Манифест атеиста: дело против христианства, иудаизма и ислама - Википедия - Atheist Manifesto: The Case Against Christianity, Judaism, and Islam

Атеистический манифест
Atheistmanifesto-fr.jpg
Иаков борется с ангелом, к Делакруа, на обложке французского издания в мягкой обложке (Traité d'athéologie).
АвторМишель Онфрей
СтранаФранция
ЯзыкФранцузский
ПредметАтеизм, критика религии
ИздательÉditions Grasset
Дата публикации
2005
Страницы281 стр.
ISBN2-246-64801-7

Атеистический манифест: аргументы против христианства, иудаизма и ислама (Французский: Traité d'athéologie) - книга французского автора 2005 г. Мишель Онфрей. По словам Онфрея, термин "атеология"взято из проекта серии книг, написанных и составленных Жорж Батай под голосом La Somme Athéologique, который в конечном итоге так и не был завершен.

Книга продана тиражом более 200 000 экземпляров. Две другие книги были написаны вскоре после его публикации как ответы на его аргументы: L'Anti-traité d'athéologie, Le système Onfray mis à nu Матье Бомье и Dieu avec esprit: Réponse à Michel Onfray пользователя Irène Fernandez.

Книга переведена на английский язык в 2007 году с названиями Атеистический манифест: аргументы против христианства, иудаизма и ислама и В защиту атеизма: аргументы против христианства, иудаизма и ислама.[1]

Резюме

В первой части «Athéologie» автор развивает Ницше учение, но критикуя его взгляд на смерть Бога. Затем он показывает, как концепция атеиста изначально имела уничижительный оттенок, и приходит к выводу, что христианство переживает форму христианского атеизма на иудео-христианской морали. Вторая часть «Монотеизм» представляет собой структурный анализ трех авраамических религий, в котором автор выделяет общие черты, включая презрение к телу и материи, отрицание прогресса и науки, мизантропия и ненависть к интеллекту. Третья часть «Христианизма» бросает вызов существованию Иисус который был бы основан на свидетельствах из вторых рук, утверждает, что Апостол Павел, описанный как невротик и истерик, использовал характер Иисуса, чтобы вести мир в своей ненависти к плоти, а затем объясняет, как оппортунистически Император Константин сделали христианство государственной религией. В последней части «Теократии» автор объясняет взаимосвязь трех монотеистических религий с политической властью и описывает их худшие злоупотребления. Затем он показывает несколько противоречий в священных книгах и считает, что эти тексты часто используются для оправдания зла. Он изображает ислам, в частности, через иранскую революцию и режим Аятолла Хомейни. Книга завершается предложением нового атеизма или секуляризма, который он назвал «постхристианским» или «постмодернистским», в котором исчезли Бог и относящаяся к нему мораль.[2]

Прием

Institut d'études de l'Islam et des Sciences du monde musulman (Институт изучения ислама и мировой мусульманской науки) заявил: «В конечном счете, настоящее вдохновение Книги М [ichel] O [nfray] похоже на в некотором роде ложь, «Черная книга» и ее следствие, обвинение тоталитаризм. (...) Информация в основном ложная или ожидаемая, и ее функция состоит в том, чтобы укрепить рамки мысли на подъеме: Столкновение цивилизаций и необходимая борьба против ислама ».[2]

В Католик журнал Esprit & Vie описывает Traité d'athéologie как «нетипичная книга, питаемая интуитивной ненавистью к религии в целом (...) Она не приносит ничего принципиально нового по сравнению с работами Ницше, если не безумное утверждение автора о том, чтобы стоять почти как первое истинное атеист."[3]

Среди «неисчислимого количества противоречий и неправдоподобий в тексте синоптических Евангелий» делаются два утверждения: жертвы распятия не хоронились в гробницах, и в любом случае евреи не были распяты в этот период. Джон Диксон, от Центр общественного христианства, сказал, что Филон, пишущий о временах Иисуса, рассказывает нам, что иногда римляне передавали тела жертв распятия членам семьи для надлежащего захоронения. Иосиф замечает: «Евреи настолько осторожны в погребальных обрядах, что даже преступников, приговоренных к распятию, сносят и хоронят до захода солнца».[4] Что касается второго утверждения, Диксон называет это «явной исторической ошибкой».[5]

Напротив, научно-популярный журнал Автоматизирует интеллигентов похвалил книгу, заявив, что она «читается как роман. (...) В очень приятном стиле она раскрывает все аспекты слепоты и человеческого зла, порождаемого религиями. (...) Однако журнал также сказал: «Его можно упрекнуть в том, что он ограничился критикой религии (...), но не предложил ничего конкретного духам, которые ищут альтернативу, адаптированную к нашему времени». «Научный анализ веры» отсутствует. «Мы также были бы признательны, если бы Мишель Онфрей упоминал многих современных ученых, которые чтят научный материализм и атеизм».[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Онфрей, Мишель, Атеистический манифест: аргументы против христианства, иудаизма и ислама, перевод Джереми Леггатта, Аркада, 2007
  2. ^ а б Эрикорд, Алекс (31 мая 2010 г.). "Мишель Онфрей, Traité d'athéologie. Physique de la métaphysique". Institut d'études de l'Islam et des Sciences du monde musulman (На французском). Архивировано из оригинал 20 июля 2011 г.. Получено 13 августа 2010.
  3. ^ Ledure, Ив (май 2005 г.). "Traité d'athéologie". Esprit & Vie (На французском). 128: 26–27. Архивировано из оригинал 5 октября 2010 г.. Получено 13 августа 2010.
  4. ^ Иосиф Флавий, Еврейская война, 4.317
  5. ^ «Общество изучения раннего христианства - атеисты-нуво об историческом Иисусе» (PDF). Центр документальных исследований древней истории. Июнь 2008 г. Архивировано с оригинал (pdf) 14 сентября 2009 г.. Получено 13 августа 2010.
  6. ^ Бакьяст, Жан-Поль (февраль 2005 г.). "Traité d'athéologie". Автоматизирует интеллигентов (На французском). Архивировано из оригинал 14 июня 2011 г.. Получено 13 августа 2010.