или принимать лошадей в качестве приданого также указывает на северо-западную культуру. Похоже, что ни Бхаргавы (и Ричики, ни Ришики), ни Кушики не поддерживали никаких различий, таких как Брахмана и Кшатрий на себя. Однако в более поздние периоды, когда Ведическая религия стали жесткими в своей четырехуровневой кастовой системе, Бхаргавы были приняты как Брахманы и кусики как Кшатрии

Гадхи упоминался как правитель, чья военная сила была чрезвычайно велика (3115). Вишвамитра также упоминался как обладатель большой армии и множества животных и транспортных средств. Используя этих животных и транспортные средства, он бродил по лесам в поисках оленей (1176). Во время своих странствий он встретил мудреца Васиштха. Он вступил в спор с этим мудрецом по поводу богатства скота, которым владеет мудрец. (Богатство скота всегда вызывало споры между древними индийскими царствами. См. Спор между Матсья и Тригартасом из-за богатства скота; в Матсья Королевство ). Вишвамитре пришлось столкнуться с множеством местных армий, чтобы захватить богатство скота. (Видеть Дравидас, Кералас, Паундрас и Киратас, Пулиндас ). Он был побежден местными войсками (1177). После поражения от Васиштха Вишвамитра вел жизнь аскета. Бхаргава Рама также упоминается, чтобы победить многие племена, такие как Хехея а позже приняв аскетический образ жизни. Таким образом, и кусики, и бхаргава-ричики были племенами воинов, которые также были классом людей, подобных священникам.

В стране Панчала есть лес под названием Утпала, где Вишвамитра из расы Кусика совершал жертвоприношения со своим сыном (3,87).

Путь Пандавов от озера Двята до царства Матсья

Панчала была одной из стран, считавшихся Пандавы провести свой 13-й год анонимности вместе с королевствами, а именно Чеди, Матся, Surasena, Паттаччара, Дашарна, Навараштра, Малла, Сальва, Югандхара, Саураштра, Avanti, и просторный Кунтираштра (4,1).

Пандавы выбрал Матсья Королевство за их 13-й год анонимной жизни. Пандавы приказал своему главному слуге Индрасене и остальным взять с собой пустые колесницы и быстро двинуться в путь. Дваравати. Все горничные Драупади им было приказано отправиться в царство Панчала. После этого Пандавы покинули озеро Двайта в Лес Двайта и отправился в царство Матсья. Дхаумья, их жрец, взяв их священные огни, отправился в Королевство Панчала (4,4). Пандавы путешествуют на восток, достигли реки Ямуна. Путешествуя по южным берегам Ямуны, они прошли через Якриллому, Surasena. Затем они повернули на запад (возможно, чтобы обмануть шпионов Дурьодхана, которые могли следовать за ними), оставляя позади справа (северная сторона) страну панчалов, а слева (южная сторона) - Дасарнас вошел Матсья Королевство (4,5).

Влияние царей Магадхи на Панчала

Благодаря силе Магадха король Джарасандха, многим древним племенам пришлось сменить свои владения. Видными среди них были Ядавас, который сбежал из Королевство Сурасена на юго-запад до Анарта Королевство. Царю племени салвайана со своими братьями и последователями, а также южным панчалам и восточным косалам также пришлось бежать в страну Кунтис (который был к югу от этих царств) (2,14).

Несмотря на то, что упоминается только царь Джарасандха, эта ситуация могла возникнуть из-за многих поколений могущественных царей Магадха, которые были предками Джарасандхи. Во время правления Друпада, никакое изменение местоположения южной Панчала явно не упоминается. Если бы ситуация была создана одним Джарасандхой и никакими другими царями Магадхи позже или раньше для него, тогда этот сдвиг южной Панчалы мог быть временным.

Спор Панчаласа с Дасарнасом

Возник спор между Королевство Дашарна лежащий к югу, и южно-панчальский царь Друпада, по вопросу пола принца Шиханди, который был женат на принцессе Дасарны.

Союз Панчала с царем Пандавов Юдхиштхирой

Бхима во время его военной кампании на восток, чтобы собрать дань за Юдхиштхира с Раджасуя жертвоприношение, впервые посетил Королевство Панчала после того, как покинул свой родной город Индрапрастха (2,28). только два племени не платят дань Юдхиштхира, а именно, панчала как следствие их брака, а андхаки и вришни (Анарта Ядавас ) вследствие их дружбы (2,51).

Когда Пандавы были изгнаны Дурьодхана в леса, захватив их королевство, Панчалас и Ядавас посетил их вместе с другими кузенами, такими как Чедис и Kekeyas (3,12). Пятеро Пандавов, сыновья которых были от Драупади, провели часть своей жизни в Панчале, а часть - в Дварака во время 13-летнего изгнания Пандавов.

Во время своего паломничества по Индии Юдхиштхира попросил слабых людей из своих последователей отправиться к царю. Дхритараштра из Королевство Куру и если он не позаботился о них, то королю Друпада южной Панчала (3,92).

Юдхиштхира и его последователи, с царем Матсьей Вирата, начали готовиться к войне (Курукшетра война ). Вирата и его родственники отправили известие всем монархам, и король Панчала Друпада тоже сделал то же самое. И по просьбе Пандавы, как и два царя Матсья и Панчала, многие цари собрались ради своего дела (5,5). Друупада послал своего священника в Хастинапура для первоначальных мирных переговоров (5-19,20).

Друпада, царь Панчаласа, в окружении своих десяти героических сыновей, Сатьяджита и других во главе с Дхриштадьюмна, и хорошо защищен Шиханди, снабдив своих солдат необходимыми вещами, присоединился к Пандавы с полным Акшаухини (5,57).

Панчалы в войне на Курукшетре

Панчалас были ближайшими союзниками Пандавы в Курукшетра война. Принц Панчала Дхристадьюмна был главнокомандующим всей армией Пандавов. Многие герои Панчала сражались на войне. Большинство из них были живы до конца войны. Однако все они были убиты Ашватхама в засаде, когда они спали в своих палатках, в последний день войны. Ашватхама был правителем половины Королевства Панчала, а именно северной Панчала, под Куру король Дурьодхана. Северная Панчала затем была понижена до статуса провинции Королевство Куру. Это могло быть политическим фактором, который заставил панчалов (южных панчалов) стать родственниками Пандавы, которые были повстанческими силами в Королевство Куру. Поддерживая Пандавы в Курукшетра война они могли бы попытаться вернуть утраченные территории панчала.

Панчала Герои

В (1140) Сатьяджит упоминается как главнокомандующий панчальской армией под командованием короля Друпады, который сражался против Арджуна который был тогда учеником Дрона, наставник в войне, в Королевство Куру. Он пришел в Курукшетра война во главе одного Акшухини из армии Панчала. Храбрые воины среди панчалов, а именно Джаянта, Амитауджас и великий автомобильный воин Сатьяджит были упомянуты как великие автомобильные воины (Махаратхи). Бхишма. (5,172)

Принцы Панчала (5,57) Юдхаманью и Уттамауджас были защитниками Арджуна Автомобиль-колеса (7-88,89), во время боя. Точно так же принц Панчала Кумара упоминается как один из защитников Юдхиштхира автомобиля-колеса вместе с другим героем Югадхара (родом из города Югандхара, расположенного где-то к западу от Куруджангала (либо в Харьяна или же Пенджаб )). Кумара и Югандхара были убиты Дрона (7,16). Вьяградатта был еще одним принцем Панчала, убитым Дроной вместе с Синхасеной (7,16).

Дхриштадьюмна, Сихандин, Джанамеджая (сын Дурмукши), Чандрасен, Мадрасен, Критаварман, Дхрува, Дхара, Васучандра и Суеджана были упомянуты как герои Панчала, некоторые из них были сыновьями Друпада (7155). 10 сыновей Друпады были упомянуты в (5,57), а его пять сыновей были упомянуты в (8,85) как участвовавшие в Курукшетра война. Суратха и Сатрунджая упоминаются как сыновья Друпады, убитого Ашватамой (7,153), (9,14). В (7,184) трое внуков Друпады также упоминались как сражавшиеся на войне. Сын Шиханди, Хшатрадева, был упомянут как участник войны в (7,23). Сыновья Дхристадьюмны, нежные в год, были упомянуты как убитые Дрона на войне в (11,22).

Валаника, Джаяника, Джая, Пришдхра и Чандрасена - также считается, что эти герои были из Панчала, убитого Ашватхамой (7,153).

Сомаки, шринджайи и прабхадраки

Эти три имени часто упоминались в повествовании. Курукшетра война либо как относящиеся к панчалам, либо как синонимичные к панчалам. Шринджайи и сомаки были племенами, связанными с панчалами родственными связями, порожденными различными ветвями той же королевской линии, которая породила племя панчала. Они жили в различных провинциях королевства Панчала. Прабхадраки, кажется, являются элитной группой армии Панчала, работающей в Курукшетра война.

Сомаки

Сомака, похоже, использовалось для обозначения всех племен панчаласа. Слово Сомака означает того, кто принадлежал к Лунная династия. Это имя могли дать правители Солнечная династия. В Королевство Косала управляемый Солнечная династия царей лежали к востоку от Панчала. Таким образом, это название могло быть придумано косалами для обозначения панчалов. Таким образом, название могло быть собирательным для всех племен панчала или специфическим для племен, лежащих рядом с Косала, то есть племен, проживающих в восточных частях Панчалы.

Панкала и Шринджая упоминались вместе как Сомаки в (10,8).
Сомаки и панчалы упоминались как разные племена в (5-175), (6-72,89,99,120), (7- 83, 123, 124, 148, 156, 157, 162, * 167, 171, 184), (8–22, 89), (9–6, 17, 18, 21).
Сомаки и шринджая были упомянуты как разные племена в (6-15, 119), (8,92), (9,20)
Сомаки и прабхадраки упоминались как разные племена в (9-11).
Шринджайи и Панчалас, Мацяс и сомаки были упомянуты как отдельные племена в (7,158).
Дрона во время войны упоминается Дурьодхана таким образом: - Я не сниму свои доспехи, не убив всех панчалов. О король, пойди и скажи моему сыну Ашватхама не оставляйте Сомака в покое. (7 148).
А Курукшетра война Герой, а именно Кшатрадхарман, упоминается как принадлежащий к племени Сомака, а другой герой Уттамауджас упоминается как принадлежащий к племени Панчала (7,83).
Король Сомака упоминается в (1-2,127,128) вместе со своим сыном Джанту. Царь Сомака был сыном Сахадевы и превосходным мастером даров, и он совершил жертвоприношение на берегу Ямуна. Царь Сомака числится среди великих королей древней Индии (6,9) (13-76,115).

Сомаки во многих местах упоминались как синонимы панчала. В некоторых из этих ссылок Друпада упоминается как царь Сомаки, а Дхриштадьюмна - как царь Сомаки. См. (1-123, 133), (5-5, 22, 48, 50, 130, 141, 152, 161), (6-1, 43, 52, 59, 75, 77, 90, 98, 104, 108, 109, 117, 119), (7-7, 23, 92, 107, 115, 122, 143, 152, 161, 166, 170, 188, 191, 198), (8-24, 74, 78, 82, 89, 90, 91), (9-7, 8, 30, 56, 57, 59), (10-8).

Шринджайи

Шринджайский царь Хотравахана упоминается как дедушка по материнской линии Каси принцесса Амба (Амва) (5-178, 179). Амва, из Салва останавливался в приюте мудреца Сайхаватья (который жил на берегу реки Сайкавати). Хотравахана встретила там свою внучку. Он упоминается как друг Бхаргава Рама.

В (1140 г.) Панчалас и Шринджая упоминались как атакующие Арджуна когда он пытается сделать Друпада пленник ради Дрона.

Уттамуджас был упомянут как великий воин-машина Шринджая в (8,75).
Шринджая и панчала во многих местах упоминались как отдельные племена. См. (1-140), (5-57), (6-14, 89, 96, 116), (7-21, 22, 38, 105, 108, 111, 119, 127, 153, 154, 157, 163, 171, 175, 181, 188, 197), (8-3, 5, 10, 25, 32, 37, 47, 60, 96), (9-13, 32, 55, 61), (10, 8).
Чедис андхаки, вришни, бходжи, кукуры и шринджая были упомянуты как отдельные племена в (5,28). Здесь андхаки, вришини, бходжи и кукуры были племенами, принадлежащими к Ядава клан.
Касайи (Kasis ), Чедис, то Мацяс, шринджайи, панчалы и прабхадраки были упомянуты как отдельные племена в (5,57).
В Чедис, шринджайи, Kasis и Kosalas упоминались как борющиеся за Пандавы в (7,122).
Царь Шринджая упоминается как великий среди завоевателей в (1-1). Он также упоминается в (2,8). В (7,53) Сринджая упоминается как сын царя по имени Свитья. Сын Синджая по имени Суварнаштхивин был убит некоторыми племенами разбойников в детстве. Мудрецы Нарада и Парвата (Сын сестры Нарады (12,30)) были друзьями Сринджайи. В главах (7-53-69) описывается повествование Нарады Шриджайе, чтобы утешить его в смерти сына. Это также упоминается в (12-29,30,31).
Бхишма упоминает в (5,164), что он мог убить целые армии Шринджайев и Сальвеев (Салва лежал к западу от Куру в то время как Панчала была к востоку от него).

Во многих местах шринджайи упоминались как синонимы панчала. Обратитесь к (3-33,35), (5-22, 24, 25, 26, 28, 48, 71, 72, 82, 93, 127, 162, 163, 168), (6-16, 45, 59, 60, 72, 73, 74, 75, 87, 91, 99, 108, 109, 110, 115, 116, 120), (7-2, 7, 9, 12, 13, 14, 16, 33, 76, 92, 94, 107, 122, 148, 151, 152, 180, 184, 190), (8-21, 24, 31, 35, 51, 54, 56, 57, 58, 59, 61, 66, 67, 73, 75, 79, 85, 93, 94), (9-19, 29, 33, 34, 57, 59, 61), (10,8), (11,26).

Царь по имени Сринджая упоминается как союзник Джаядратха король Королевство Синдху. (3,263).

Прабхадраки

Прабхадракас кажется элитной армией, полученной Панчаласом от Камбоджас. Они также могли быть отрядом панчала или племенем панчала, которые были обучены кавалерийской войне камбоджами..

В (7,23) Прабхадраки были упомянуты как выходцы из Королевство Камбоджа.^[1] (См. Также примечания 4 и 5 в: Королевство Парама Камбоджа ). Это могла быть армия, купленная панчалами у Камбоджас, поскольку Камбоджи были известны тем, что давали своих лошадей или кавалерия любой стороне на платной основе: - Прабхадраки из страны Камводжа, насчитывающие 6000, с поднятым оружием, с отличными конями на своих украшенных золотом машинах, с распростертыми луками, поддерживаемыми Дхристадьюмна (6, 19), (7,23). Чтобы отличить их от настоящей армии Панчала или от других прабхадраков, они упоминались как Прабхадрака-Панчалас (7,151). Их было 6000, и они упоминались как поддерживающие Шиханди в (7,151). Они были элитной группой в армии Пандавов (5-48, 199). Эта армия упоминается как сражающаяся на стороне Пандавы в (6,112), (7-159, 182), (8-12, 22, 30, 48, 49, 56, 67), (9-7, 11, 15, 27). Карна изначально убил 770 передовых воинов среди прабхадраков (8,48). Затем он убил 1700 из них (8, 67).

Группа Прабхадраков упоминается как сражающаяся против Дхристадьюмна в (7,92): - Начальник Avanti, с Совирас и жестокие Прабхадраки яростно сопротивлялись Дхриштадьюмна.

Касайи (Kasis ), Чедис, то Мацяс, шринджайи, панчалы и прабхадраки были упомянуты как отдельные армии в (5,57). Прабхадраки и Панчала были упомянуты как отдельные армии в (5-152, 172), (6-19, 49, 56), (7-23, 33, 181, 191), (8-61) и (9,1). .

Когда Ашватхама убили панчалов в засаде ночью, когда они спали, прабхадраки во главе с Шиханди проснулся и попытался оказать какое-то сопротивление. Но Ашватама и его армия убили их всех, включая Шикханди.

Прочие ссылки

Брахмадатта упоминается как очень набожный царь Панчала в (13,137). Здесь он упоминается как даривший раковину. В (12,233) он упоминается как пожертвовавший два драгоценных камня, называемых Нидхи и Санкха. Он также упоминается в (12,342).
Мудрец из Панчала упоминается как Риши-Панчала (также известный как Галава, рожденный в расе Вабхравья) в (12-342 347). Он составил правила относительно разделения слогов и слов для чтения Веды и те, кто уделяет особое внимание ударению и акценту в высказываниях, и сиял как первый ученый, который познакомился с этими двумя предметами. Упоминается, что он приобрел науку Крама.

Литературное значение Кампили

В Кампиле тоже были великие поэты. (1) Матхура Чаубей Мукатимани (Кавираджа). Аурангзеб дал ему 500 бигга земли, которая все еще находится во владении семьи. Потомок этого поэта, госпожа Нира Мишра, председатель правления Draupadi Trust, работает над восстановлением исторической и исторической ценности этой земли. (ссылки - Кампильямахатмья Дургадатта Шарма, информация согласно книге Далпати Чандрика)

География

Кампил находится по адресу 27 ° 37' с.ш. 79 ° 17'E / 27,62 ° с. Ш. 79,28 ° в. / 27.62; 79.28.^[2] Его средняя высота составляет 145 метров (475 футов).

Короли Раштракута

Кампиля также правил Раштракута королей и поддерживал Камплия Вихар, имея в монастыре более 500 монахов. [Пожалуйста, добавьте подробности со ссылками]

Демография современного Кампила

По состоянию на 2001 год^{[Обновить]} Индия перепись,^[3] В Кампиле проживало 8475 человек. Мужчины составляют 54% населения, а женщины - 46%. Кампил имеет средний уровень грамотности 47%, что ниже, чем в среднем по стране 59,5%: грамотность мужчин составляет 55%, а грамотность женщин - 37%. В Кампиле 21% населения моложе 6 лет.

Руины древнего храма в Кампиле (Кампиля). Курган внизу указывает на археологические раскопки.

Время разрушило Шивлинги на кургане разрушенного древнего храма в Кампиле (Кампилья), который, согласно местной легенде, считается храмом, освященным Риши Агастья.

Смотрите также

Панчала