Критика зороастризма - Criticism of Zoroastrianism

Эта статья из серии статей о
Критика религии
Часть серия на
Зороастризм
Атар (огонь)
Атар (огонь), основной символ зороастризма
P религия world.svg Религиозный портал

Критика Зороастризм происходило на протяжении многих веков не только от приверженцев других религий, но и среди самих зороастрийцев, стремящихся реформировать свою веру.

Зороастр

В начале 19 века христианский миссионер, живший в Британская Индия, Джон Уилсон, утверждал, что Зороастр никогда не имел подлинного божественного поручения (и никогда не претендовал на такую ​​роль),[1] никогда не совершал чудес и не произносил пророчеств, и что история его жизни - «просто ткань сравнительно современных басен и вымысла».[2][3] Другие утверждают, что все доступные зороастрийские источники относительно Зороастра содержат только противоречивые изображения о нем.[4] особенно между более ранними и более поздними источниками.[5]

Литература

В Дасатир-и-Асмани, будучи принятыми зороастрийскими общинами в Иране и Индии как подлинные, особенно Кадми, это обычно считается подделкой.[6]

Уилсон утверждал, что Авеста не мог быть вдохновлен Богом, потому что большая часть его текста была безвозвратно потеряна или непонятна[7][8] и Мартин Хауг, которые очень помогли парсам Индии защитить свою религию от нападений таких христианских миссионеров, как Вильсон, считали Гаты быть единственными текстами и единственными авторитетными писаниями, которые можно отнести к Зороастру.[9]

Политеизм

Джон Уилсон напал на зороастрийское почитание Амеша Спента и Язатас как форма политеизм, хотя парсы в то время сразу же опровергли это утверждение и настаивали на том, что он действительно обратился к Бундахишн, текст, имеющий отдаленное отношение к их практике.[10][11] Критики также часто утверждают, что зороастрийцы поклоняются другим божествам и элементам природы, таким как огня - с одной молитвой Литания огню (Атеш Нияеш),[12] заявив: «Я приглашаю, я совершаю (поклонение) тебе, Огню, о сын Ахура Мазды, вместе со всеми огнями» - и Митра.[13] Некоторые критики обвиняли зороастрийцев в том, что они последователи дуализм, которые только утверждали, что являются последователями монотеизм в наше время, чтобы противостоять мощному влиянию христианской и западной мысли, которая «провозгласила монотеизм высшей категорией богословия».[14] Критики настаивают на том, что монотеистический реформистский взгляд рассматривается как противоречащий консервативному (или традиционному) взгляду на дуалистическое мировоззрение, наиболее очевидным в отношениях между Ахура Мазда и Ангра-Майнью.[15] и утверждая, что зороастрийцы следуют системе убеждений, находящейся под влиянием генотеизм. Другие западные ученые, такие как Мартин Хауг однако отвергли концепцию теологического дуализма как искажение первоначального учения Зороастра, которое постепенно добавлялось более поздними приверженцами веры.[16] Критики добавляют, что распространение таких различных взглядов является признаком загадочной природы зороастрийских верований в отношении божественности.[17]

Межзороастрийские подразделения

Зороастрийские реформаторы, такие как Манекджи Нуссерванджи Дхалла, утверждали, что литературный приоритет должен быть отдан Гатам как источнику авторитета и текстуальной достоверности. Они также осуждали и критиковали многие зороастрийские ритуалы (например, чрезмерный церемониализм и акцент на чистоте,[18][19] с помощью "бык моча для ритуального очищения, присутствие собаки для созерцания трупа во время погребального обряда, обнажение трупов на башнях [для употребления стервятниками и воронами] ")[20][21] и теологические и космологические доктрины как не соответствующие вере.[22] Этот православный против реформист споры бушуют даже в Интернете.[23]

Также существуют разногласия и противоречия между Иранский и Индийские зороастрийцы и по таким вопросам, как авторитет наследственное священство в передаче и толковании веры, этнической принадлежности и характера Ахура Мазда.[24] Исторически различия существовали и между зороастрийскими ветвями Зурванизм, Маздакизм и Маздаизм.[25]

Кто такой зороастриец (Заратушти)?

Во многом как вопрос о кто еврей?, Зороастрийская идентичность, особенно независимо от того, была ли она принята в результате рождения или веры (или и того и другого), «остается причиной напряженности» в обществе.[26][27] Реформаторы раскритиковали ортодоксальный отказ принимать обращенных в веру как одну из причин сокращения численности населения в общинах.[28]

Предопределение

Мусульманские авторы критиковали зороастрийцев за их неприятие предопределение.[29][30] Это следует за известным хадис из Мухаммад в котором он отрицательно связывает Кадария Исламская секта с Маги.[31][32]

Патриархат

Зороастризм подвергался критике за представление о том, что он способствует патриархальная система, выраженное такими способами, как мужское священство и его историческое разрешение многоженство - практикуется самим Зороастром.[33][34][35]

Рекомендации

  1. ^ Шарма, Суреш К .; Шарма, Уша, ред. (2004). Культурное и религиозное наследие Индии: зороастризм. Mittal Publications. С. 17–18. ISBN  9788170999621.
  2. ^ Дженни Роуз (2014). Зороастризм: введение. И. Б. Таурис. С. 206–7. ISBN  9780857719713.
  3. ^ Стаусберг, Майкл; Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw, ред. (2015). Соратник Уайли-Блэквелла в зороастризме. Джон Вили и сыновья. п. 75. ISBN  9781118785508.
  4. ^ С. Нигосян (1993). Зороастрийская вера: традиции и современные исследования. McGill-Queen's Press. п.10. ISBN  9780773564381.
  5. ^ Шарма, Суреш К .; Шарма, Уша, ред. (2004). Культурное и религиозное наследие Индии: зороастризм. Mittal Publications. п. 14. ISBN  9788170999621.
  6. ^ Дженни Роуз (2014). Зороастризм: введение. И. Б. Таурис. п. 204. ISBN  9780857719713.
  7. ^ Дженни Роуз (2014). Зороастризм: введение. И. Б. Таурис. С. 205–6. ISBN  9780857719713.
  8. ^ Кеннет Боа (1990). Культы, мировые религии и оккультизм (переработанная ред.). Дэвид Кук. п. 48. ISBN  9780896938236.
  9. ^ Дженни Роуз (2014). Зороастризм: введение. И. Б. Таурис. С. 207–8. ISBN  9780857719713.
  10. ^ Дженни Роуз (2014). Зороастризм: введение. И. Б. Таурис. п. 205. ISBN  9780857719713.
  11. ^ Стаусберг, Майкл, изд. (2004). Зороастрийские ритуалы в контексте (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. С. 479–80. ISBN  9789004131316.
  12. ^ Джон Р. Хиннеллс (2005). Зороастрийская диаспора: религия и миграция (иллюстрированный ред.). Издательство Оксфордского университета. п. 706. ISBN  9780198267591.
  13. ^ Стаусберг, Майкл, изд. (2004). Зороастрийские ритуалы в контексте (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. С. 50, 298–99. ISBN  9789004131316.
  14. ^ Манекджи Нуссерванджи Дхалла (1914). Зороастрийское богословие: с древнейших времен до наших дней. п. 337.[постоянная мертвая ссылка ]
  15. ^ С. Нигосян (1993). Зороастрийская вера: традиции и современные исследования. McGill-Queen's Press. п.116. ISBN  9780773564381.
  16. ^ Дженни Роуз (2014). Зороастризм: введение. И. Б. Таурис. С. 207–208. ISBN  9780857719713.
  17. ^ С. Нигосян (1993). Зороастрийская вера: традиции и современные исследования. McGill-Queen's Press. п.23. ISBN  9780773564381.
  18. ^ Кеннет Боа (1990). Культы, мировые религии и оккультизм (переработанная ред.). Дэвид Кук. п. 48. ISBN  9780896938236.
  19. ^ Стаусберг, Майкл, изд. (2004). Зороастрийские ритуалы в контексте (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п. 43. ISBN  9789004131316.
  20. ^ С. Нигосян (1993). Зороастрийская вера: традиции и современные исследования. McGill-Queen's Press. п.116. ISBN  9780773564381.
  21. ^ Стаусберг, Майкл, изд. (2004). Зороастрийские ритуалы в контексте (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п. 471. ISBN  9789004131316.
  22. ^ Дженни Роуз (2014). Зороастризм: введение. И. Б. Таурис. п. 208. ISBN  9780857719713.
  23. ^ Стаусберг, Майкл, изд. (2004). Зороастрийские ритуалы в контексте (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п. 51. ISBN  9789004131316.
  24. ^ Дженни Роуз (2014). Зороастризм: введение. И. Б. Таурис. С. 221–2. ISBN  9780857719713.
  25. ^ Лиман, Оливер, изд. (2006). Энциклопедия азиатской философии. Рутледж. п. 608. ISBN  9781134691159.
  26. ^ Дженни Роуз (2014). Зороастризм: введение. И. Б. Таурис. С. 210–11, 220. ISBN  9780857719713.
  27. ^ Ариан Шерин (2013). «Зороастризму нужно адаптировать свои архаические законы - или умри». Guardian News and Media Limited. Получено 22 июн 2015.
  28. ^ Лори Гудштейн (2006). «Зороастрийцы хранят веру и продолжают сокращаться». Нью-Йорк Таймс. Получено 26 июля 2015.
  29. ^ Ибн Таймия (1976). Мемон, Мухаммад Умар (ред.). Борьба Ибн Таймии против народной религии: с аннотированным переводом его Китаб иктида ас-сират аль-мустаким мухалафат асхаб аль-джахим (переиздание ред.). Вальтер де Грюйтер. п. 117. ISBN  9783111662381.
  30. ^ Тамим Ансари (2010). Судьба нарушена: история мира глазами ислама (иллюстрировано, переиздание ред.). PublicAffairs. п. 9. ISBN  9781586488130.
  31. ^ Ричард К. Мартин; Марк Р. Вудворд; Дви С. Атмаджа (1997). Атмаджа, Дви С. (ред.). Защитники разума в исламе: мутазилизм от средневековой школы до современного символа (иллюстрированный ред.). Публикации Oneworld. п. 86. ISBN  9781851681471.
  32. ^ Мухаммад Касим Заман (1997). Религия и политика в эпоху ранних Аббасидов: появление протосуннитской элиты. БРИЛЛ. п. 62. ISBN  9789004106789.
  33. ^ Гада Хашем Талхами (2013). Исторический словарь женщин Ближнего Востока и Северной Африки. Роуман и Литтлфилд. С. 186, 372. ISBN  9780810868588.
  34. ^ Дейл Т. Ирвин; Скотт Санквист (2002). История мирового христианского движения: Том 1: Древнейшее христианство до 1453 г. (иллюстрированный ред.). A&C Black. п. 202. ISBN  9780567088666.
  35. ^ Соломон Александр Нигосян (1993). Зороастрийская вера: традиции и современные исследования (переиздание ред.). McGill-Queen's Press. п. 13. ISBN  9780773511446.